Tự
Nhượng sở hữu phiền não đô tiêu thất đích phật đà siêu hợp lý tư khảo pháp
Nhân hoạt tại thế thượng, thập ma tao ngộ đô hữu, tâm trung nan miễn thường khổ ô “Nhân sinh nhất điểm dã bất khinh tùng”.
Nhiên nhi giá ta nhật thường phiền não khước thị hữu bạn pháp minh trí khắc phục đích.
Sự thật thượng, sở hữu đích phiền não đô khởi ô “Mỗ nhất kiện sự”. Chỉ yếu minh bạch giá điểm, tái gia dĩ “Chính xác tư khảo”, nhậm hà phiền não nhất định đô năng tiêu trừ. Giá tựu thị bổn thư sở yếu truyện đạt cấp đại gia đích.
Cứu cánh, ngã môn nhật thường sinh hoạt trung sở vị đích “Phiền não” thị thập ma?
˙ tổng thị bách ô sinh hoạt đích truy cản, nội tâm vô pháp tòng dung.
˙ đối hiện tại đích công tác bất mãn ý. Tưởng đáo vị lai tựu hội cảm đáo bất an.
˙ yếm ác đích sự, bất hạnh đích tao ngộ, phản phúc đích thất bại, đạo trí tình tự đê lạc.
˙ dữ đồng sự cá tính bất hợp. Nhân tế quan hệ đái lai áp lực.
Sạ khán chi hạ, tự hồ toàn thị đan bằng tự kỷ nhất cá nhân vô lực giải quyết, nhu yếu hoa phí thời gian xử lý đích vấn đề.
Đãn sự thật thượng vị tất như thử.
Nhân vi giá ta phiền não đô thị tòng “Nội tâm phản ứng” nhi khởi.
Thuyết đáo “Nội tâm phản ứng”, ứng cai hữu bất thiếu nhân nhất hạ tử vô pháp hoàn toàn ý hội quá lai ba? Kỳ thật, nhược thuyết nhật thường sinh hoạt đô thị do “Nội tâm phản ứng” sở cấu thành, dã bất vi quá.
Lệ như, thượng ngọ thông cần tiêm phong thời gian đối “Mỗi thiên tễ tễ tễ” giác đắc phiền, thị đạo trí nội tâm úc muộn đích phản ứng. Đối tha nhân bất thể thiếp cảm đáo bất khoái, thị hình thành nộ khí đích phản ứng. Tại trọng yếu tràng hợp, “Ngã thuyết bất định hội thất bại……” Đích phụ diện tưởng pháp du nhiên nhi sinh, thị tạo thành bất an hòa khẩn trương đích phản ứng. Dữ nhân bính diện thời, công tác trung, thậm chí thị tẩu tại lộ thượng, nội tâm thời thời khắc khắc đô tại phản ứng.
Giá cá kết quả sử đắc ngã môn thời thường tiêu táo, tình tự đê lạc, đối vị lai cảm đáo bất an hòa áp lực, thất bại hậu cảm đáo thống khổ, áo hối, chủng chủng “Phiền não” duyên thử nhi sinh.
Dã tựu thị thuyết, phiền não khai thủy thời, nhất định “Nội tâm hữu sở phản ứng”, nhượng tâm lý nhẫn bất trụ sản sinh biến hóa. Giá tựu thị chế tạo xuất phiền não đích “Na nhất kiện sự”.
Kí nhiên như thử, hữu nhất cá phương pháp năng cú căn bổn giải quyết sở hữu đích phiền não, tựu thị ── “Bất yếu tác vô vị đích phản ứng”.
Thỉnh tưởng tưởng khán, như quả bất tái sản sinh đa dư đích phản ứng, nhân sinh hội biến đắc đa ma khinh tùng du khoái?
Một hữu giá ta vô vị phản ứng, tựu bất tái do dự bất quyết, bất tái tự tang, bất tái sinh khí phát nộ, bất tái cảm đáo áp lực, tại chúng nhân diện tiền bất tái khẩn trương, hồi cố quá khứ bất tái hậu hối, đối vị lai bất tái cảm giác bất an ── “Nhân sinh chung ô đắc đáo chửng cứu”, bất thị mạ? Nội tâm biến đắc khinh tùng, như thử nhất lai, nhất định năng canh tiếp cận hạnh phúc.
Hoặc hứa hữu nhân hội ngộ giải, đãn ngã sở thuyết đích “Bất phản ứng”, tịnh phi cường hành nhẫn nại, mạc thị nhất thiết hoặc hào bất quan tâm, nhi thị chỉ tòng “Nhất khai thủy tựu bất yếu hữu” đồ tăng phiền não đích đa dư phản ứng. Nhất đán xuất hiện phẫn nộ, bất an hoặc “Trách quái tự kỷ” đích phụ diện tình tự, tựu ứng lập tức trọng tân chỉnh lý tâm tình, hoặc tương phản ứng tiêu trừ.
