Tiền ngôn
“Chính nhân vi bất liễu giải kinh đô, sở dĩ tài hữu dũng khí tả kinh đô.”
Ngã đích bằng hữu hồ xuyên an giáo thụ, hữu nhất thứ giá ma đối ngã thuyết. Xuyên an đích bổn khoa thị lịch sử học hòa nhân loại học, dã tả quá bất thiếu dữ nhật bổn hữu quan đích thư, đề tài hàm cái hòa thực, nhật bổn vị, hoàn bao quát 《 đông kinh lịch sử mê tẩu 》 dĩ cập 《 kinh đô lịch sử mê tẩu 》; tiền thuật đích na cú thoại, cư thuyết chính thị lánh nhất vị kham xưng kinh đô thông đích hữu nhân, tại tha tả liễu kinh đô lịch sử chủ đề chi hậu, bán điều khản, bán nhận chân đối tha thuyết đích, hậu lai tha dã tương giá cú thoại “Chuyển tặng” cấp ngã.
Đích xác, ngã hoàn toàn khả dĩ thể hội giá cú thoại đích ý tư. Biệt đích bất thuyết, liên lịch sử chuyên nghiệp, tại đại học trung quốc văn học hệ nhậm giáo đích xuyên an, đề khởi kinh đô đô yếu như thử khiêm hư đê điều liễu, như ngã giá bàn, cận thị nhân vi phụ thân tằng nhậm nhật ngữ đạo du, khai khải liễu tự kỷ đại bán sinh đối nhật bổn văn hóa đích hưng thú, nhi tại tòng sự lữ du hành nghiệp nhị thập đa niên hậu thành vi YouTuber đích “Tố nhân”, hựu chẩm ma cảm lập chí yếu tả kinh đô ni?
** *
Hoặc hứa do ô trường kỳ đam nhậm tại thế giới các địa đái đoàn tịnh giải thuyết đích lĩnh đội chi cố, ngã thâm khắc thể hội đáo: Tương mỗ cá nhân vật, mỗ tọa thành thị, mỗ cá quốc gia đích lịch sử, kinh quá tự kỷ hấp thu duyệt độc hoặc tẩu phóng chi hậu, chỉnh lý thành lệnh nhân hảo kỳ hoặc hữu hưng thú đích tự sự, tịnh dụng tương đối giản đan đích ngôn từ giảng thuật xuất lai, kỳ thật thị đại đa lữ nhân đích phổ biến nhu cầu.
Đan dĩ kinh đô lai thuyết, nhược đáo võng lộ thư điếm dụng quan kiện tự sưu tầm, trực tiếp hoặc gian tiếp tương quan đích trứ tác chí thiếu cận ngũ bách bổn (! ), mỗi nhất vị tác giả đô dụng tha môn đích phương thức dữ giác độ, các tự thuật thuyết trứ đối giá tọa thành thị đích cảm thụ thậm chí nhiệt ái, ngã tự kỷ đương nhiên dã độc quá bất thiếu, tịnh tòng trung hoạch đắc hứa đa tri thức, hoặc mỹ thực, hoặc cấu vật đích chỉ nam.
Đãn hữu cá vấn đề, thủy chung cảm đáo ta hứa khốn nhiễu, tựu thị: Đương ngã lai đáo mỗ cá cảnh điểm, mỗ tọa kiến trúc, hoặc hứa thủ trung đích chỉ nam, võng thượng đích bách khoa hoặc lữ ký, dĩ cập đương địa đích thuyết minh bài thượng, đô cáo tri liễu “Na nhất niên do thùy sang kiến, thị mỗ loại hình văn hóa chi đại biểu”, đãn, tha tại kinh đô hoặc nhật bổn đích lịch sử thượng, cứu cánh thị tại na cá vị trí? Hòa lánh nhất tọa kiến trúc đích tiên hậu mạch lạc hựu thị như hà? Giá ta thường thường thị ngã đam nhậm lĩnh đội thời hội bị đoàn viên vấn đáo đích vấn đề, nhân nhi dã thành liễu nhất chủng chức nghiệp bệnh, phi đắc lộng thanh sở bất khả.
Một hữu nhân thuyết, nhất định yếu liễu giải lịch sử tài năng du kinh đô; đãn như quả bất liễu giải, ngã giác đắc lai kinh đô tựu thái khả tích liễu.
Nhi, tẫn quản hữu hứa đa dĩ kinh đô lịch sử vi chủ đề đích thư tịch, khước tiên thiếu án chiếu lịch sử bài tự, y tự thuật thuyết đích trứ tác. Hoặc hứa, đối ô đại đa sổ độc giả nhi ngôn, giá ta mạch lạc tịnh bất trọng yếu ba! ( khổ tiếu ) đãn đối ô tằng dĩ bản bổn long mã giá vị lịch sử nhân vật đích sinh bình, nhất nhất tầm phóng, tối hậu chỉnh lý thành 《 công đầu kiên đích long mã chi lữ 》 đích ngã, “Tưởng yếu lý giải giá tọa thành thị đích lịch sử mạch lạc” chi tâm tình, khước thị dũ phát cường liệt liễu.
** *
Ngã tạo phóng kinh đô đích thứ sổ bất toán thiếu, nhiên nhi đại bán thời gian, lưu liên ô dữ long mã hữu quan đích mạc mạt sử tích, dĩ cập thiết kế lữ túc hoặc đặc sắc tiểu điếm. Trực đáo tả hoàn thượng nhất bổn thư hậu, hốt nhiên hữu chủng giải thoát đích cảm thụ: Chung ô tương long mã “Phóng hạ” chi hậu, kinh giác kinh đô hoàn hữu giá ma đa đích địa phương, đẳng đãi ngã khứ tạo phóng dữ phát quật, lữ hành đích thị dã đẩu nhiên phóng đại sổ bội; nhân nhi tại quốc cảnh khai phóng chi hậu, nhất thứ hựu nhất thứ địa trọng hồi kinh đô, bàng phật nhất thiết đô thị toàn tân đích phát hiện.
