Dịch hậu ký
Hữu điểm bạn nghịch tài hảo ngoạn
Diệp gia hưng ( bổn thư dịch giả, hương cảng trung văn đại học kim dung học hệ phó giáo thụ )
Tẫn quản “Tái cục lý luận” bất thị ngã đích chuyên nghiệp lĩnh vực, đãn tại giáo học nghiên cứu, trứ tác hòa dịch tác trung đô một thiếu dụng đáo tái cục đích phương pháp, khái niệm dữ ứng dụng, nhân thử sơ thứ tiếp xúc đáo giá bổn thư thời, tự nhiên nhi nhiên dĩ vi hựu thị nhất bổn “Tái cục lý luận” khuông giá đích tác phẩm: Lí diện hữu ngoạn gia ( players ), sách lược hỗ động ( strategic moves ), báo thù ( payoff ), nhiên hậu dụng kinh tế học phương pháp lý tính kế toán các ngoạn gia đích tối giai sách lược. Chi hậu hoàn hữu hiện thật thế giới lí các chủng “Tái cục” đích ứng dụng, như “Tù phạm nan đề”, “Đảm tiểu quỷ tái cục”…… Đẳng đẳng.
Ngã thác liễu!
Bổn thư tác giả khiêu thoát liễu phùng nữu mạn ( John von Neumann ) dĩ hàng, cận bách niên lai kinh tế học lý tính kế toán đích tái cục khuông giá, tương độc giả đái nhập liễu thiên niên dĩ lai nhân loại canh hoành đại đích lịch sử, chiến tranh, xã hội, văn hóa, nghệ thuật, quyền lực, tính ái, tật bệnh, tự nhiên, cơ khí, hoa viên, tông giáo, thần thoại đẳng đích chủng chủng tái cục chi trung.
Nguyên thư sử dụng đích Games trực dịch trung văn vi “Du hí”, bất quá Games tại anh văn ngữ cảnh lí hữu canh quảng đích hàm ý, trừ liễu kinh tế học đích tái cục, thế sự nhân sinh đích kỳ cục ngoại, thông thường dã chỉ các chủng cạnh kỹ bỉ tái, bao quát điền kính, cầu loại vận động, dĩ cập các chủng chức nghiệp vận động bỉ tái đẳng. Đãn tại trung văn lí, ngã môn ngận thiếu hội khán đáo “Cao nhĩ phu du hí”, “NFL mỹ thức túc cầu du hí”, “MLB chức nghiệp bổng cầu du hí” hoặc “NBA chức nghiệp lam cầu du hí” đích dụng pháp. Đương nhiên, văn tự đích ngữ cảnh bất đoạn diễn hóa, đương đại triết học đại sư duy căn tư thản ( Ludwig Wittgenstein ) thường bả ngữ ngôn dữ du hí tác vi đối chiếu, nhi mỹ quốc triết học gia thư tư ( Bernard Suits ) tại cận trứ 《 trách mãnh: Du hí, sinh mệnh dữ ô thác bang 》 ( The Grasshopper: Games, Life, and Utopia ) canh chuyên đối “Du hí” định nghĩa tố phiên án văn chương. Hoặc hứa “Du hí” nhị tự tại trung văn ngữ cảnh lí đích hàm ý hội canh khai khoát, “Nhân sinh như hí kịch” dã bất phương thuyết thành “Nhân sinh như du hí” liễu.
Hà huống tùy trứ canh đa điện tử du hí đích khai phát, tòng truyện thống “Cạnh kỹ hình” đích cạnh tốc, vận động, cách đấu du hí, đáo “Kịch bổn thức” đích giác sắc phẫn diễn du hí, tái đáo canh khai phóng kết cục, tiếp cận “Nguyên vũ trụ” ( metaverse ) khái niệm đích du hí dã trục tiệm đản sinh. Như 《 đương cá sang thế thần 》 ( Minecraft ) chi loại đích du hí trung, bất nhất định hữu chung cục, dã hữu trứ vô hạn khả năng, đoan khán ngoạn gia chẩm ma định nghĩa quy tắc chẩm ma ngoạn. Do ô giá ta tự do vô biên giới đích, khai phóng tưởng tượng đích khả năng tính bất đoạn khoách đại, vô hạn ngoạn gia sang tạo tác phẩm đích không gian canh đại, bất tái hạn ô truyện thống sở nhận định đích thi ca, âm nhạc, hội họa, hí kịch đẳng nghệ thuật dữ văn hóa đích phạm trù.
Nhi bút giả ô phiên dịch, ngoạn vị nguyên tác quá trình trung, dã bất cấm liên tưởng đáo dĩ kỳ cục đối ứng du hí chi khái niệm. Dĩ kỳ cục bỉ dụ thế sự, bỉ dụ nhân sinh, tại trung văn ngữ cảnh lí hữu thiên niên dĩ thượng đích lịch sử. Như công nguyên nhị nhất thất niên, tam quốc thời tào thực 〈 vương trọng tuyên lụy 〉: “Kỳ cục sính xảo, bác dịch duy hiền.” Hựu như nguyên niên, đường đại đỗ phủ 《 thu hưng bát thủ ． kỳ tứ 》: “Văn đạo trường an tự dịch kỳ, bách niên thế sự bất thắng bi.” Tái như tống đại ( công nguyên thập chí thập tam thế kỷ ) tăng chí văn 《 tây các 》: “Niên quang tự điểu phiên phiên quá, thế sự như kỳ cục cục tân.”
