Tự tự
Như quả băng hội đích bất thị cộng hòa, nhi thị trung quốc
Nhất cửu nhị thất niên thất nguyệt nhị thập tứ nhật, tam thập ngũ tuế đích nhật bổn “Quỷ tài” tác gia giới xuyên long chi giới tại gia trung phục dụng trí tử lượng đích an miên dược tự sát, thân biên các trứ thánh kinh, di thư dữ di cảo. Tha yếm thế dĩ cửu, nhất độ hi vọng tại cơ đốc giáo tín ngưỡng đương trung đắc đáo tâm linh giải thoát, đãn tối chung tông giáo hòa sang tác đô một năng vãn lưu trụ tha đích sinh chi y luyến.
Lục niên tiền, giới xuyên tằng tác vi 《 đại phản mỗi nhật tân văn 》 xã đích hải ngoại thị sát viên, phóng vấn liễu kiến quốc tiến nhập đệ thập cá niên đầu đích trung hoa dân quốc. Tha do hải lộ đăng lục thượng hải, chu du giang nam nhất đái, phóng biến vu hồ, cửu giang, võ hán, trường sa, tái bắc thượng du lịch kinh tân nhất đái, tối hậu kinh do triều tiên bán đảo hồi đáo nhật bổn. Tại du lịch kỳ gian, tha bất đoạn vi báo xã đề cung khả khan đăng đích du ký văn chương, chi hậu tập kết thành 《 trung quốc du ký 》 nhất thư.
《 đại phản mỗi nhật tân văn 》 đặc ý vi giá hệ liệt văn cảo khan đăng liễu nhất thiên pha hữu hấp dẫn lực đích dự cáo: “Cựu trung quốc hữu như lão thụ hoành tà, nhi kỳ trắc, tân trung quốc hảo tự nộn thảo, chính đãi thư diệp triển hành. Chính trị, phong tục, tư tưởng, trung quốc chi cố hữu văn hóa tại phương phương diện diện dữ tân thế giới chi đồng loại hạng tương hỗ giao thác, kháp tiện thị trung quốc chi hưng vị sở tại. Tân nhân la tố thị, đỗ uy giáo thụ khắc hạ chi thân tại trung quốc, phi tha, diệc hệ vi thử nhi tình khiên ý nhạ chi cố. Ngã xã hữu giam ô thử, cận nhật tương ô chỉ thượng yết tái giới xuyên long chi giới thị chi trung quốc ấn tượng ký. Giới xuyên thị nãi hiện đại văn đàn chi đệ nhất nhân giả —— hiện kim tái bút tại thượng hải.”
Giới xuyên tằng thị cổ điển trung quốc đích mê luyến giả, dĩ vi tại trung quốc tùy xử đô năng ngộ đáo lý bạch, đỗ phủ giá dạng đích tinh thải nhân vật. Nhiên nhi, hiện thật trung đích trung hoa dân quốc đích sửu lậu thô bỉ, nhượng tha sanh mục kết thiệt: Hoàng bao xa phu khảng tạng, giảo hoạt, cổ quái, tiểu thương tiểu phiến ổi tỏa, khiếp nọa, khi trá, bất nhất nhi túc. Tha vi “Lão đại quốc” đích hủ hủ suy lạc nhi thương cảm, trực ngôn đạo: “Tại mục đổ giá chủng quốc dân đích đọa lạc chi hậu, như quả hoàn đối trung quốc bão hữu hỉ ái chi tình đích thoại, na yếu ma thị nhất cá đồi phế đích cảm quan chủ nghĩa giả, yếu ma tiện thị nhất cá thiển bạc đích trung quốc thú vị đích sùng thượng giả.” Tha do thử cảm thán thuyết: “Hiện đại trung quốc dĩ phi ngã môn nhật bổn nhân tại trung quốc cổ đại thi văn trung nhận thức đích trung quốc, nhi thị trung quốc cổ đại tiểu thuyết trung triển hiện đích thế giới. Giá thị nhất cá ổi tiết đích, tàn khốc đích, tham lam đích thế giới.”
Tại nam kinh, giới xuyên chấn kinh ô giá tọa trứ danh cổ đô đích hoang lương. Thái bình thiên quốc chiến loạn hậu, nam kinh tái dã một hữu phục nguyên. Trung quốc đạo du cáo tố tha, giá cá thành thị “Ước hữu ngũ phân chi tam đích địa phương đô thị hạn điền hòa hoang địa”. Lộ bàng cao đại đích liễu thụ, tương yếu đảo tháp đích thổ tường hòa thành quần phi vũ đích yến tử, câu khởi giới xuyên hoài cổ chi tình đích đồng thời, tha dã tầm tư trứ yếu thị bả giá ta không địa đô mãi hạ lai, hoặc hứa năng nhất dạ bạo phú dã vị khả tri. Ô thị tiện dụng nhất chủng phòng địa sản thương đích khẩu vẫn khai đạo trung quốc đạo du: “Yếu thị sấn hiện tại mãi hạ lai đa hảo. Phổ khẩu phát triển khởi lai, địa giới khẳng định hội bạo trướng.”
