Tại chẩn liệu thất ngộ kiến lão tử ( điện tử thư )

Tự tự —— bất tái toản ngưu giác tiêm đích “Linh phê phán” tư khảo mô thức

01 giác đắc tự kỷ thập ma đô một năng lưu hạ thời, thí thí côn bố tư khảo
02 thái tại ý tha nhân thời, thí thí kính tượng tư khảo
Luyện tập ① canh ái tự kỷ nhất điểm đích kính tử luyện tập
03 giác đắc tự kỷ hoàn toàn bỉ bất thượng biệt nhân thời, thí thí đồng tượng tư khảo
04 giác đắc bị tiểu khán thời, thí thí thủy chi tư khảo
Luyện tập ② bãi thoát toản ngưu giác tiêm tâm thái đích thủy chi luyện tập
05 cảm đáo phẫn nộ thời, thí thí thang thi tư khảo
Luyện tập ③ bang trợ nhĩ khống chế tiêu lự đích thang thi luyện tập
06 cảm đáo tiêu lự thời, thí thí điếu sàng tư khảo
07 đối tha nhân đích kiêu ngạo cảm đáo yếm phiền thời, thí thí thụ thát tư khảo
08 biện mệnh nỗ lực khước chỉ thị nhất tràng không thời, thí thí thời chung tư khảo
09 bất bị nhận đồng thời, thí thí thái dương tư khảo
10 yếm phiền liễu bổn chuyết đích tự kỷ thời, thí thí tạp xa tư khảo
11 trì trì vô pháp tiến bộ nhi cảm đáo trứ cấp thời, thí thí địa cầu tư khảo
12 tật đố tha nhân đích thành tựu thời, thí thí túc thang tư khảo
13 khán bất đáo khổ nan đích chung điểm thời, thí thí vũ tán tư khảo
14 giác đắc chu tao sung mãn giảo hoạt đích nhân thời, thí thí độc cô tư khảo
15 khát vọng phục cừu thời, thí thí bổng cầu thủ sáo tư khảo
16 hữu điểm đắc ý vong hình thời, thí thí thụ căn tư khảo
17 cảm đáo tự kỷ dữ chu tao cách cách bất nhập thời, thí thí kính cước tư khảo
18 giác đắc thân biên đô thị bổn đản thời, thí thí biến sắc long tư khảo
19 thái quá nỗ lực nhi thân tâm câu bì thời, thí thí u linh tư khảo
20 cảm đáo tuyệt vọng thời, thí thí diêm vị phạn đoàn tư khảo
Luyện tập ④ tòng tâm để cảm thụ mãn túc đích diêm vị phạn đoàn luyện tập
21 phó xuất nhất thiết khước một hữu hồi báo thời, thí thí ái miêu tư khảo
22 vô pháp dung nhập đương kim xã hội thời, thí thí lạt bá khố tư khảo
23 nhận vi tự kỷ một hữu giới trị thời, thí thí trà bôi tư khảo
24 yếm ác tự kỷ đích bất học vô thuật thời, thí thí linh phân tư khảo
25 cảm đáo tỏa chiết thời, thí thí diêm đại phúc tư khảo
26 đương kế họa cản bất thượng biến hóa thời, thí thí tình thiên oa oa tư khảo
27 bất nguyện phóng thủ thời, thí thí thảo mạo tư khảo
28 đối sinh tồn ý nghĩa cảm đáo mê võng thời, thí thí lí ngư kỳ tư khảo
29 giác đắc tự kỷ thị tỉnh để chi oa thời, thí thí cước chưởng tư khảo
30 hữu điểm thống khổ thời, thí thí xí sở tư khảo
Luyện tập ⑤ nhượng tình tự thuận sướng thích phóng đích xí sở luyện tập
31 bì ô triển hiện tự kỷ thời, thí thí khẩu tráo tư khảo
32 nhận vi tự kỷ ngận khả bi thời, thí thí thông tâm diện tư khảo

