Thôi tiến tự
Ngộ kiến miêu cẩu đích nam nhân
Hoàng trinh tường ( quốc lập thanh hoa đại học sinh mệnh khoa học hệ trợ lý giáo thụ, phiếm khoa học chuyên lan tác giả )
Ngã mỗi thiên hồi đáo gia thời, ái miêu tiểu bì bất quản tại thụy giác dữ phủ, đô hội lại dương dương địa tẩu đáo môn biên nghênh tiếp ngã, chỉ soa một thập túc tượng chỉ tiểu cẩu diêu vĩ ba. Mỗi đương ngã chuẩn bị xuất môn, tiểu bì hoàn hội trùng đáo huyền quan môn biên trở đáng, ngã chỉ năng dụng linh thực dụ quải tha đáo khách thính hưởng dụng, nhiên hậu dụng tối khoái đích tốc độ đào ly hiện tràng, hữu thời hầu hoàn bất kiến đắc hữu hiệu. Hoàn trụ tại cựu gia thời dã thị, ngã tài tẩu đáo lâu hạ nhai đạo, tha tựu dĩ kinh nhận xuất ngã đích cước bộ thanh, khai thủy tại môn biên đại thanh miêu miêu khiếu liễu. Như quả ngã bả tha quan tại phòng môn ngoại, tha đích khiếu thanh canh tượng thị đề khóc đích tiểu anh nhi.
Tiểu bì thị niêm nhân tinh, thiên thiên đô yếu mạc mạc tha, phủ tắc tựu hội sinh khí địa miêu miêu khiếu, hoàn dụng tiền cước khinh mạc ngã đích kiểm đề tỉnh. Tha tại gia trung hòa ngã hình ảnh bất ly, kỉ hồ thị ngã tẩu đáo na lí tựu cân đáo na lí; tha đồng thời dã thị nhân lai phong, chỉ yếu hữu nhân lai gia lí, tha nhất định hội bất đình ma thặng, phiên cổn, khiêu thượng khiêu hạ địa triển kỳ tha đích tồn tại cảm, như quả bất lý tha tựu hội biện mệnh đảo đản. Đãn thị tha đích ngoạn bạn tiểu bạch, tại gia thời bất cận bất thái lý hội ngã, nhất hữu mạch sinh nhân lai, tựu hội đóa đáo sàng để hoặc sa phát hạ hại phạ địa phát đẩu. Tiểu bì ngận ái hòa tiểu bạch ngoạn sái đả giá, tẫn quản tiểu bạch thể hình giác đại, khả thị tòng bất nhận thâu đích tiểu bì nhất đán đả thâu tựu hội sinh khí địa hống khiếu, tiểu bạch dã bất đắc bất nhượng tha kỉ phân.
Miêu cẩu chân đích thị ngận hữu cá tính đích bạn lữ động vật, nan quái dưỡng liễu miêu cẩu đích nhân loại kỉ hồ đô hội bả tha môn đương tác tiểu hài khán đãi. Tất cánh tha môn trừ liễu bất hội thuyết thoại, hành vi thượng hòa nhân loại tiểu hài hữu hà soa dị? Tuy nhiên nhân loại bất hiểu đắc miêu cẩu thính bất thính đắc đổng, đãn nhưng bất đình địa đối tha môn thuyết thoại. Ngã hữu thời hầu hội tư khảo, nhân loại hòa bạn lữ động vật chi gian toán thị chẩm dạng đích hữu nghị? Nhi tha môn đối nhân loại hựu hoài bão trứ chẩm dạng đích cảm tình? Thân vi sinh vật học gia, hựu cai như hà dĩ chuyên nghiệp đích thị giác lai khán đãi tự kỷ hòa bạn lữ động vật chi gian đích quan hệ ni?
Khoa phổ kinh điển 《 sở la môn vương đích chỉ hoàn: Dữ trùng ngư điểu thú thân mật đối thoại 》 ( Er redete mit dem Vieh, den Vogeln und den Fischen ) tác giả —— động vật hành vi học đích khai sơn tổ sư, nhất cửu thất tam niên nặc bối nhĩ sinh lý y học tưởng đắc chủ khang lạp đức ・ lao luân tư ( Konrad Lorenz ) siêu ái tự dưỡng động vật, tại áo địa lợi gia trung dưỡng liễu các chủng các dạng đích động vật, kỳ trung dã hữu bất thiếu miêu cẩu sủng vật. Tha tại giá bổn 《 hòa động vật thuyết thoại đích nam nhân 》 ( So kam der Mensch auf den Hund ) dĩ đa thiên tán văn yết kỳ liễu tha hòa miêu cẩu chi gian đích cảm tình dữ cố sự.