Tại địa đích đạo du cự tuyệt liễu giới xuyên hảo tâm đích kiến nghị, nhân vi đương thời đích trung quốc nhân đắc quá thả quá, bất khảo lự minh thiên đích sự, quyết bất hội khứ tố mãi địa độn tích cư kỳ na dạng đích “Sỏa sự”. Giới xuyên bổn nhân dã một hữu tương giá cá phát tài kế họa phó chư thật thi, bất thị nhân vi tha một hữu tiền, nhi thị nhân vi khán bất đáo trung quốc tồn hữu nhậm hà hi vọng: “Thủ tiên bất khả năng khảo lự. Bất thị bị thiêu điệu phòng tử, tựu thị bị khảm điệu não đại, minh thiên đích sự một nhân cảo đắc đổng. Giá điểm hòa nhật bổn bất đồng. Phản chính hiện tại đích trung quốc nhân bất khứ quan tâm hài tử đích vị lai, nhi thị trầm miện ô mỹ tửu hòa nữ nhân.”
Như quả bất thị tả tại 《 trung quốc du ký 》 lí, chân bất cảm tương tín, nhất cửu nhị nhất niên đích nam kinh như thử nhượng nhân tuyệt vọng. Giới xuyên tự sát chi thời, quốc dân cách mệnh quân cương cương công chiêm nam kinh tứ cá đa nguyệt. Túng nhiên tha thị văn học thiên tài, khước bất thị chính trị dự ngôn giả, bất tằng liêu đáo thứ niên quốc dân chính phủ tại nam kinh thành lập, giá cá thành thị nhân thử tiến nhập “Hoàng kim thập niên” phồn hoa kỳ.
Giới xuyên tại trung quốc kiến đáo hứa đa tri danh nhân sĩ. Tha kiến đáo liễu cấp “Trung hoa dân quốc” khởi danh đích chương thái viêm, duy nhất đích cảm thụ thị “Lãnh”. Ngạc ngư tiêu bổn đích lãnh, thư phòng đích lãnh, chương bỉnh lân tự kỷ xuyên đái hòa tọa y đích noãn, đối chiếu trứ giới xuyên tự kỷ thân thể đích lãnh. Giá ta lãnh đích từ ngữ thành vi giá thiên văn chương đích khai đầu hòa kết vĩ, dã nhượng chỉnh thiên văn chương lãnh triệt chí cốt. Canh lãnh đích thị chương thái viêm đối trung quốc chính trị đích thất vọng: “Kim thiên đích trung quốc, di hám đích thị, chính trị thượng chính tại đọa lạc. Hủ bại thành phong. Thậm chí khả dĩ thuyết bỉ thanh mạt canh thậm. Chí ô thuyết đáo học vấn, nghệ thuật phương diện canh hiển đắc đình trệ bất tiền.”
Chương thái viêm dĩ bị kim thiên đích nhân môn di vong. Bất dụng thuyết trung quốc nhân, tựu thị nã trứ “Trung hoa dân quốc” thân phân chứng hòa hộ chiếu đích đài loan nhân, dã một hữu kỉ cá tri đạo “Trung hoa dân quốc” đích quốc danh thị chương thái viêm khởi đích. Ngã tằng ứng yêu đáo đài loan kỉ sở danh giáo diễn giảng, thuận tiện tuân vấn tại tọa đích đại học sinh giá cá vấn đề, kỉ hồ một hữu nhân đáp đắc thượng lai.
Nhất cửu linh thất niên, chương thái viêm tại 《 dân báo 》 ( đệ thập ngũ hào ) phát biểu nhất văn, thủ thứ đề xuất “Ngũ tộc cộng hòa” đích khái niệm, nhận vi “Trung hoa chi danh từ, bất cận phi nhất địa vực chi quốc danh, diệc thả phi nhất huyết thống chi chủng danh, nãi vi nhất văn hóa chi tộc danh”. Tha hựu chỉ xuất, “Hoa bổn quốc danh, phi chủng tộc chi hào”; “Hạ bổn tộc danh, phi bang quốc chi hào”; “Hán gia kiến quốc, tự thụ phong hán trung thủy, ô hạ thủy tắc vi đồng địa, ô hoa dương tắc vi đồng châu, dụng vi thông xưng”, “Cố hoa, hạ, hán, tùy cử nhất danh, hỗ nhiếp tam nghĩa. Kiến hán danh dĩ vi tộc, nhi bang quốc chi nghĩa tư tại. Kiến hoa danh dĩ vi quốc, nhi chủng tộc chi nghĩa diệc tại. Thử trung hoa dân quốc chi sở dĩ thụy”. Chương thị đối “Trung”, “Hoa”, “Hạ” đẳng khái niệm đích khảo chứng hòa câu trầm, nhượng na ta chỉ ái quốc bất ái chân lý đích nhân sanh mục kết thiệt.
