Thanh lương tâm bồ đề hành ( điện tử thư )

Tổng tự ∕ ngã đích sang tác lịch trình 4
Tân bản tự ∕ mỹ hảo đích nhân sinh chi lữ 12
Nguyên tự ∕ hoạt xuất sinh hoạt đích hỉ nhạc 16
Tiền ngôn ∕ tự tính thanh lương tâm, quang minh bồ đề hành 20

Nhất tự ngã đích tỉnh giác 23
Hiện thật ngã ── y tha khởi tính sở sản sinh đích ngã tương 29
Lý tưởng ngã ── kế sở chấp tính sở sản sinh đích ngã tương 33
Chân ngã ── nhập viên thành thật tính đích chân ngã 36
Dĩ tự ngã đích tỉnh giác thật hiện sùng cao luân lý 39
Tự ngã đích khốn cảnh dữ xuất lộ 48

Nhị ý thức dữ nghiệp lực chi tịnh hóa 59
Phiền não chướng ── liễu biệt hòa tư lượng lưỡng chủng ý thức sở sản sinh đích khốn nhiễu 63
Sở tri chướng ── pháp chấp đích ý thức trở ngại tuệ tính đích khai triển 73
Nghiệp lực chi tịnh hóa dữ thật hiện đích sinh hoạt 79

Tham tòng tỉnh giác đáo thật hiện đích sinh hoạt 89
Tỉnh giác thị đối tinh thần sinh hoạt đích triệt để tỉnh ngộ 93
Thật hiện đích sinh hoạt tựu thị sang tạo tính đích sinh hoạt 112

Tứ luân lý đích tinh thần pháp giới 139
Phật giáo đích nhân văn luân lý 143
Tín ngưỡng dữ tinh thần sinh hoạt 159
Mại hướng trang nghiêm đích tinh thần pháp giới 163
Nhập tinh thần pháp giới đích tiến giai ── thập địa bồ tát 180

Ngũ trung quan đích sinh hoạt trí tuệ 195
Tinh thần sinh hoạt đích “Tứ y” 199
Trung quan đích sinh hoạt trí tuệ 211

Lục tín ngưỡng dữ thật tiễn 233

Tân bản tự

Mỹ hảo đích nhân sinh chi lữ

Nhân sinh ngận tượng thị nhất tranh lữ hành. Nhất phương diện yếu thật hiện phong phú đích sinh hoạt, nhượng tự kỷ quá đắc khai tâm, quá đắc hữu ý nghĩa; lánh nhất phương diện yếu tại lữ hành kết thúc hậu, đổng đắc hồi quy linh tính đích lão gia, trảo đáo chân chính đích quy túc. Lữ hành đích yếu lĩnh tựu thị bảo trì thanh lương tâm, thật hiện bồ đề hành.

Thanh lương tâm thị thông tuệ đích bổn chất. Tha sử ngã môn thanh tỉnh hòa lãnh tĩnh, sản sinh thanh sở đích tư khảo hòa sang tạo lực, tòng nhi thật hiện đa thải đa tư hòa ý nghĩa phong phú đích sinh hoạt. Mỗi cá nhân đô hữu kỳ đặc hữu đích nhân sinh tố tài, di truyện bất đồng, cá tính hỗ dị, hoàn cảnh nhân duyên canh bất nhất dạng. Chỉ yếu thấu quá thanh lương tâm hòa trí tuệ, khứ giác chiếu tự kỷ đích sinh hoạt hiện thật, tựu năng khán xuất quang minh diện, triển hiện mỹ hảo đích nhân sinh, quá trứ sung thật hữu ý nghĩa đích sinh hoạt.

Cá nhân vô pháp tuyển trạch tự kỷ đích tao ngộ, đãn khước khả dĩ tuyển trạch chính hướng đích thái độ hòa thanh tỉnh đích tư khảo. Vận dụng nhãn tiền đích tố tài, tẩu xuất tự kỷ đích nhân sinh lộ. Giá nhu yếu tự ngã tỉnh giác, thấu quá liễu giải tự kỷ, tiếp nạp tự kỷ, khứ thật hiện tự kỷ đích nhân sinh, tòng nhi sang tạo ý nghĩa hòa thành tựu cảm. Tựu phật pháp quan điểm lai khán, giá tựu thị viên giác đích nhân sinh. Tha đích đặc chất thị dụng hiện thành đích tố tài, tẩu tại bồ tát đạo thượng, hành tế thế chi nhân, tố nhất vị “Giác hữu tình” đích đại thừa hành giả.

Mỗi cá nhân đô chú định yếu dụng tự kỷ thủ thượng đích tố tài hòa năng lực, khứ tố lợi kỷ lợi nhân đích sự, khứ quá thật hiện đích sinh hoạt. Mỗi cá nhân tính hướng, hưng thú, thể năng hòa bẩm phú đô bất đồng, đãn chỉ yếu vãng chính hướng phát triển, đô năng đối xã hội hữu cống hiến, thành tựu kỳ bồ tát hành. Khán tại phật đà đích nhãn lí, nhân nhân đô thị bình đẳng đích, đô tại trán phóng trứ sinh mệnh chi quang, đô khứ triển hiện kỳ quang minh đích phật tính.