Lao luân tư hòa gia nhân tự dưỡng liễu đa chỉ ái khuyển hòa ái miêu, tha tại thư trung sướng đàm tha môn đích đại tiểu sự tích, dụng giá ta chân tình lưu lộ đích cố sự xiển thuật động vật hành vi đích bất đồng diện hướng. Tựu tượng nhân loại đích ngoan bì tiểu hài nhất dạng, miêu cẩu đái cấp nhân môn đích sinh hoạt chân thị đa thải đa tư, hảo đích phôi đích đô hữu. Lao luân tư hòa gia trung ái khuyển chi gian đích quan hệ hòa tình cảm dã thị ngũ vị tạp trần, đái hữu các chủng hỉ nộ ai nhạc, hữu ta lệnh nhân phủng phúc đại tiếu, hữu ta tắc lệnh nhân bất thắng hí hư. Giá vị động vật hành vi học đại sư tại quan sát miêu cẩu hòa bỉ thử đích hỗ động quá trình trung, đối tha môn sung mãn vô cùng đích hảo kỳ tâm, tịnh tư tác xuất hứa đa khoa học đích đạo lý. Tha miêu thuật nhân loại hòa miêu cẩu đích sơ thứ giải cấu, tịnh thảo luận miêu cẩu đích trung thành, cá tính, tình cảm, dĩ cập hứa đa hữu thú đích hành vi cập hỗ động giao lưu, đồng thời dã cấp dư tự chủ huấn luyện thượng đích chư đa kiến nghị đẳng đẳng, chân thị nhất bổn ngụ giáo ô nhạc đích hảo thư. Chỉ yếu dưỡng quá miêu cẩu đẳng bạn lữ động vật đích nhân, độc giá bổn thư thời nhất định hội hữu siêu đa cộng minh cập cảm động.
Cận niên khoa học thượng đối miêu cẩu, vưu kỳ thị gia khuyển đích tâm lý học, động vật hành vi học cập thần kinh khoa học đích nghiên cứu hãn ngưu sung đống, nhượng ngã môn đối tha môn đích hành vi dũ lai dũ liễu giải; nhân môn dã đồng thời ý thức đáo, ngã môn hòa giá ta “Động vật” đích phân dã tịnh một hữu quá khứ dĩ vi đích na ma đại, kỳ gian đích soa dị tịnh phi xuất ô bổn chất thượng, nhi thị trình độ thượng. Hoán cú thoại thuyết, thị lượng biến nhi phi chất biến, nhân loại bất quá tựu thị tại trí năng thượng canh phát đạt đích động vật, nhi kỳ tha động vật chỉ thị mỗ ta trình độ thượng hoàn bất như ngã môn nhi dĩ, thậm chí ngã môn tại mỗ ta tâm trí kỹ năng thượng dã hữu khả năng bất như nhất ta “Đê đẳng” động vật. Tẫn quản lao luân tư tại thế thời, khả năng hoàn một hữu giá ta tiên tiến nghiên cứu kỹ thuật, đãn tha thiếp thân động vật đích quan sát, hất kim nhưng nhượng học thuật giới thụ dụng vô cùng.
Lánh ngoại, cận niên lợi dụng tân hưng đích cơ nhân thể học, gia thượng khảo cổ phát hiện, đối gia khuyển, gia miêu đích khởi nguyên hữu liễu dũ lai dũ đa đích tân phát hiện, nhiên nhi mê đoàn khước dã dũ lai dũ đa, vô luận thị khởi nguyên địa, tuần hóa đích thứ sổ, dĩ cập thời gian đẳng đẳng nhưng hữu tranh nghị. Ngã môn nhân loại hòa giá ta bạn lữ động vật gian thác tổng phục tạp đích quan hệ, hoàn chân đích thị tiễn bất đoạn, lý hoàn loạn, khán lai nhân loại hòa kỳ tha động vật kiến lập hữu nghị thị tính tình sử nhiên, cổ kim trung ngoại giai như thử. Lao luân tư dã tại thư trung đề đáo, tức sử kỳ tha động vật chi gian đích hữu nghị quan hệ khả năng thị tồn nghi đích, nhân loại hòa động vật chi gian vô nghi thị song hướng tình cảm giao lưu đích chân hữu nghị. Nhượng ngã môn tại 《 hòa động vật thuyết thoại đích nam nhân 》 trung kiến chứng giá ta chân chí đích hữu nghị ba!