Chương thái viêm đối “Trung hoa dân quốc” đích tưởng tượng, tịnh phi “Cộng hòa quốc”. Chương thị kí bất tán đồng lương khải siêu, dương độ đẳng chủ trương quân chủ lập hiến đích cải lương phái tại thanh đế quốc khuông giá nội “Thật hành quốc hội chế độ, kiến thiết trách nhậm chính phủ”, dã bất đồng ý cách mệnh đảng chủ lưu luận thuật trung “Thôi phiên mãn thanh thống trị, thật tiễn dân quyền chủ nghĩa, thành lập dân chủ cộng hòa chính phủ” đích chính cương. Nhất cửu ○ bát niên, chương thị phát biểu nhất văn, thanh xưng “Đại nghị chính thể tất bất như chuyên chế vi thiện, mãn châu hành chi phi, hán nhân hành chi diệc phi, quân chủ hành chi phi, dân chủ hành chi diệc phi”. Đồng thời hựu thuyết, tha tâm mục trung đích lý tưởng chính thể “Cộng hòa chi danh bất túc đa, chuyên chế chi danh bất túc húy, nhậm tha nhân dữ chi xưng hào”.
Chương thái viêm hướng lai chủ trương chính trị ứng “Y ô lịch sử, vô sậu biến chi lý”, tại giá nhất điểm thượng, tha thị nhất danh bảo thủ chủ nghĩa giả. Cộng hòa chế độ đích kiến lập hòa củng cố, tất tu hữu cụ bị “Công dân mỹ đức” đích dân chúng, dã tựu thị thác khắc duy nhĩ sở thuyết đích “Dân tình” đích chi xanh. Chính như anh quốc chính trị triết học gia mật nhĩ sở thuyết: “Đại nghị chế chính thể tựu thị giá dạng nhất chủng thủ đoạn, tha sử xã hội trung hiện hữu đích nhất bàn thủy chuẩn đích trí lực hòa thành thật, dĩ cập xã hội trung tối hữu trí tuệ đích thành viên đích cá nhân đích tài trí hòa mỹ đức, canh trực tiếp địa đối chính phủ thi gia ảnh hưởng, tịnh phú dư tha môn dĩ tại chính phủ trung giác chi tại nhậm hà kỳ tha tổ chức hình thức hạ nhất bàn cụ hữu đích canh đại đích ảnh hưởng.” Nhiên nhi, trung quốc “Tự cổ dĩ lai” tựu bất thị công dân xã hội, dân chúng khuyết phạp dân chủ đích sinh hoạt tập quán. Sở dĩ, chương thái viêm nhận vi, nhược trung quốc đột nhiên thật hành dĩ đại nghị chế hòa cộng hòa chính trị, tất thủy thổ bất phục, thiên hạ đại loạn. Dân quốc sơ kỳ chính đảng chính trị hòa quốc hội vận tác đích thất bại, chứng minh chương thị pha hữu tiên kiến chi minh.
Lánh nhất phương diện, chương thái viêm tại nhật bổn tiếp xúc đáo nhị thủ đích dân tộc chủ nghĩa hòa quốc gia chủ nghĩa, thành vi thanh mạt tối vi cường thế đích dân tộc chủ nghĩa giả hòa quốc gia chủ nghĩa giả. Tha nhận vi, cộng hòa lý niệm, đại nghị chế vô trợ ô kiến lập đại nhất thống đích đế quốc: “Kim chi vụ tại hồ tập hòa dân tộc, tề nhất ngữ ngôn, điều độ phong tục, cứu tuyên tình chí.” Tại thử bối cảnh chi hạ, như quả vi liễu thôi hành đại nghị chế nhi thật hành mỹ quốc thức đích liên bang chế, tương hội nhân vi địa chế tạo các địa tương hỗ cách ngại, đặc biệt thị “Tân hải thông thương chi địa, kỳ dân yết di bất quân, cố hữu phản tiện kỳ tông quốc, nhi hậu ái âu mỹ nhân giả”. Giá dạng đích khu vực như quả ủng hữu quá đa tự trị quyền lợi, “Trung quốc nhận đồng” tương hội tiến nhất bộ hi bạc, cực bất lợi ô duy hệ quốc gia thống nhất. Hoán ngôn chi, chương thị chủ trương, chỉ yếu trung quốc năng thành vi hữu hiệu vận tác đích đại nhất thống quốc gia, khả dĩ tạm thời hi sinh cộng hòa, liên bang đẳng lý niệm.
Nhiên nhi, dân quốc dĩ lai đích hiện thật kháp kháp thị, “Quốc gia, dân tộc, đa thiếu tội ác giả nhữ chi danh nhi hành!” Tiến nhập nhị thập niên đại, chương thái viêm thụ thăng cấp bản đích dân tộc chủ nghĩa hòa quốc gia chủ nghĩa —— cộng sản chủ nghĩa —— xích hóa trung quốc chi thứ kích, bất đắc bất mãnh hồi đầu, cấp chuyển loan, thành vi tri thức phân tử trung cổ xuy liên tỉnh tự trị đích tối cường âm. Bất quá, tha đích thoại dĩ một hữu nhân thính, tựu liên tha đích học sinh lỗ tấn đô đối “Lạc ngũ” đích lão sư lãnh trào nhiệt phúng.