Tại tinh thần sinh hoạt thượng, nhân chi sở dĩ sản sinh phiền não, thống khổ, ưu úc, tiêu lự đẳng đẳng tâm lý chứng trạng, thị do ô thất điệu liễu tỉnh ngộ đích thanh lương tâm, thất khứ tự ngã thật hiện đích khế cơ, nhi hãm ô không hư hòa tuyệt vọng. Tâm linh sinh hoạt đích tối đại khổ nan tựu thị phóng khí tự ngã thật hiện đích hỉ duyệt, tưởng bả tự kỷ biến tạo thành biệt nhân đích dạng tử, hoặc nhất tâm nhất ý truy cầu vật dục, thành vi dục vọng đích nô lệ, tạo thành mê thất hòa áp lực. Đương nhĩ đích tâm hãm nhập tránh trát, tật đố, tăng hận, địch ý hòa tội ác, kết quả bất đãn hiện thật sinh hoạt biến đắc quẫn khốn, tại tâm linh tằng thứ thượng dã cảm thụ đáo luyện ngục bàn đích thống khổ.

Chửng cứu tâm linh hãm nhập khổ thống hòa bi kịch đích phương pháp, tựu thị thấu quá thanh lương tâm lai giác ngộ tự kỷ, tòng nhi khứ quá thật hiện đích sinh hoạt. Giá cá diệu phương kí thị phật pháp đích tinh nghĩa, đồng thời dã thị tâm lý học gia tầm trảo mỹ hảo đích nhân sinh chi lữ, sở phát hiện đích khang trang đại đạo. Ô thị, ngã bả phật pháp hòa tâm lý học dung hợp tại nhất khởi, nhượng lưỡng cá lĩnh vực đích tri kiến hỗ tương giải thích, tương tín độc giả ngận dung dịch thụ dụng, tòng trung đắc đáo khải phát.

Mỹ hảo nhân sinh chi lữ đích đệ nhị cá hạch tâm nhân tố tựu thị bồ đề hành. Tha kí thị hành động lực, đồng thời hựu thị chứng đạo đích nhân văn luân lý. Thấu quá bồ đề hành đích tu trì hòa đào dã, ngã môn tài phát triển xuất triết học gia khang đức ( Immanuel Kant, 1724-1804 ) sở vị đích “Thật tiễn lý tính”, tòng nhi triển hiện phật đà sở vị đích “Vô duyên đại từ, đồng thể đại bi” đích cao quý phẩm đức. Giá năng sử sinh mệnh triển hiện đại ái, tịnh tại bộ bộ đạp thật chi trung, khai triển bàn nhược đại trí, bả tự kỷ đề thăng đáo cao tằng đích tinh thần pháp giới, trảo đáo chân chính đích sinh mệnh quy túc hòa ý nghĩa.

Bồ đề hành yếu tòng tín, giải, hành, chứng tứ cá giai đoạn khứ thật hiện. Nhân sinh chi lữ sung mãn trứ dụ hoặc hòa mê mông, vi liễu xác bảo bất mê thất, bất tẩu thác lộ, duy trì chính xác đích hành kính, tựu tất tu hữu chính xác đích tín ngưỡng, thanh sở đích tu trì bộ sậu, tài năng tại thật tiễn lực trung, dựng dục sung phái đích tinh thần lực. Tòng nhi khai khải tâm linh sinh hoạt đích pháp nhãn, thành vi nhất vị giác giả. Chân chính tố đáo “Thượng hợp thập phương chư phật bổn diệu giác tâm, dữ phật như lai đồng nhất từ lực, hạ hợp thập phương nhất thiết lục đạo chúng sinh, dữ chư chúng sinh đồng nhất bi ngưỡng” đích đại thừa bồ tát.

Bồ đề hành thị học tập tố vi nhất vị giác giả đích hành động chỉ nam. Ngã bả phật giáo chủ yếu kinh điển đích thật tiễn pháp môn, tố liễu tổng hợp quy nạp. Kế nhi dĩ tâm lý học hòa luân lý học đích tri thức gia dĩ giải thích, hảo nhượng độc giả liễu giải bồ đề hành đích yếu nghĩa. Canh tiến nhi thấu quá 《 hoa nghiêm kinh 》 hòa 《 phạn võng kinh 》, thâm nhập thảo luận nhân văn luân lý đích nội hàm hòa hành động phương án, đạo xuất bồ tát đức hành đích tâm lý lịch trình.

Bồ đề hành dã đại biểu trứ bảo quý đích nhân văn luân lý. Giá chủng luân lý bất thị kiến lập tại quyền uy đích quy phạm, canh bất thị thấu quá tội ác cảm đích tâm lý lai cường chế nhân môn phục tòng. Tha thị tòng tinh thần sinh hoạt đích đề thăng, dẫn phát tâm linh sinh hoạt trung đích chủ động tính, ngộ nhập hoặc khế hội như lai đích pháp giới. Thấu quá bồ đề hành, ngã môn trảo đáo tâm linh sinh hoạt đích quy túc, trảo đáo chân chính đích tự tại.

Giá bổn thư bất đãn xiển thích liễu phật pháp yếu nghĩa, nhượng hữu chí ô học phật giả, hữu cá tín ngưỡng hòa tu trì đích lam đồ. Đồng thời, dã thị ứng dụng tâm lý học tri thức, xúc tiến cá nhân tự ngã thật hiện, triển hiện mỹ hảo nhân sinh chi lữ đích đạo dẫn. Vi liễu bồi dưỡng giá ta tâm lực, canh thấu quá ﹁ trung quan ﹂ đích trí tuệ, thanh sở địa chỉ xuất thật tiễn đích lý tắc hòa phương pháp.

Ngã thí trứ dụng thông tục đích ngữ ngôn, tạ trợ tâm lý học đẳng hiện đại học thuật công cụ, bả gian thâm nan đổng đích phật pháp hòa tu trì mật tàng tố thanh sở đích trần thuật. Ngã tương tín thấu quá bổn thư, độc giả ngận dung dịch tòng trung trảo đáo yếu lĩnh, bộ thượng mỹ hảo đích nhân sinh chi lữ.