Hậu ký —— nhượng lão tử triết học bang trợ nhĩ hảo hảo sinh hoạt

Tự tự

〈 bất tái toản ngưu giác tiêm đích “Linh phê phán” tư khảo mô thức 〉

Sơ thứ kiến diện, ngã thị dã thôn tổng nhất lang. Quan ô ngã đích tường tế kinh lịch, thỉnh dung ngã đẳng đáo hậu ký tái đàm. Thân vi tinh thần khoa y sư, ngã tại giá tứ thập ngũ niên lai dĩ kinh diện đối quá thập vạn danh dĩ thượng đích hoạn giả, kỳ trung hữu hứa đa nhân bão trì trứ dĩ hạ đích tưởng pháp.

． giác đắc tự kỷ năng lực ngận soa, đắc bất đáo nhậm hà hảo bình.
． biệt nhân kí giảo trá hựu tinh minh, tự kỷ khước giá ma bổn chuyết, tổng thị cật khuy.
． bằng hữu môn đô quá trứ sung thật đích sinh hoạt, hảo tật đố.

Giá ta phiền não dữ bất an đích tối căn bổn nguyên nhân, cứu cánh xuất tại na lí ni?

Ngã nhận vi chủ yếu nguyên nhân chi nhất tại ô tổng thị bất tự giác dữ tha nhân bỉ giác, tịnh vi thử phiền não bất dĩ, thừa thụ bất tất yếu đích thống khổ.

Đối ô giá loại phiền não, hữu cá cực vi hữu hiệu đích phương thức, na tựu thị thải thủ “Linh phê phán” tư khảo mô thức.

“Linh phê phán” thị thập ma ý tư? Hoặc hứa ngận đa nhân như thử tưởng trứ.

“Phê phán” nhất từ đại biểu “Phán định” “Hạ phán đoạn”. Canh tiến nhất bộ lai thuyết, hoàn uẩn hàm trứ “Quyết định hà vi chính xác” chi ý.

Nhi khắc ý đình chỉ phê phán, tựu thị “Linh phê phán” tư khảo.

Sự thật thượng, ngã môn tại các thức các dạng đích tình huống hạ vãng vãng đô hội vô ý thức địa khứ phê phán, dã tựu thị chế định ưu liệt, quan chú thắng bại, ngưỡng vọng hoặc phủ thị tha nhân.

． hữu tiền đích nhân ngận hạnh phúc, một tiền đích nhân tựu bất hạnh.
． ngoại biểu xuất chúng đích nhân ngận hạnh phúc, phủ tắc tựu bất hạnh.
． tại công tác thượng thụ đáo hảo bình đích nhân ngận vĩ đại, một hữu đích nhân tắc ngận tốn.
． bằng hữu đa đích nhân ngận bổng, ngận thiếu đích nhân tựu tịch mịch.
． thiện trường ngôn từ đích nhân ngận soái, chủy bổn đích nhân ngận tốn.

Thí trứ liệt cử, tựu hội phát hiện giá cá thế giới thượng sung mãn sổ bất tẫn đích “Phê phán”.

Hứa đa nhân bất kham phụ hà giá dạng đích phê phán, tiền lai tinh thần khoa môn chẩn cầu trợ.

Thử thời ngã hội tuân vấn hoạn giả, giá ta thân tâm bất thích thị phủ giai khởi nhân ô tự kỷ thiện tự chế định ưu liệt, tịnh nỗ lực thỉnh đối phương tiên lý giải “Tha môn chính tại tố giá cá hành vi đích sự thật”.

Tiếp trứ, ngã hội tử tế thuyết minh bất phê phán đích trọng yếu tính.

Linh phê phán giá cá từ thị ngã tự kỷ sang tạo xuất lai đích từ hối, tựu tượng ngã môn hội xưng một hữu áp lực đích sinh hoạt vi “Linh áp lực”. Nhi áp lực xuất hiện đích nguyên nhân chi nhất, tựu tại ô “Phê phán”. Nhân thử, thảng nhược dĩ linh áp lực đích sinh hoạt vi mục tiêu, thủ tiên ngã hi vọng đại gia tòng “Linh phê phán” khai thủy thường thí.