Chương thái viêm đối hà vị “Cộng hòa” tri chi thậm thiếu, tôn văn đối canh thị đối thử nhất vô sở tri. Như quả thuyết chương thái viêm phản đối cộng hòa, nhất bộ phân thị xuất ô tha đối trung quốc lịch sử truyện thống hòa quốc dân tố chất đích chuẩn xác bình cổ, lánh nhất bộ phân tắc thị học thức thượng đích khiếm khuyết —— tha chỉ hữu lưu nhật kinh lịch, một hữu đáo quá âu mỹ quốc gia, đối tây học vưu kỳ thị tây phương chính trị triết học sở tri hữu hạn; na ma, tôn văn phản đối cộng hòa, tắc thị xuất ô độc tài giả đích tư tâm, tôn văn ninh nguyện tương tô nga dẫn lang nhập thất, dã yếu dụng bạo lực điên phúc bắc kinh chính phủ —— tha đối thất khứ đích đại tổng thống chức vị niệm tư tại tư, bất tích nhất thiết đại giới đoạt hồi lai, tức tiện thị danh bất chính ngôn bất thuận đích “Phi thường đại tổng thống” dã yếu nã quá lai “Quá nhất bả ẩn tựu tử”. Hoàn thị tại lữ nhật kỳ gian tựu dữ tôn văn tranh đấu đích chương thái viêm đối kỳ vi nhân tối liễu giải, tôn văn khứ thế chi hậu, chương thái viêm đề tả liễu nhất phó vãn liên: “Cử quốc tẫn tô nga, xích hóa bất như trần độc tú; mãn triều giai nghĩa tử, bích vân ứng kế ngụy trung hiền.” Giá thị đối tôn văn tối chân thật đích cái quan định luận.
Nhất cửu nhất lục niên thất nguyệt, tôn văn tại thượng hải tác liễu nhất tràng đề vi 《 trung hoa dân quốc chi ý nghĩa 》 đích diễn giảng, tha thuyết: “Chư quân tri trung hoa dân quốc chi ý nghĩa hồ? Hà dĩ bất viết 『 trung hoa cộng hòa quốc 』, nhi tất viết 『 trung hoa dân quốc 』, thử 『 dân 』 tự chi ý nghĩa, vi phó nghiên cứu thập dư niên chi kết quả nhi đắc chi giả. Âu mỹ chi cộng hòa quốc sang kiến viễn tại ngô quốc chi tiền, nhị thập thế kỷ chi quốc dân, đương hàm hữu sang chế chi tinh thần, bất đương tự vị năng hiệu pháp ô thập bát, cửu thế kỷ thành pháp nhi dẫn dĩ vi tự túc.” Tôn văn nhận vi, cộng hòa quốc thể tuy thị thịnh hành ô âu mỹ đích nhất chủng đại nghị chế chính thể, nhưng hữu kỳ tệ bệnh, trung quốc bất năng đông thi hiệu tần, trung quốc đích “Sang chế” nãi thị “Chủ quyền tại dân” thức đích đại dân chủ —— kỳ thật giá bất thị trung quốc hoặc tôn văn đích “Sang chế”, nhi thị tòng mã khắc tư hòa tô nga na lí thâu học nhi lai.
Tôn văn đích lý tưởng thị tại trung quốc thật thi “Trực tiếp dân quyền”, cường điều nhân dân thị quốc gia đích chủ nhân —— đương nhiên, thủ tiên tất tu kinh quá mạn trường đích quân chính, huấn chính lưỡng cá giai đoạn. Tôn văn nhận vi, giá thị “Trung hoa dân quốc” chi sở dĩ định danh vi “Dân quốc” nhi phi “Cộng hòa quốc” đích căn bổn nguyên nhân, kỳ anh văn đích biểu thuật vi National Republic of China, cân hậu lai xác định đích anh văn dịch danh “Republic of China” lược hữu soa biệt.
Hiển nhiên, tôn văn canh nguyện ý trương dương nhất chủng hư huyễn đích “Quốc gia chủ quyền chúc ô toàn thể quốc dân sở hữu” đích “Nhân dân chủ quyền nguyên tắc”, tha nhận vi giá nhất nguyên tắc siêu việt đại nghị chế: “Canh hữu tiến giả, bổn đảng chủ trương chi dân quyền chủ nghĩa, vi trực tiếp dân quyền. Quốc dân trừ tuyển cử quyền ngoại, tịnh hữu sang chế quyền, phục quyết quyền cập bãi miễn quyền, thứ túc dĩ chế tài nghị hội chi chuyên chế, tức ô hiện hành đại nghị chế chi lưu tệ, diệc năng vi căn bổn chi xoát tân, do thử, giá 『 trung hoa dân quốc 』 trung đích 『 dân 』 tự tuyệt đối thị hạch tâm nội dung, bất khả bất dụng.” Tôn văn chân chính đích tâm lí thoại thị: Phế điệu nghị hội, do ngã độc tài. Chủ quyền tại dân, đãn dân như anh nhi, ngã giá thị bảo mỗ, sở dĩ bảo mỗ khả dĩ đại hành dân quyền.
Nhất cửu nhị tam niên thập nguyệt nhị thập nhật, tôn văn tại quảng châu vi toàn quốc thanh niên liên hợp hội sở tác diễn giảng trung, tái thứ đề cập giá cá vấn đề: “『 trung hoa dân quốc 』 giá cá danh từ, thị huynh đệ tòng tiền sang xưng đích, giá cá danh từ đáo để thị thập ma đông tây ni? Chư quân tự nhiên tri đạo 『 trung hoa dân quốc 』 hòa 『 trung hoa đế quốc 』 bất đồng, đế quốc thị dĩ hoàng đế nhất nhân vi chủ, dân quốc thị dĩ tứ vạn vạn nhân vi chủ.” Giá lí, tôn văn bất cận hậu nhan vô sỉ địa soán đoạt liễu chương thái viêm đối “Trung hoa dân quốc” đích phát minh quyền hòa mệnh danh quyền, nhi thả dụng “Toàn dân chủ quyền” đích mã khắc tư chủ nghĩa quan niệm đối thanh niên tẩy não.