Thôi tiến tự
Hoan nghênh lai đáo lao luân tư đích thú vị khoa học giảng đường
Lâm tử hiên ( miêu hành vi ti tuân chuyên khoa y sư )
Vi thập ma nhân loại hội hỉ hoan miêu, thậm chí cam nguyện luân vi “Miêu nô”? Dĩ công năng tính lai thuyết, tương giác ô cẩu nhi, miêu đối nhân loại kỉ hồ bất cụ hữu đặc biệt đích ý nghĩa. Miêu na cổ thần bí đích mị lực cứu cánh lai tự hà xử? Khang lạp đức ・ lao luân tư tại thư trung 〈 miêu đích ái tình 〉 nhất chương đương trung tả đạo:
Miêu đích tâm tính phi thường vi diệu, chí kim nhưng duy trì trứ dã sinh thời đích trạng thái, tha môn đối ô na ta cường bách thôi tiêu ái đích nhân tịnh bất lĩnh tình. Miêu tịnh bất thị quần cư động vật, tha môn tuy nhiên cảm tạ tịnh nhạc ô tiếp nạp nhân loại đích chiếu cố hoặc “Đông ái”, tính cách khước nhất điểm dã bất hài tử khí. Miêu thị bất ỷ lại nhân loại đích dã sinh tiểu hình báo, nhi thả thủy chung duy trì giá chủng cá tính, vô nại hứa đa nhiệt tâm đích miêu nô khước hoàn toàn vô pháp lý giải miêu đối độc lập đích xí vọng.
Hiện đại nhân đối ô miêu đích xã giao sinh hoạt hình thái, giác khuynh hướng tương tha môn định nghĩa vi “Kiêm tính xã hội động vật” ( Facultatively Social Animal ), dã tựu thị thuyết, tha môn kí khả quần cư, dã khả độc cư. Miêu tại nhân loại đích trụ sở bất nhu thú liệp tựu hữu thực vật khả cật, đãn tha môn nhưng bảo lưu liễu thú liệp du hí đích hành vi; miêu tại nhân loại đích trụ sở kỉ hồ một hữu bị kỳ tha động vật bộ thực đích phong hiểm, đãn tha môn nhưng bảo lưu liễu hỉ ái đóa tàng hòa ba cao đích hành vi. Ngã thường thuyết miêu thị cư trụ tại nhân loại gia đình đích dã sinh động vật, tha môn nhạc ô đãi tại nhân loại hoạt động đích phạm vi nội, tịnh dữ nhân loại cộng hưởng hoàn cảnh trung đích tư nguyên. Nhiên nhi, nhân loại tòng vị chân chính chiêm hữu tha môn, phản đảo thị hữu ta miêu hội thấu quá khí vị tiêu ký đích phương thức, tương thân cận đích nhân loại nạp nhập tự kỷ chưởng quản đích quần thể nội. Giá dạng nhược tức nhược ly đích hành vi biểu hiện, sung mãn liễu ái muội dữ mâu thuẫn. Ngã tưởng, hoặc hứa giá tựu thị miêu đích mị lực lai nguyên.
Tại bổn thư đương trung, lao luân tư dĩ khinh tùng khôi hài uyển như liêu thiên đích phương thức, lai giảng thuật tha đối ô động vật hành vi khoa học đích quan sát hòa nghiên cứu, tịnh diễn sinh xuất hứa đa tha cá nhân đích triết học cập giới trị quan. Thấu quá duyệt độc, nhượng độc giả bàng phật khóa việt thời không tham dữ liễu kiệt xuất học giả lao luân tư bác sĩ đích giảng đường, lệnh nhân như mộc xuân phong. Ngã phi thường hưởng thụ duyệt độc giá bổn thư đích quá trình, dã thôi tiến cấp đồng dạng hỉ ái động vật đích nâm.
Tiền ngôn
Vô pháp tưởng tượng một hữu miêu hòa cẩu đích sinh hoạt
Kim thiên đích tảo xan cật liễu tạc diện bao hòa hương tràng. Tạc diện bao hòa hương tràng sử dụng đích trư du đô bái trư sở tứ, đãn nhất tưởng đáo tiểu trư đích khả ái mô dạng, tội ác cảm tiện du nhiên nhi sinh. Đương giá cá niệm đầu tiêu thất, lương tâm củ cát tài sảo sảo thích hoài, ngã quyết định tị miễn đối trư đa sinh liên tưởng.