Bất quá, giá cá tư khảo phương thức tịnh phi do ngã nguyên sang.

Sự thật thượng, giá thị trung quốc cổ đại tư tưởng gia ── lão tử đích xử thế triết học.

◎ khóa việt lưỡng thiên ngũ bách niên đích lão tử châm ngôn

“Giá cá danh tự hảo nhĩ thục, thị cá ngận lệ hại đích cổ nhân ba?” Giảng đáo lão tử, thị phủ ngận đa nhân tâm trung hội giá ma tưởng ni?

Lão tử hoạt dược ô tây nguyên tiền bát thế kỷ tả hữu đích trung quốc xuân thu chiến quốc thời đại, thị nhất vị loạn thế trung đích tư tưởng gia. Bất quá thị phủ chân hữu kỳ nhân, chí kim y cựu sung mãn mê đoàn, kỳ tồn tại bổn thân tựu cực vi thần bí.

Nhi giá vị bất khả tư nghị chi nhân đích ngôn luận khóa việt liễu lưỡng thiên ngũ bách niên dĩ thượng đích thời quang, thậm chí khóa việt quốc giới, chí kim y cựu ảnh hưởng trứ hứa đa nhân đích nội tâm. Tử tế tưởng tưởng, giá thị kiện phi thường liễu bất khởi đích sự.

Các cá thời đại đích nhân môn kiên tín “Tất tu tương giá ta đạo lý hoàn thành lưu truyện cấp hậu thế”, bất đoạn kế thừa giá ta châm ngôn.

Tựu mỗ chủng ý nghĩa lai thuyết, giá dã khả dĩ thuyết thị “Chân lý” đích chứng cư ba.

Na ma, lão tử cứu cánh lưu hạ liễu thập ma dạng đích châm ngôn ni?

Cử lệ lai thuyết, tha tằng thuyết quá giá ma nhất đoạn thoại: “Bất dục Lục Lục như ngọc, lạc lạc như thạch.”

Giá đoạn thoại đích ý tư thị: “Nhược năng thành vi tượng toản thạch na dạng đích tồn tại đương nhiên ngận hảo; túng sử thành vi tượng thạch đầu na bàn đích tồn tại, na dã vô phương. Chỉ yếu giá thị tự nhiên đích tư thái, na ma tiếp thụ tha tịnh hoạt hạ khứ tựu hảo.”

Thuyết khởi lai, ngã môn bổn lai tựu bất tất khổ não ô tưởng thành vi thập ma hoặc bất tưởng thành vi thập ma, thuận kỳ tự nhiên tựu hảo. Biệt vi toản thạch hòa thạch đầu chế định ưu liệt, nhiên hậu gia dĩ phê phán ── lão tử tựu tại xiển thuật giá chủng thái độ.

Lão tử nhận vi, đối ô thế gian vạn vật trục nhất phê phán “Hảo, bất hảo” “Vĩ đại, bất vĩ đại” “Lệ hại, bất lệ hại”, bổn thân tựu thị ngận kỳ quái đích, tha dụng “Vô vi” đích khái niệm lai thuyết minh thử sự. Vô luận thập ma dạng đích tồn tại, chỉ yếu bảo trì tự nhiên dạng thái tựu hành liễu, biệt khứ tố khắc ý đích cử động, cử chỉ tự nhiên tức khả.

Giá chính thị “Linh phê phán” tư khảo mô thức.

◎ đương lão tử lai đáo tinh thần khoa chẩn liệu thất

Thân vi tinh thần khoa y sư, ngã hội thấu quá ti tuân, khai lập xử phương dược đẳng phương thức trị liệu hoạn giả.

Bất quá, hữu thời hầu bỉ khởi giá ta phương thức, “Lão tử đích giáo hối” khước canh vi hữu hiệu.

Sở vị “Hữu hiệu”, tức thị cấp dư đối phương hoạt hạ khứ đích hi vọng, trọng đại đích khải kỳ, nhượng đối phương cải biến khán đãi tự thân hoàn cảnh dữ cảnh ngộ đích thị giác.