Tôn văn bất thị trung hoa dân quốc đích quốc phụ, nhi thị trung hoa dân quốc đích điên phúc giả, tha đích tiền bán sinh điên phúc thanh đế quốc, hậu bán sinh điên phúc trung hoa dân quốc, nhất sinh đô tại điên phúc chi lộ thượng. Tha đích học sinh tưởng giới thạch tắc bang tha hoàn thành liễu điên phúc chính tông đích trung hoa dân quốc ( bắc kinh chính phủ ) đích sử mệnh.
Trung hoa dân quốc đích điên phúc giả lạc dịch bất tuyệt: Trung cộng thủ nhậm tổng thư ký, bắc kinh đại học văn khoa học trường trần độc tú tự xưng “Chung thân đích phản đối phái”, bất quá, kỳ vãn niên phản đối đích đối tượng bất tái thị trung hoa dân quốc, nhi thị tha nhất thủ sang kiến đích cộng sản đảng; nhị thập tam 嵗 đương thượng trung cộng trung ương bí thư trường đích đặng tiểu bình, kinh lịch liễu nhất cửu nhị thất niên thanh cộng đích huyết tinh đồ sát chi hậu, biến thành mao trạch đông khẩu trung “Khai cương thiết công tư” đích vô tình hán, nhất cửu bát cửu niên huy thủ hạ lệnh thiên an môn đồ sát đích nguyên nhân khả truy tố đáo nhất cửu nhị thất niên; niên khinh đích biên duyên tri thức phân tử hòa “Đa dư nhân” bành phái, duy hữu kháo trứ sát nhân như ma tịnh phiến động ôn thuận đích nông dân thành vi cân tha nhất dạng đích đồ phu, tài trảo đáo kỳ tồn tại giới trị; “Mỹ nữ tác gia” đinh linh như đồng phi nga phác hỏa bàn đầu thân “Đại cách mệnh”, tòng “Văn tiểu tỷ” biến thành “Võ tương quân”, tại cách mệnh đại triều trung chuyển hoán đích, bất cận thị tính biệt, nhi thả thị giai cấp. Giá ta điên phúc giả dữ tưởng giới thạch nhất dạng, điên phúc đích thị “Cộng hòa”, nhi phi “Trung quốc”.
Tại “Cách mệnh” dữ “Phản cách mệnh” quang phổ đích lánh nhất biên, thị động đao động thương đích võ phu. Lưu đức quy lai đích pháo binh chuyên gia đoạn kỳ thụy, nhược chỉ thị tác pháo binh tư lệnh, hoặc hứa năng thắng nhậm, đãn tha thiên thiên thành vi viên thế khải chi hậu đích bắc dương cộng chủ, khinh suất địa phế trừ, vi bắc kinh chính phủ tự quật phần mộ; quế hệ niên khinh tương lĩnh bạch sùng hi, đối quốc dân đảng tuyên dương đích cách mệnh học thuyết nhất tri bán giải, tại bắc phạt lộ thượng đại triển quyền cước, tòng nam kinh đả đáo bắc kinh, ý khí phong phát, khước nghênh lai quế hệ thịnh cực nhi suy đích chuyển chiết điểm; bắc phạt binh phong sở chỉ, trung cộng đích nông dân vận động tương truyện thống hương thôn giảo đắc phiên thiên phúc địa, đương nông dân vận động luân vi “Bĩ tử vận động”, tiền tuyến quan binh đích gia nhân nguy tại đán tịch chi tế, trú quân trường sa đích hứa khắc tường thiếu tương trùng quan nhất nộ, mã nhật sạn cộng, đả hưởng quốc cộng phân liệt đích đệ nhất thương; viễn tại tây bắc đích hồi tộc kỵ binh tương lĩnh mã bộ phương, đối đông nam hòa trung nguyên đích chiến cục ti hào bất cảm hưng thú, nhất tâm đả tạo thiết mã băng hà đích mã gia quân, đãi lai nhật thanh hải kiến tỉnh, tựu đương nhân bất nhượng địa thành liễu “Thanh hải vương”; tại lánh nhất đoan đích vân nam, kinh lịch liễu nhất tràng dữ tử vong sát kiên nhi quá, tịnh nhượng kỳ thất khứ nhất chỉ nhãn tình đích chính biến, long vân như nhất khỏa tân tinh nhiễm nhiễm thăng khởi, thử hậu đối vân nam đích thống trị, bỉ tưởng giới thạch đối nam kinh quốc dân chính phủ đích thống trị hoàn yếu ổn đương.