Trung văn lí đích kỳ cục, kí thị tượng kỳ vi kỳ đích kỳ bàn du hí, dã thị hưng suy khởi lạc đích nhân sinh thế sự. Đồng dạng địa, anh văn lí đích Games, dã bất cận thị kinh tế học gia phân tích đích hữu hạn tái cục, canh hữu tác giả chiêm mỗ tư ． tạp tư ( James Carse ) sở khán kiến đích vô hạn kỳ cục. Lệ như, thập thất thế kỷ hà lan họa gia lâm bố lan ( Rembrandt ) đích tự họa tượng, nhất thất bát bát niên mạc trát đặc đích 《 chu bỉ đặc giao hưởng khúc 》 ( Jupiter Symphony, C đại điều đệ tứ thập nhất hào, tác phẩm K.551 ), thậm chí công nguyên tiền tứ bách đa niên hi tịch thần thoại trung đích y để mạt tư ( Oedipus ) cố sự, đô thị nhân loại văn hóa, nghệ thuật, thần thoại lí bất khả trọng phục đãn hựu yêu thỉnh hậu thế bất đoạn tái sang tác đích nguyên sang côi bảo, giá ta đô thị vô hạn kỳ cục đích lệ tử.
Tạp tư nhận vi, thế sự kỳ cục, chí thiếu lưỡng chủng. Nhất chủng thị hữu hạn kỳ cục, nhất chủng thị vô hạn kỳ cục. Hữu hạn kỳ cục dĩ thủ thắng vi mục đích, vô hạn kỳ cục dĩ diên tục kỳ cục vi mục đích. Triều đại, quốc gia, xã hội tựu tượng cá hữu hạn kỳ cục, hữu doanh gia hữu thâu gia, hữu khai thủy đãn bất miễn dã hữu kết thúc. Nhi văn hóa, nghệ thuật, thần thoại tựu tượng vô hạn kỳ cục, tại tân ngoạn gia bất đoạn gia nhập đích quá trình trung, bất đoạn tự ngã diên tục, tại bất đồng thời đại đích bất đồng nhân quần dĩ bất đồng ngữ ngôn đế tạo tân linh cảm dữ tân tác phẩm, tại cải tạo trung hoán phát tân đích sinh mệnh lực. Trừ liễu tha tại thư trung đề đáo đích tây phương lệ tử ngoại, trung quốc kỉ thiên niên tín sử đích văn minh trung, dã truyện tụng trứ hứa đa bất đoạn bị hậu nhân cải tả tái tạo đích tác phẩm, lệ như 《 tam quốc diễn nghĩa 》, 《 tây du ký 》, 《 thủy hử truyện 》, 《 hồng lâu mộng 》 tứ đại danh trứ. Đương nhiên dã hữu lý bạch, tô đông pha đẳng điển hình đích vô hạn kỳ cục ngoạn gia. Tha môn đích tác phẩm bị hậu nhân phản phúc ngoạn vị, tại dữ hậu nhân đích khóa thời không đối thoại trung, bất đoạn sản sinh tân tác.
Tương giác hữu hạn kỳ cục đích doanh gia tại doanh đắc đầu hàm đích quá trình trung tiêu háo thời gian ( consume time ), vô hạn kỳ cục tắc hữu trọng tân định nghĩa thời gian đích lực lượng. Vô hạn kỳ cục đích ngoạn gia tịnh bất thị tiêu háo thời gian, nhi thị sang tạo thời gian ( generate time ). Nhân thử, nhục thân đích tử vong đối vô hạn ngoạn gia tịnh bất thị na ma ảnh hưởng trọng đại.
Tại tác giả nhãn trung, hữu hạn kỳ cục đích ngoạn gia tượng thị hoạt tại kịch bổn lí ( theatrical ), tại biên giới nội án chiếu quy tắc phẫn diễn quy định đích giác sắc, vi thâu doanh bôn ba. Nhiên nhi doanh gia thị thiếu sổ, kịch bổn lí chủ giác hữu hạn, tuyệt đại đa sổ nhân đô thị phối giác. Đãn vô hạn kỳ cục đích ngoạn gia tắc hoạt thành truyện kỳ ( dramatic ), tha môn thị tha môn tự kỷ đích thiên tài, tại tự kỷ đích vô hạn kỳ cục lí phẫn diễn chủ giác. Tha môn tham tác biên giới bổn thân đích tu chính dữ cải biến, thời bất thời khóa việt biên giới, tịnh tại nhu yếu thời tu cải quy tắc ( sử kỳ cục đắc dĩ diên tục ). Nhân thử, hữu hạn ngoạn gia chiến chiến căng căng, tha môn thị nghiêm túc đích ( serious ), đối kỳ cục đích bất xác định tính cảm đáo khủng cụ. Nhiên nhi vô hạn ngoạn gia tự đắc kỳ nhạc, tha môn hưởng thụ vô hạn kỳ cục, tại kỳ cục trung cảm đáo hảo ngoạn ( playful ), tự do, dã đối kết quả bảo trì khai phóng đích thái độ. Vô hạn ngoạn gia tâm thái phóng tùng, diện đối thế sự kỳ cục hữu chủng tòng dung bất bách đích tùng thỉ cảm. Dụng lưu hành đích thoại lai hình dung, tha môn ngận chill.