Như quả tất tu thân thủ sát sinh, ngã khả năng chỉ cảm cật ngư hoặc thanh oa chi loại đích sinh vật. Giá chủng đào tị sát sinh đạo đức trách nhậm đích tâm thái dữ tố pháp, kỳ thật thị ngụy thiện đích. Nhân loại đối ô tự dưỡng đích thực dụng động vật, đa đa thiếu thiếu bão trì trứ mâu thuẫn đích thái độ; dĩ tuân tuần truyện thống đích nông dân vi lệ, tha môn hòa động vật chi gian đích hỗ động hoàn toàn y chiếu quán lệ hành sự, vô tu bối phụ đạo đức trách nhậm hòa nội tâm hà trách, sở dĩ nhất thiết bị thị vi lý sở đương nhiên.
Đãn thị, toản nghiên động vật tâm linh đích học giả thâm nhập nghiên cứu tham thảo hậu phát hiện, toàn nhiên bất thị na ma hồi sự. Học giả nhận vi, đồ tể gia súc bỉ ngu nhạc tính chất đích thú liệp hành vi canh lai đắc ti liệt; nhân vi, liệp nhân đối ô mỗi cá thú liệp đối tượng tịnh phi đô liễu như chỉ chưởng, chí thiếu bất tượng nông dân hòa gia súc nhất dạng thân mật, nhi thả bị liệp sát đích động vật thông thường dã năng sát tri nguy hiểm. Nhược tòng đạo đức tằng diện lai khán, lặc khẩn nhĩ thân thủ dưỡng đại tịnh đối nhân tín lại hữu gia đích áp tử bột tử, bỉ khởi đầu chú vạn bàn nại tâm tài bộ hoạch dã nhạn đích thú liệp hành vi, tội nghiệt khả dĩ thuyết canh gia thâm trọng. Tất cánh đối dã nhạn lai thuyết, tại bị bộ hoạch chi tiền, tha bất đãn thanh sở tự kỷ đích nguy hiểm xử cảnh, dã đại hữu cơ hội tị khai liệp nhân đích truy bộ.
Nhiên nhi, tương giác ô hoàn toàn bất tri tử kỳ tương chí, đột nhiên bị tể sát thực dụng đích gia súc nhi ngôn, nhân loại tại đối đãi bang trợ nhân loại sinh hoạt đích kinh tế động vật hòa kỳ tha công năng tính động vật đích thái độ thượng, canh hiển đắc cách ngoại ti liệt. Lệ như mã, ngưu tùy trứ thời gian lưu thệ trục tiệm bộ thượng nhậm nhân tể cát đích mệnh vận, quang tưởng tựu nhượng nhân cảm đáo bi lương; nhi nhân loại đồ sát tiểu ngưu thời đích lãnh khốc, dĩ cập lưu tẫn liễu tối hậu nhất tích nãi hậu tái dã thường bất khởi “Nãi trái” đích mẫu ngưu, giá ta đô thị nhân hòa gia súc cộng đồng sinh hoạt đích âm ám diện.
Chỉ hữu siêu việt cá thể, tòng toàn thể vật chủng khảo lượng, diệc tức dĩ hoành đại đích sinh vật học quan điểm lai khán, nhân dữ động vật đích quan hệ tài khả năng bị thị vi tương hỗ y tồn, hoặc sở vị đích “Cộng sinh”.
Ngưu, mã, dương đẳng vật chủng đích tổ tiên vô pháp tại văn minh trì tục phát triển đích địa vực sinh tồn, thậm chí canh nhượng nhân di hám địa tại hứa cửu chi tiền dĩ nhiên tuyệt tích. Nhiên nhi giá ta động vật năng thành vi hoạn dưỡng đích gia súc, tựu mỗ chủng trình độ lai thuyết vị thường bất thị nhất kiện khả hỉ chi sự.
Thử ngoại, nhân loại đích tội hình khả sảo hoạch khoan xá đích lánh nhất lý do thị: Nhân loại tịnh một hữu hòa thụ phu lỗ động vật thiêm đính khế ước, minh định nhân loại bất đắc địch đối dĩ đãi. Tảo tại kỷ nguyên tiền, liên văn minh cao độ phát triển chủng tộc đối đãi sở lỗ hoạch động vật, dã giác gia súc khinh mạn; bắc mỹ ấn đệ an nhân bả lỗ hoạch đích động vật thị vi tế phẩm, đại dương châu ba bố á tộc nhân chí kim nhưng bộ liệp động vật đại khoái đóa di, nhi ti hào một hữu ngã tại tảo xan cật hương tràng thời đích tội ác cảm.