Hữu nhất quần nhân thủ hộ trứ trung hoa dân quốc, thủ hộ trứ tha môn trân ái đích sinh hoạt phương thức. Bắc kinh chính phủ mạt đại tổng lý cố duy quân, hữu lý hữu cư địa vi nhược quốc doanh đắc ngoại giao thắng lợi; bị xưng vi “Tài thần” đích lương sĩ di, khổ tâm thôi động trung ương tài chính quản lý đích hiện đại hóa khước bất bị nhân lý giải; văn học gia chu tác nhân thị “Ngũ tứ” na nhất đại tri thức nhân trung tư tưởng tối thâm thúy đích nhân văn chủ nghĩa giả, tha đích văn tự dữ tinh thần nhượng tân văn hóa vận động đa thiếu cụ bị kỉ phân “Văn nghệ phục hưng” khí tượng; kinh kịch nghệ thuật gia mạnh tiểu đông, kinh quá “Dư ( thúc nham ) môn lập tuyết”, chung ô tái thượng tằng lâu, thành vi nhất đại kinh kịch đại sư, nữ phẫn nam trang đích tha nhượng nam phẫn nữ trang đích phụ tâm hán mai lan phương vi chi ảm nhiên thất sắc.
Hữu nhất quần nhân vi trung hoa dân quốc khai phong khí chi tiên. Vinh tông kính thị nhị thập thế kỷ trung quốc đệ nhất đại thành công đích xí nghiệp gia, kinh doanh diện phấn hòa phưởng chức nghiệp, tha tự hào địa thuyết, tòng y thực thượng giảng, vinh thị ủng hữu bán cá trung quốc; tại mỹ quốc xuất sinh đích hoa duệ nữ tinh dương ái lập, tại thượng hải dữ hảo lai ổ chi gian bôn ba hòa tầm mộng, thượng hải bỉ hảo lai ổ canh hoan nghênh tha; bắc kinh nữ tử sư đại đích nữ học sinh lữ vân chương, mục đổ liễu đồng học lưu hòa trân đích tử nan, phản đảo đại vô úy địa thành vi quốc dân đảng đệ nhất phê nữ càn bộ; tàng, hán, hồi hỗn huyết đích nhược nữ tử lưu mạn khanh, dĩ nam kinh chính phủ đệ nhất vị phó tàng đặc sử đích thân phân, nhất lộ phi kinh trảm cức, hồi đáo đồng niên sinh hoạt quá đích lạp tát, thụ đáo đệ thập tam thế đạt lại lạt ma đích phá lệ tiếp kiến.
Hoàn hữu nhất quần nhân, vi tự kỷ hoặc vi kỳ sở chúc đích tộc quần tầm trảo tân đích xuất lộ. Kiên thủ “Thanh di dân” thân phân đích thi nhân hòa thư pháp gia trịnh hiếu tư, thị dân quốc vi địch quốc, hi vọng tại nhật bổn bang trợ hạ, dữ thối vị đích hoàng thượng phổ nghi nhất khởi đáo quan ngoại kiến lập vương đạo nhạc thổ đích “Mãn châu quốc”; tự học thành tài đích triết học gia lương sấu minh, từ khứ bắc đại giáo chức, đáo bần khốn đích sơn đông hương hạ thôi động hương thôn kiến thiết vận động, nhiên nhi cải lương đích bộ phạt vĩnh viễn truy bất thượng cách mệnh đích lãng triều; tại quốc cộng bỉ thử tư sát đích giáp phùng trung, tòng nhật bổn đạo lai “Tân thôn vận động” hỏa chủng đích phó bách thúy, tại phúc kiến sơn cao hoàng đế viễn đích cổ giao địa khu đả tạo liễu nhất xử “Bất quốc bất cộng” đích “Đào hoa nguyên”; tuy bất thị tối phú hữu khước tối hữu ảnh hưởng đích thượng hải thương nhân lĩnh tụ ngu hiệp khanh, cấp cấp ô “Thương nhân chính phủ” đích lý tưởng, khước một hữu liêu đáo tha bang trợ quá đích thanh bang tiểu đệ tưởng giới thạch tảo dĩ bất thị ngô hạ a mông, quốc dân đảng đối thương nhân đích hà quyên tạp thuế, hấp cốt duyện tủy, tương siêu quá bắc dương chính phủ bách bội. Tầm lộ trung quốc, lộ tại hà phương? Tẩu đích nhân đa liễu, cước hạ khước hoàn thị một hữu lộ.