Dịch tác kỳ gian, kinh văn “Tái cục cao thủ” vu hòa mậu nhân bệnh tại đài bắc tiên thệ. Tác vi vu lão sư 1993 niên phóng khí mỹ quốc chung thân giáo chức phản đài hậu đích đệ nhất phê thạc sĩ ban học sinh chi nhất, thâm khắc cảm thụ lão sư du tẩu ô hữu hạn du hí dữ vô hạn du hí tràng vực đích tòng dung bất bách. Tha tại học thuật nghiên cứu cập chỉ đạo học sinh đích quá trình trung, tượng cá chiến chiến căng căng đích hữu hạn ngoạn gia, vĩnh viễn dĩ tối nghiêm cẩn đích thái độ thôi xúc học sinh tố tối hảo đích nghiên cứu, mại hướng canh đỉnh tiêm đích học phủ, phát biểu canh xuất sắc đích luận văn, thành vi canh trác việt đích học giả. Nhân vi học thuật quyển thị cạnh tranh kích liệt đích hữu hạn du hí, tất tu lý tính kế toán, nghiêm túc dĩ đối. Thụ thử nghiêm cách huân đào, tha đích bất thiếu học sinh thủ đắc liễu thế giới nhất lưu đại học đích bác sĩ học vị thậm chí chung thân giáo chức. Đãn lánh nhất phương diện, lão sư đích nhân sinh dữ giáo học quá trình trung tượng thị tự đắc kỳ nhạc đích vô hạn ngoạn gia, vĩnh viễn đái trứ lệnh nhân như mộc xuân phong đích chiêu bài tiếu dung. Tha triển chuyển nhậm giáo mỹ quốc, đài loan, đại lục đích đa sở danh giáo, thời vũ xuân phong, bồi dục liễu hứa đa niên khinh học tử, tư nhuận tha môn sinh sinh bất tức, vĩnh vô chỉ tẫn đích vượng thịnh sinh mệnh. Nhân thử, vu lão sư học thuật nhân sinh đích hữu hạn du hí tuy nhiên kết thúc, đãn tha đích triết học nhân sinh đích vô hạn du hí tắc nhưng trì tục tiền tiến, nhân vi hứa đa học sinh đô tại tiếp tục tha đích tinh thần điển phạm, bách niên thụ nhân, khải địch nhất đại nhất đại niên khinh đích mỹ lệ tâm linh, đối vị lai vô hạn khai phóng.
Tổng chi, cảm tạ tác giả trừu ti bác kiển đích động kiến, nhượng ngã môn minh bạch liễu hữu hạn du hí dữ vô hạn du hí đích chư chủng soa dị, dã đối ngã môn sinh hoạt hữu liễu trọng yếu khải phát. Tuy nhiên mỗi cá nhân đô bảng tại các chủng thế tục tỏa sự đích hữu hạn du hí quy tắc đương trung, thậm chí ngã môn đô khả năng tất tu án chiếu dự nghĩ “Kịch bổn” thành vi mẫu thân hoặc phụ thân ( hữu hạn ngoạn gia ), đãn chiêm mỗ tư ． tạp tư đề tỉnh ngã môn, thế thượng hoàn hữu các cá lĩnh vực vô hạn du hí đích khai phóng không gian, tức sử thành vi nhân mẫu hoặc nhân phụ, ngã môn dã khả dĩ tuyển trạch “Truyện kỳ địa” phẫn diễn mẫu thân hoặc phụ thân đích giác sắc ( vô hạn ngoạn gia ).
Như quả trảo đáo trị đắc ngã môn đại triển thân thủ đích vô hạn du hí, na ma tại ưu tiên thuận tự thượng, ngã môn nhất định tổng thị tuyển trạch vô hạn du hí. Nhân vi, hữu hạn du hí tại biên giới nội ngoạn, cao độ nội quyển, sung mãn áp lực; vô hạn du hí khước thị dữ biên giới cộng vũ, tùy thủ nhi vi, khinh tùng tiêu sái. Cảm tạ chiêm mỗ tư ． tạp tư cấp ngã môn đích cổ lệ: Trảo đáo thích đương đích tràng vực, phát huy tự kỷ đích thiên tài, khai sang biên giới, hòa quy tắc ngoạn.
Tất cánh, hữu điểm bạn nghịch canh hảo ngoạn.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