Sự thật thượng, hữu lưỡng chủng động vật tịnh phi dĩ phu lỗ đích thân phân tiến nhập nhân loại gia đình. Tha môn bất tượng kỳ tha động vật chỉ thị nhân loại đích nô lệ, nhi thị dĩ đắc thiên độc hậu đích thân phân thành vi gia đình đích nhất phân tử ── dã tựu thị ngã môn thục tất đích miêu hòa cẩu.
Miêu hòa cẩu hữu lưỡng cá cộng thông tính: Tha môn cật nhục, thả đồng thời cụ hữu liệp bộ đích năng lực. Đãn tại giá lưỡng cá cộng thông tính chi ngoại, miêu hòa cẩu đích kỳ tha thiên tính, vưu kỳ thị hòa nhân loại đích hỗ động quan hệ khước hữu thiên nhưỡng chi biệt.
Một hữu nhất chủng động vật đích sinh hoạt phương thức, tức cảm hưng thú đích sự vật, năng tượng cẩu nhất dạng cải biến đắc na ma triệt để; dã một hữu nhất chủng động vật bỉ cẩu canh thích hợp dụng “Tuần dưỡng” đích tự nhãn lai hình dung. Tương phản địa, một hữu nhất chủng động vật tượng miêu nhất dạng, hòa nhân loại tương xử đạt sổ thiên niên chi cửu khước hào vô cải biến. Trừ liễu ba tư, xiêm la đẳng phẩm chủng miêu chi ngoại, hữu bất thiếu nhân nhận vi miêu căn bổn tựu thị dã sinh động vật nhi phi sủng vật ── giá chủng thuyết pháp đích xác hữu nhất định trình độ đích chân thật tính.
Miêu, nhất phương diện duy trì nhất quán đích độc lập tự chủ, đồng thời hựu tại nhân loại đích trụ ốc nội ngoại lạc cước, khả năng đích lý do thị, gia ốc nội ngoại đích lão thử bỉ kỳ tha địa phương đa. Cẩu đích mị lực, tại ô tha môn đích thâm hậu tình nghị, dĩ cập hòa nhân loại chi gian cường liệt đích tinh thần liên hệ.
Nhiên nhi, miêu đích động nhân chi xử, khước thị tha môn hòa nhân loại sở bảo trì đích cự ly, tức sử thị tại trù phòng hoặc thương khố trảo lão thử thời, dã thủy chung tượng hổ hoặc báo nhất dạng, duy trì bất thỏa hiệp đích độc lập tính cách. Tựu toán thị ưu nhã thiếp cận chủ nhân đích cước biên, hoặc tại noãn lô tiền tâm mãn ý túc địa phát xuất hô lỗ thanh hưởng thời, miêu đái cấp nhân môn đích cảm giác y cựu thần bí nhi dao viễn.
Đối ngã lai thuyết, hầu lung phát xuất hô lỗ thanh đích miêu, thị lô biên tiểu khế hòa du nhiên an hiết đích nhất chủng tượng trưng. Ngã vô pháp tưởng tượng gia trung một hữu miêu quyền súc tại giác lạc, tựu tượng ngã dã vô pháp tưởng tượng một hữu cẩu cân tùy trứ bôn bào quá nhai đạo hoặc nguyên dã đích sinh hoạt.
Ngã tòng tiểu khai thủy dưỡng miêu hòa cẩu, hi vọng thấu quá giá bổn thư, hướng độc giả hảo hảo giới thiệu giá lưỡng chủng tiệt nhiên bất đồng đích động vật. Nhất vị vụ thật đích bằng hữu tằng khuyến ngã bả miêu hòa cẩu phân thành lưỡng bổn thư soạn tả, nhân vi ngận đa hỉ hoan cẩu đích nhân bất hỉ hoan miêu, hỉ hoan miêu đích nhân hựu khả năng thảo yếm cẩu. Bất quá ngã tưởng, như quả năng dụng tâm tế nị địa khán đãi, nhận thức tha môn các tự đích ưu điểm, đồng thời soạn tả giá lưỡng chủng động vật, phản nhi thị lý giải miêu hòa cẩu, dĩ cập nhân loại đích ái đích nhất chủng tuyệt giai thường thí.
Cẩn bả giá bổn thư hiến cấp kí ái miêu hựu ái cẩu, kí liễu giải miêu dã liễu giải cẩu đích nhân.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
