Sinh dữ tử
“Nhĩ hội tưởng yếu tri đạo, tự kỷ thập ma thời hầu tử mạ?”
Ngọ hưu thời gian ngã tại giáo thất lí khán thư, bất tri tại thập ma thời hầu thính đáo giá dạng nhất cú thoại. Tuy nhiên dã thị khả dĩ đương tác nhĩ biên phong, đãn ngã hoàn thị bất tự giác đích khứ khuynh thính giá thoại đề. Đảo bất thị nhân vi ngã tại khán đích thư ngận vô liêu, nhi thị ngã đa thiếu hữu điểm hưng thú.
Chính tại liêu giá thoại đề đích thị ngã đích tứ cá đồng ban đồng học, nguyên bổn ngã dự trắc hồi đáp bất tưởng tri đạo đích gia hỏa ứng cai hội bỉ giác đa, bất quá ý ngoại đích thị chính phản nhị biên đích ý kiến phân biệt các chiêm nhất bán.
Tha môn các tự đích thuyết pháp thị giá dạng đích:
“Như quả tri đạo tự kỷ thập ma thời hầu tử đích thoại, tựu khả dĩ hữu kế họa đích hoạt hạ khứ ba. Tượng thị tiền hoàn nhu yếu đa thiếu tài khả dĩ, thặng hạ đích thời gian khả dĩ dụng lai càn thập ma chi loại đích, khả dĩ nhượng ngã bất hội hoạt đắc một hữu ý nghĩa. Sở dĩ ngã hội tưởng yếu tri đạo tự kỷ thập ma thời hầu tử.”
Thính đáo tha giá phiên thoại, ngã giác đắc dã thị hữu đạo lý.
“Bất, ngã tuyệt đối bất hội tưởng yếu tri đạo. Ngã bất tưởng mỗi thiên đam kinh thụ phạ đích hoạt trứ, nhi thả ngã giác đắc bất tri đạo đích nhân bỉ giác năng cú hưởng thụ nhân sinh. Như quả sự tiên tựu tri đạo đích thoại, ngã khả năng hội tòng na cá thuấn gian khai thủy tựu hoạt đắc ngận tùy tiện liễu.”
Giá biên đích ý kiến dã mãn năng lệnh nhân nhận đồng, nhượng ngã vi vi điểm đầu.
“Như quả tiên tri đạo đích thoại tựu khả dĩ cân bằng hữu hòa gia nhân chính thức đạo biệt, dã khả dĩ thu thập chỉnh lý thân biên đích đông tây, tiến hành các chủng các dạng đích tử tiền chuẩn bị a.”
“Giá dạng đích thoại khả dĩ sự tiên tả hảo di thư nhượng tự kỷ thập ma thời hầu tử đô một quan hệ, nhi thả kinh thường nhượng tự kỷ thân biên bảo trì càn tịnh chỉnh khiết bất tựu hảo liễu.”
“Tưởng tri đạo phái” cân “Bất tưởng tri đạo phái” đích ý kiến phân kỳ, bất quản thị na nhất phái đích chủ trương đô hữu khả dĩ nhượng nhân điểm đầu đích địa phương, nhượng ngã bất tái khán thư nhi thị chuyên chú khuynh thính tha môn đích đối thoại.
“Uy, tân thái nhĩ chẩm ma khán?”
Nhi thời ngoạn bạn dã kỳ hòa dã tương thoại đề phao quá lai, ngã hồi liễu nhất cá ái muội đích đáp án: “…… Ngã kỳ thật, bất quản thị na nhất biên đô khả dĩ gia”, bị tha thổ tào nhất cú: “Thập ma quỷ a”. Nhân vi vấn đáo ngã toán thị trưng cầu đệ ngũ cá nhân đích ý kiến, hoặc hứa ngã ứng cai yếu khứ tán đồng mỗ nhất biên tài đối ba.
Khả năng thị nhân vi sát giác đáo đối thoại một hữu tiến triển đích quan hệ, tha môn một tái kế tục nhiệt liệt đàm luận giá kiện sự, nhi thị càn thúy tương thoại đề chuyển đáo tự kỷ hỉ hoan đích ngẫu tượng khứ liễu.
Hồi gia chi hậu, ngã thảng tại sàng thượng tư khảo, tri đạo hoặc thị bất tri đạo tự kỷ thập ma thời hầu tử, đáo để na nhất cá thị hạnh phúc đích ni.
Bất quản ngã phản phúc tư khảo liễu đa thiếu biến, hoàn thị một hữu đáp án.
Ngã tri đạo giá cá vấn đề đích đáp án, thị nhất niên dĩ hậu đích sự.
Na thị ngã thăng thượng cao trung chi hậu, đệ nhất cá thử giả thời đích sự.
Tại đệ nhị học kỳ khai thủy tiền tam thiên, bi kịch phát sinh liễu.
Ngã vi liễu yếu tẩy kiểm nhi khứ xí sở, nhất khán kính tử, ngã đích đầu thượng mạo xuất sổ tự lai.
Hắc sắc đích sổ tự 『 cửu thập cửu 』, tượng hỏa diễm nhất dạng quỷ dị thả mao cốt tủng nhiên đích hoãn hoãn diêu động.
Tự hồ hữu tấn tức truyện đáo thủ cơ, na tấn tức đích thông tri thanh tương ngã sảo tỉnh. Liên tục hảo kỉ thông thanh hưởng đối cương khởi sàng đích nhĩ đóa nhi ngôn, thị nhất chủng thống khổ.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