Tòng nhất cá nhân đích sinh bình, nhất bộ khóa đáo chỉnh tọa thành thị đích thân thế ── tổng giác đắc tự kỷ hoàn thị thái tham tâm liễu nhất ta.
Sở hạnh tại tham tác đích quá trình trung, hoàn thị kinh hỉ phát hiện liễu túc dĩ tố vi chỉ dẫn đích phạm bổn, bao quát ngã lánh nhất vị bằng hữu “Thái tang” thái diệc trúc giáo thụ đa niên tiền xuất bản đích thành danh tác chi nhất 《 phong vân kinh đô: Kinh đô thế giới di sản đích văn hóa nhân loại học tuần kiểm 》, tiện thị nhất lộ tòng vương thành điện đô tả đáo đức xuyên gia khang; nhi hậu hựu tại dịch tình tiền, giải cấu liễu kinh đô sử học đại gia lâm ốc thần tam lang tiên sinh thành thư ô nhất cửu lục nhị niên đích kinh điển danh tác 《 kinh đô 》 chi giản thể trung văn dịch bổn, phản phúc duyệt độc, ái bất thích thủ, tịnh hoạch đắc cực đại đích khải phát.
Nguyên bổn nhất trực nạp muộn lâm ốc tiên sinh đích 《 kinh đô 》 trì trì vị hữu phồn thể trung văn dịch bổn, trực đáo bổn thư hoàn cảo tiền, hắc thể văn hóa đích biên tập bằng hữu đồ dục thành cáo tri, phồn trung bản tức tương xuất bản. Ngã thâm cảm hân úy, hựu giác đắc thị cá minh minh trung đích sign, yếu tương kinh đô đích hoàn chỉnh diện mạo trình hiện cấp canh đa độc giả liễu. Như quả nhĩ độc quá 《 kinh đô 》, tựu năng thể hội tha đối ngã đích tham phóng chi ảnh hưởng hoặc chỉ dẫn hữu đa ma thâm. Đãn lâm ốc tiên sinh đích trứ tác, đương niên tất cánh thị tả cấp nhật bổn độc giả đích, nhược thị khuyết phạp bối cảnh tri thức, khả năng giác bất dịch trớ tước; nhi ngã thí trứ khứ tẩu độc tha, hoặc hứa khả dĩ lý giải vi thị tương kỳ “Cụ tượng hóa” đích nhất chủng phương thức.
Đương nhiên, cấp dư ngã kinh đô dưỡng phân đích thư bất khả năng chỉ hữu giá kỉ bổn, kỳ tha trứ tác tương ô bổn thư các đoạn lạc trung đề cập dĩ trí kính.
** *
Quan ô bổn thư văn nhãn, do ô tự kỷ tài tình hữu hạn, tư khảo lương cửu, chung ô định điều: Bất tả tế, chỉ tả “Khí”.
Kinh đô giá tọa thành thị tự hữu kỳ “Khí”: Yếu giải thích vi khí chất, khí phân, tiết khí đô khả dĩ. Kí nhiên dĩ kinh hữu na ma đa tiền bối tả quá, ngã phản nhi một hữu khiên quải, một hữu phụ đam, nhân vi bất khả năng tả đắc quá sở hữu nhân, càn thúy tựu tả “Công đầu kiên đích kinh đô”, nhậm tính địa dĩ tự kỷ đích phương thức lai tiến hành.
Ô thị, ngã tả hạ giá ma nhất đoạn văn tự:
Lữ hành đích niệm tưởng, tự hồ tổng thị sinh bất phùng thần.
Xuân anh thịnh khai thời nhĩ đính bất đáo phòng,
Hạ diễm tiên lục thời nhĩ tồn bất cú tiền,
Thu phong nộ phóng thời nhĩ thưởng bất đáo cơ phiếu,
Đông tuyết phiêu lạc thời nhĩ thỉnh bất đáo giả.
Tức sử nhĩ thác quá xuân anh, hạ diễm, thu phong, đông tuyết,
Thác quá liễu sở hữu tế điển,
Tại kinh đô, tổng hữu nhất đoạn đoạn thời quang, tùy thời đẳng đãi nhĩ đích tạo phóng.
Trọng tân phiên duyệt 《 kinh đô 》 thời, phát hiện lâm ốc tiên sinh ô nhất cửu lục nhị niên tả hạ đích tiền ngôn trung, hữu nhất đoạn ý tư kỉ hồ tương đồng đích thoại; hoặc hứa, thị tiềm di mặc hóa tảo tại tâm trung trát căn, hựu hoặc hứa, thị đối ô kinh đô hữu ái chi nhân, cộng đồng đích di hám dữ khoan úy. Ngã môn tổng hi vọng đô đa đãi cửu nhất ta, bão lãm tha đích mỗi thời mỗi khắc, khước hựu tất tu ly biệt. Đãn dã nhân thử, tài hữu hạ thứ tương kiến đích kỳ đãi dữ khoái nhạc.
Đối ô phiên khai bổn thư đích độc giả, hoặc khả tương thử thị vi tác giả vi liễu giải quyết tự kỷ nội tâm nghi hoặc, thật tế tẩu độc tham phóng đích bút ký; kỳ vọng tha năng lệnh nhĩ tương lai đích kinh đô lữ hành, bất tái hữu ngã quá khứ đích bàng hoàng.
Hoặc hứa, chính nhân vi bất liễu giải kinh đô, sở dĩ tài canh nhu yếu tả kinh đô.