Dã hữu nhất quần các hoài dị chí đích ngoại quốc nhân, hưng trí bột bột địa gia nhập giá bàn đại kỳ cục. Thử thời đích trung quốc bất tái tượng nhất bát tứ ○ niên chi tiền na dạng bế quan tỏa quốc, trung quốc dĩ thành vi thế giới đích nhất bộ phân. Đức quốc thối dịch quân nhân mã khắc tư · bào nhĩ, tại văn trị đích uy mã cộng hòa quốc trảo bất đáo thi triển quyền cước đích vũ đài, thiên lí điều điều đáo trung quốc lai bang trợ tưởng giới thạch tương dân quốc đả tạo thành quân quốc, đức quốc cố vấn huấn luyện xuất lai đích quốc quân, đại trí khả dĩ an nội —— tiên hậu kích bại hồng quân hòa kỳ tha quân phiệt đích thiêu chiến, khước bất túc dĩ nhương ngoại —— vô pháp để kháng nhật quân đích lôi đình đả kích; tại quyết định nhật bổn đối hoa chính sách đích “Đông phương hội nghị” thượng, nhật bổn trú phụng thiên tổng lĩnh sự cát điền mậu hoàn chỉ thị nhất cá tiểu giác sắc, tác vi ôn hòa phái, anh mỹ phái, nhật hậu tao đáo tiệm nhập phong cuồng đích quân bộ bài xích, khước hạnh tồn hạ lai, chiến hậu dĩ thủ tương thân phân đái lĩnh nhật bổn thật hiện phục hưng; ấn độ dữ trung quốc thị lưỡng cá bỉ thử tối bất liễu giải đích á châu quốc gia, tại tô liên chủ đạo đích “Đệ nhất thứ quốc cộng hợp tác” kỳ gian, ấn độ nhân la dịch tác vi cộng sản quốc tế đại biểu lai đáo trung quốc chỉ huy cách mệnh, khước nhân ngộ giải trung quốc nhi nhất bại đồ địa; nam phương quân đội công nhập nam kinh tịnh chế tạo “Nam kinh sự biến”, nhượng mỹ quốc truyện giáo sĩ đích nữ nhi, bất cam ô kim lăng nông học viện giáo thụ phu nhân thân phân đích tái trân châu kinh lịch liễu cửu tử nhất sinh đích đào nan, phản đảo trảo đáo tự ngã, khai khải văn học sang tác chi lộ, dĩ miêu tả trung quốc đích cự trứ 《 đại địa 》 vinh hoạch nặc bối nhĩ văn học tưởng. Tha môn đích “Trung quốc mộng”, hoặc thành công, hoặc thất bại, tượng ngũ thải ban lan đích mã tái khắc na dạng tương khảm đáo nhị thập thế kỷ trung quốc đích lịch sử mạch lạc chi trung.
Nguyên bổn tựu diêu diêu dục trụy đích cộng hòa quốc tất cánh hoàn thị băng hội liễu, liên tả tại chỉ thượng đích na nhất bộ phân hiến chính cộng hòa lý niệm dã như yên thệ khứ.
Nhất cửu nhị bát niên, lịch sử học gia hoàng nhân vũ bất mãn thập tuế, thanh đảng đích toàn phong, quát tiến kỳ gia hương hồ nam trường sa. Tha thân nhãn mục đổ nhất đội nam nữ bị ngũ hoa đại bảng, bối thượng sáp trứ “Tính danh tiêu tử”, thượng thư “Trảm quyết cộng phỉ mỗ mỗ”, danh tự thượng dĩ hồng bút nhất hoa đáo để, dĩ kinh “Chu điểm” quá liễu. Vi thủ đích nhất nhân cao hảm “Trung quốc cộng sản đảng vạn tuế”, hảm đắc thanh tê lực kiệt. Hậu đầu hoàn hữu thân trứ thủy hồng sắc nội y đích kỉ vị nhị thập tuế thượng hạ đích nữ tử. Giá ta nhân, bị binh áp trứ, tẩu trứ tha môn đích mạt lộ, trực đáo trường sa đích “Giáo dục hội bình”. Tựu tại na nhi, tha môn bị trảm thủ kỳ chúng. Cư báo thượng tiêu tức, trường sa đích “Sạn cộng không khí vi chi sậu trương”.
Hoàng nhân vũ đích “Quân cữu”, tức “Ngũ cô ngoại bà” đích nhi tử, thành vi hi sinh phẩm chi nhất. “Quân cữu” bất thị đăng ký tại sách đích cộng sản đảng viên, chỉ thị tham gia quá tả dực đoàn thể đích tập hội, tại học giáo lí phát quá kích liệt đích ngôn luận, tựu bị quy nhập cộng sản đảng đích hành liệt. Tha bất nguyện ý tự thủ, bất nguyện ý xuất mại biệt nhân, bị bộ hậu, tao thụ liễu lăng nhục ngược đãi, nhiên hậu bị xử quyết. Hoàng gia thượng thượng hạ hạ đô man trứ lão thái thái. Lão thái thái ngận cửu một hữu kiến đáo nhi tử liễu, đại khái tâm trung hữu sở cảm xúc, tại hỏa lô tiền khảo hỏa thời, lưỡng nhãn không không, nam nam tự ngữ.
Đa niên chi hậu, hoàng nhân vũ dĩ lịch sử học gia đích thân phân thư tả giá đoạn lịch sử, hạ bút trầm thống: “Tòng nhân bổn chủ nghĩa đích lập tràng lai khán, nhất cửu nhị thất niên quốc dân đảng đích 『 thanh đảng vận động 』 hòa dĩ hậu đích tàn bạo hành động đương nhiên thị cách mệnh quá trình trung chi bi kịch”; “Tứ nguyệt thập nhị nhật chi sự biến cập dĩ hậu thanh đảng chi hành động thành hữu kỳ hắc ám nhất diện, vô nhân năng vi chi tẩy xoát”. Nhiên nhi, “Bạch sắc khủng phố” chi hậu đích “Xích sắc khủng phố”, canh thị biến bổn gia lệ, huyết lưu thành hà. Hữu đa thiếu mẫu thân, tại ám dạ lí, vi tái dã kiến bất đáo đích hài tử ai khóc đáo thiên minh?