Nhĩ tằng nhân vi bất tất yếu đích vô vị phản ứng, tao ngộ quá đa ma trọng đại đích thất bại, sản sinh quá đa đại đích phiền não……
Tựu tòng hiện tại khai thủy, mại hướng “Bất tác vô vị phản ứng” đích sinh hoạt ba!
Giáo đạo ngã môn “Bất phản ứng luyện tập” đích, thị cổ đại ấn độ đích đắc đạo trí giả, giác tỉnh nhân ── phật đà.
Tối sơ phật đà đích giáo hối thị “Tạ do đình chỉ nội tâm vô vị đích phản ứng, lai tiêu trừ nhất thiết phiền não hòa thống khổ đích phương pháp”. Nội dung đại lược phân vi lưỡng bộ phân:
① quan sát nội tâm phản ứng
② hợp lý tư khảo
① “Quan sát nội tâm phản ứng”, thị chỉ đại gia thục tất đích “Tọa thiền”, dĩ cập kinh thường thính đáo đích “Chính niệm” hoặc “Nội quan tĩnh tâm”. Kỳ diệu đích thị, tế tế giác sát tâm đích phản ứng hòa tâm đích tác dụng, tạp loạn đích nội tâm tựu năng bình tĩnh hạ lai. Giá thị hóa giải áp lực hòa chuyển hoán tâm tình đích tối giai phương pháp. Thỉnh vụ tất tường duyệt 〈 đệ 1 chương 〉.
Kỳ thứ, ② “Hợp lý tư khảo” tắc thị chỉ vi đạt đáo “Mục đích”, hữu điều lý địa tư khảo. Thấu quá giá bổn thư, ngã môn đích mục đích thị “Bất tác vô vị phản ứng” “Bất đồ tăng phiền não”. Tuân tuần phật đà đích giáo hối, sung phân học tập hòa tư khảo giá ta đối nhậm hà nhân nhi ngôn đô phi thường trọng yếu đích khóa đề:
˙ bất tác đa dư đích phán đoạn. Nhậm hà thời hầu đô bất yếu phủ định tự kỷ 〈 đệ 2 chương 〉
˙ vật thụ bất mãn hoặc áp lực đẳng phụ diện tình cảm sở khổ 〈 đệ 3 chương 〉
˙ biệt tại ý tha nhân đích nhãn quang, quá tự kỷ đích sinh hoạt 〈 đệ 4 chương 〉
˙ cải điệu quá độ câu nê ô thắng phụ ưu liệt đích tính cách 〈 đệ 5 chương 〉
˙ hiện tại khai thủy, phát tự nội tâm tiếp nạp tự kỷ đích nhân sinh 〈 chung chương 〉
Bổn thư đích đặc sắc tựu thị trực tiếp tòng nguyên thủy phật giáo, dã tựu thị phật đà thân thuyết đích chính pháp trung, học tập tiêu trừ phiền não đích “Phật đà tư khảo pháp”. Nguyên thủy phật giáo thị lưỡng thiên ngũ bách niên tiền phật đà tại ấn độ trụ thế thời sở đề xướng đích tối cổ lão giáo nghĩa, thư lí tương phật đà sung mãn trí tuệ đích thoại ngữ, dĩ giản đan dịch đổng đích ngữ ngôn phiên dịch, tịnh phong phú địa gia dĩ giới thiệu.
Nguyên thủy phật giáo dữ hứa đa nhân hội liên tưởng đáo đích “Phật giáo dụng ngữ” đích tông giáo nội dung hoàn toàn bất đồng, sung mãn liễu thích dụng ô hiện đại thả hợp hồ lý tính đích thật dụng “Tư khảo pháp”. Hi vọng đại gia tại nhật thường sinh hoạt trung đa gia vận dụng.
Nhĩ bất tất tái phiền não liễu. Hướng phật đà học tập, mỗi thiên vụ tất dĩ “Vô luận tại thập ma trạng huống hạ, đô bất khinh suất phản ứng” “Phiền não yếu chính xác tư khảo hòa giải quyết” vi mục tiêu địa đoán liên tâm tính ba.
Giá thị năng vi ngã môn đích nhân sinh đái lai bình tĩnh, mãn túc, hạnh phúc, ứng minh ký tại tâm đích quan kiện yếu điểm. Nhượng ngã môn khai thủy luyện tập ba!