Hữu nhất thứ, ngã hướng hoạn giả đề đáo lão tử châm ngôn thời, đối phương thính liễu cánh đột nhiên khóc xuất lai.

Đương nhiên, ngã nhất khai thủy tịnh bất nhận vi lão tử đích châm ngôn hội đối ưu úc chứng hoạn giả hữu hiệu. Tại hòa hoạn giả đàm thoại đích quá trình trung, ngã ngẫu nhĩ hội giới thiệu tự kỷ khán quá hậu đặc biệt hỉ ái đích lão tử châm ngôn, nhi hữu ta hoạn giả hội cường liệt cảm đáo nhất ngữ trung đích, chứng trạng dã chân đích giảm hoãn bất thiếu. Ngã dĩ kinh lịch quá hảo kỉ thứ giá dạng đích án lệ.

Bất đoạn luy tích giá ta lâm sàng kinh nghiệm hậu, ngã bất tự giác khai thủy tư khảo: “Lão tử châm ngôn hội đối tâm linh sản sinh liệu hiệu, thị phủ hữu kỳ hợp lý đích căn cư ni?”

Cận niên lai, nhận tri hành vi liệu pháp, nhân tế quan hệ liệu pháp đẳng nguyên tự tây âu đích đại biểu tính tinh thần liệu pháp bị thụ trọng thị, kỳ hiệu quả dã thụ đáo công nhận.

Đương nhiên, kỳ giới trị xác thật bất khả động diêu, bất quá lánh nhất phương diện, tây âu đích tinh thần liệu pháp phát triển dũ tiên tiến, ngã dũ thâm khắc cảm thụ đáo xác thật hữu án lệ nan dĩ thích ứng thử liệu pháp.

Giá dã thị lý sở đương nhiên đích, tất cánh âu mỹ hòa nhật bổn đẳng á châu các quốc tương bỉ, tại văn hóa, giới trị quan cập tư duy đẳng phương diện đô hữu sở soa dị.

Chân yếu thuyết đích thoại, tây phương tư tưởng giác vi lý tính thả thiên hướng phụ tính. Tựu như đồng mỹ quốc tiền tổng thống âu ba mã sở thuyết quá đích “CHANGE” nhất bàn, “Vụ cầu cải biến” đích tưởng pháp cực vi cường liệt.

Lánh nhất phương diện, đông dương giác trắc trọng ô “Tùy ngộ nhi an” đích mẫu tính tư tưởng. Mỗ chủng ý nghĩa thượng, đông phương nhân phổ biến duẫn hứa tịnh khẳng định “Tát kiều” giá chủng hành vi. Tuy thuyết bất năng nhất ngôn dĩ tế chi, bất quá ngã nhận vi xác thật hữu giá dạng đích khuynh hướng.

Giá kỉ thập niên lai, á châu các quốc ── vưu kỳ thị nhật bổn đích văn hóa dữ giới trị quan biến đắc tương đương âu mỹ hóa, sinh hoạt phương thức dã xu cận âu mỹ, giá thị bất tranh đích sự thật. Nhiên nhi, nhật bổn nhân nội tâm thâm xử hoàn thị hữu trứ đông phương nhân độc hữu đích cảm thụ dữ tư duy mô thức, ủng hữu huýnh dị ô tây âu văn hóa, văn minh đích “Đông dương giới trị quan dữ tư tưởng”.

Tinh thần trị liệu thị nhất hạng y trị “Tâm linh” đích lĩnh vực, đương nhiên bất dung hốt lược giá điểm.

Tựu liên dĩ kinh chứng minh kỳ ý nghĩa hòa hiệu quả đích giá ta tây âu liệu pháp dã nhận đồng: Phối hợp đông phương tư tưởng lai đề cung thích hợp đông phương nhân đích “Khách chế hóa liệu trình” thị hữu kỳ tất yếu đích.

Vị lai, lão tử triết học hữu vọng thành vi kỳ trung nhất chủng trị liệu phương thức, ngã thị như thử nhận vi đích.