Vãn niên đích hoàng nhân vũ thí đồ dĩ hắc cách nhĩ “Tồn tại tựu thị hợp lý” đích lịch sử quyết định luận lai giải thích trung quốc tất tu kinh lịch đích “Trường kỳ đích cách mệnh”, tha nhận vi giá thị nhất chủng “Công chúng chi chí nguyện”, hi sinh giả chỉ thị “Sinh bất phùng thời” bãi liễu. Ngã bất đồng ý giá chủng giải thích, tà ác đích cách mệnh tuyệt bất hợp lý, dã tuyệt phi bất khả tị miễn. Nhất cửu tam ○ niên đại dĩ hậu, trung quốc bạo lực tứ ngược thị hữu nguyên nhân đích, tha nguyên ô nhất cửu nhị thất niên cộng hòa đích băng hội.
Ngã đối trung quốc hiện đại hóa chi lộ đích khán pháp, dã dữ chương thái viêm huýnh dị. Chương thái viêm tối đam tâm đích thị duyên hải địa khu khoái tốc tây hóa, phao khí trung quốc truyện thống, tránh thoát trung ương khống chế. Ngã phản đảo nhận vi, phân liệt tài thị trung quốc đích xuất lộ: Như quả nhất cửu nhị thất niên băng hội đích bất thị cộng hòa, nhi thị trung quốc, na ma hi vọng hòa chuyển cơ tựu đản sinh liễu. Trung quốc đích thủ yếu vấn đề thị thái đại ( diện cực quảng, nhân khẩu đa ), đại đáo bất đắc bất thật hành trung ương tập quyền đích địa bộ, đại đáo nhượng chương thái viêm nhận vi vô pháp thật tiễn cộng hòa chế độ đích địa bộ. Na ma, như quả trung quốc băng hội hậu hình thành tam, ngũ thập cá thậm chí canh đa “Tiểu cộng đồng thể”, túc cú tiểu, tựu túc cú mỹ thiện, bỉ thử tương an vô sự, bất tất chinh chiến bất hưu. Ngu hiệp khanh hòa vinh tông kính đích thượng hải, trần quýnh minh đích quảng đông, bạch sùng hi hòa lý tông nhân đích quảng tây, long vân đích vân nam, trịnh hiếu tư, xuyên đảo phương tử hòa phổ nghi đích mãn châu, mã bộ phương đích thanh hải, lư tác phu đích trọng khánh, phó bách thúy đích phúc kiến cổ giao, lương sấu minh đích sơn đông trâu bình, mục hãn mặc đức · y mẫn đích đông đột quyết tư thản, thập tam thế đạt lại lạt ma hòa lưu mạn khanh đích đồ bác, đức vương đích nam mông cổ…… Giá ta địa phương nhược năng hòa hài cộng sinh, tương thị nhất phúc đa ma mỹ hảo đích “Phi chiến chi chư quốc” đích đồ cảnh!
Nhi thả, mỗi nhất cá “Tiểu cộng đồng thể” nội bộ, thật hành “Cộng hòa chi trị”, tựu tượng dĩ cộng hòa, dân chủ, lý tính chi nguyên tắc kiến lập đích thành bang cộng hòa quốc nhã điển na dạng, tại công dân đại hội thượng quyết định trọng đại công cộng sự vụ, dĩ “Sổ nhân đầu” thủ đại “Sát nhân đầu”, tựu bất hội hữu nhất cửu nhị thất niên cập kỳ chi hậu phát sinh đích nhất hệ liệt bi kịch: Vương quốc duy tự trầm côn minh hồ, khang hữu vi tao độc sát, lý đại chiêu bị giảo tử, uông thọ hoa bị hoạt mai, dĩ cập vô sổ tượng hoàng nhân vũ đích “Quân cữu” na dạng đích “Vô danh thị”, thân bất do kỷ địa thành vi “Cách mệnh bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu” đích đại thời đại tế phẩm.
Cá thể đích tính cách quyết định cá thể đích mệnh vận, quốc tộc đích tính cách quyết định quốc tộc đích mệnh vận. Anh quốc bảo thủ chủ nghĩa tư tưởng gia ai đức mông · bá khắc thuyết quá: “Na nhất chủng trị lý phương thức tối thích hợp ô nhân dân, tất tu do tha môn đích cộng đồng tính cách hòa dân tình quyết định. Nhậm hà kỳ tha đông tây, đô bất năng, dã bất cai quyết định tha.” Nhất cửu nhị thất niên, trung quốc một hữu băng hội, cộng hòa băng hội liễu, đại bộ phân trung quốc nhân tuyển trạch liễu nhất điều vạn kiếp bất phục đích thông vãng nô dịch chi lộ. Giá thị trung quốc nhân tự tác tự thụ, tự tác nghiệt, bất khả hoạt. Kim thiên đích trung quốc nhân hoàn tại thừa đam thử nhất tuyển trạch đích khổ quả.
Nhi yếu bãi thoát đại nhất thống, trung ương tập quyền, độc tài chuyên chế đích “Địa ngục quốc” xử cảnh, sinh hoạt tại giá phiến thổ địa thượng đích nhân môn, thủ tiên nhu yếu hoàn thành nhất tràng tâm linh hòa tư tưởng đích biến cách.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
