Chân ngã tinh túy: Ấn độ linh tính đạo sư lạp mã na tôn giả giáo hối tiến giai bản

Tác giả giản giới

Mục lỗ cát nạp ( Muruganar, 1893-1973 )

Lạp mã na tôn giả vãn kỳ cực trọng yếu đích thân cận tín đồ, tại đạo tràng quảng thụ tôn sùng. Tha tinh thông thản mễ nhĩ văn, thị vị học giả, giáo sư. 1923 niên sơ phóng lạp mã na, kiến tôn giả hồn thân hữu quang, bất cấm lệ như tuyền dũng. Kỳ hậu tam niên kỳ gian, bất thời tạo phóng tôn giả, thậm chí khí chức ly gia, thỉ chí khổ hành. 1926 niên, thành vi lạp mã na đạo tràng vĩnh cửu cư dân, vãn niên tại đạo tràng, khắc lệ tự nhậm, nhập đạo dũ tinh, bị thụ kính trọng.

Lạp mã na sơ kiến tha thời, tựu tri tha kỉ cận ngộ đạo, tiện dĩ linh thị, thi dữ gia trì. Tha kỳ thỉnh lạp mã na soạn tả 《 chân lý tứ thập tụng 》 cập 《 giáo đạo tinh nghĩa 》, lưỡng thư thị lạp mã na cực trọng yếu đích triết lý tính trứ thuật. Vãn niên biên soạn 《 chân ngã ngữ loại 》 ( Guru Vachaka Kovai ), nội dung nang quát lạp mã na tất sinh toàn bộ đích giáo hối, thể đại tư tinh, thị nhất bộ cực cụ quyền uy đích hồng thiên cự trứ. Từ thế hậu, hậu nhân chỉnh lý kỳ di lưu thủ cảo, thành thư cửu đại sách, thư danh 《 lạp mã na chân tri giác tỉnh 》 ( Sri Ramana Jnana Bodham ), di trạch truyện thế, kỳ trung đệ cửu sách đích tinh hoa, tập kết thành bổn thư 《 chân ngã tinh túy 》 ( Padamalai ).

Biên giả giản giới

Đại vệ ． cao đức mạn ( David Godman )

Anh quốc nhân, 1978 niên chí 1985 niên phụ trách quản lý ấn độ lạp mã na đạo tràng đồ thư. Trường kỳ tòng sự nghiên cứu tả tác, tịnh phóng ngộ ấn độ đương đại đa vị trọng yếu linh tu nhân sĩ. Hất kim xuất bản ước 16 bổn hữu quan lạp mã na đích trứ tác, thị đương kim chuyên nghiên lạp mã na đích quốc tế tri danh học giả.

Dịch giả giản giới

Thái thần hâm

Đài nam nhân, mỹ quốc cựu kim sơn châu lập đại học ( SFSU ) nghiên cứu sở thạc sĩ, tác phẩm hữu: 《 chân ngã dữ ngã 》, 《 chân ngã tín tiên 》, 《 chân ngã tuyên ngôn 》, 《 nhật xử chân ngã 》, 《 đối thoại chân ngã 》, 《 chân ngã tam luận 》, 《 hi thế trân bảo 》, 《 vô khổ dữ phá khổ 》, 《 siêu việt dữ tầm mịch 》 đẳng, lánh hữu biên dịch đa chủng.

Kỳ đãi hành động đích kết quả

113 hi vọng hành động hữu thành quả, giá chủng thái độ chướng hội tế liễu nhĩ đích kiến địa, sở dĩ khán bất đáo chân tương. Nhân thử, nhĩ ứng bồi dưỡng nhất chủng thể ngộ, na tựu thị bất đối kết quả hữu sở kỳ đãi.

114★ nhược một hữu cực kỳ cường liệt đích chính trực cảm, tựu bất khả năng tại lí hành nghĩa vụ thời, bất cầu hồi báo.

115 trừ liễu năng dĩ du già chi đạo nhi hành động đích nhân, kỳ tha nhân đích hành động, chung cứu thị chấp mê bất ngộ ( moha ).

Lí hành hành động đích trách nhậm

116 chỉ yếu nhĩ thượng vị xá khí “Ngã thị tác vi giả” đích tín niệm, tựu thỉnh vụ tất lao ký giá cá chính xác đích quan điểm: Nhĩ đích trách nhậm hoàn thị nhĩ đích. Chỉ yếu “Ngã thị tác vi giả” đích quan niệm tồn tục, tựu tương luy tích tân đích nghiệp báo, nhi na cá tự nhận thị tác vi giả chi nhân, tương hội kinh lịch nghiệp báo. Nhược giá cá “Ngã thị tác vi giả” đích quan niệm chỉ tức, tựu bất hội luy tích tân đích nghiệp báo. Tôn giả thị tại thuyết, tại thượng vị trực tiếp thể nghiệm chân ngã, thượng vị trừ khứ cá nhân đích thân phân cảm chi tiền, nhân đô vô pháp đào tị tha hành động đích trách nhậm.

Vấn: Phạm liễu thông gian, thiết đạo, hú tửu đẳng tội đích nhân, tha môn đích tội quá, năng dụng trì chú lai tiêu trừ mạ? Hoặc giả tội quá hội hệ phụ tại tha môn thân thượng?

Tôn giả: Nhược bất tồn hữu “Ngã tại trì chú” đích cảm tri, nhân sở phạm đích tội quá bất hội hệ phụ ô tha. Nhược tồn hữu “Ngã tại trì chú” đích cảm tri, na ma ác hành đái lai đích tội quá, chẩm năng bất hệ phụ ô tha ni?

Vấn: Trì chú sở luy tích đích phúc báo ( punya, thấu quá trì chú sở luy tích đích công đức ), bất năng tiêu trừ ác hành đích ác báo ( papam ) mạ? Tôn giả: Chỉ yếu tồn hữu “Ngã tại tố” đích cảm tri, thế tất kinh lịch hành động đái lai đích hậu quả, bất luận thị thiện quả hoặc ác quả. Chẩm năng thuyết dụng nhất cá hành động, lai tiêu trừ lánh nhất cá hành động ni? Nhược liễu vô “Ngã tại tố” đích cảm tri, tiện một hữu đông tây năng ảnh hưởng nhất cá nhân. Trừ phi tham thấu chân ngã, phủ tắc “Ngã tại tố” đích cảm giác, vĩnh viễn bất hội tiêu thất.

《 chân ngã ngữ loại 》 ngũ thất 〇 tụng, tụng thích: Ngu si chi nhân trì “Ngã tựu thị thân thể” đích vọng kiến, nhận vi cá nhân đích “Ngã” dữ viên mãn đích thần thị phân ly đích. Chỉ yếu tha tương tín tự kỷ thị cá thể, giá cá nhân hội do ô “Ngã tựu thị tác vi giả” đích tự ngã cảm tri, giao thế tố xuất hảo đích hành vi hòa phôi đích hành vi, dã thế tất yếu dĩ khổ dữ nhạc đích hình thức, thừa đam, thể nghiệm kỳ kết quả.