Đặc biệt thôi tiến
Ngô tựu quân lão sư ( đài loan tâm lý trị liệu tiên khu ． hoa vô thức gia tộc trị liệu sư ． thối hưu giáo thụ )
Dĩ lượng xuất thư liễu, 《 nhĩ bối phụ liễu thùy đích thương ── tòng gia đình đích nguyên sinh tam giác quan hệ, liệu dũ đại tế thương hại 》, ngã bách bất cập đãi địa tưởng độc, tái độ thể hội tha giác tri sinh mệnh đích u vi, tế nị đích chuyển chiết xử, hưởng thụ tha biểu đạt kinh nghiệm đích nhiệt tình, quả đoạn hòa dũng cảm.
Tha đích sinh mệnh cố sự hội ôn noãn bàng hoàng trung đích thanh thiếu niên, thành niên nhân cập phụ mẫu, tòng thác tổng củ triền đích gia đình quan hệ trung, chỉnh lý mỗi cá nhân tự kỷ đích xử cảnh, kế tục tuyển trạch thích hợp tự kỷ đích đạo lộ.
Thôi tiến tự
Biệt bả tự kỷ lộng đâu liễu
Lý nghi đình ( tát đề nhĩ giáo dưỡng ． thân tử câu thông chuyên gia )
Giá thị nhất bổn trảo hồi tự kỷ đích “Liệu dũ chi thư”.
Tùy trứ thư trung chủ giác bất đoạn biến hóa, cố sự nhất tái địa chuyển hoán tràng cảnh, đãn thị vĩnh viễn bất biến đích khước thị “Mỗi cá nhân đô tại trảo tầm ái dữ liên kết” đích khát vọng.
Dĩ lượng lão sư tòng tự thân đích cố sự xuất phát, nhất lộ đàm cập bất đồng giác sắc đích bất đồng nhân sinh cố sự, bao hàm liễu “Hôn nhân phá toái hạ đích hài tử”, “Thất khứ lão bạn đích trầm mặc gia gia”, “Hoạn hữu tư giác thất điều đích bạo lực ba ba”, “Giang khởi thất trách phụ thân trách nhậm đích bệnh nguy nhi tử”……
Giá nhất cá hựu nhất cá đích cố sự, dĩ lượng lão sư đô dĩ ổn định đích lực lượng bồi bạn án chủ tẩu nhất đoạn quá vãng đích thương thống, bát động tảo dĩ cương hóa đích tâm huyền. Kỳ thật, chân chính bị bồi bạn đích bất thị nhãn tiền cố sự trung đích giác sắc, nhi thị quá vãng na cá tằng kinh cô đan, phẫn nộ dữ tịch mịch đích “Tự kỷ”.
Nhất như thử khắc chính tại duyệt độc giá bổn thư đích “Ngã”.
Cố sự lí, hữu cá tự tằng tương thức đích hài tử, trường kỳ sinh trường tại phu thê bất hòa mục đích hoàn cảnh hạ, nỗ lực tưởng vi hòa hài đích gia đình tẫn nhất phân tâm lực, nhân thử giang khởi liễu nguyên bổn cai chúc ô ba ba đích trách nhậm; vi liễu tưởng nhượng gia đình tái hòa hài nhất điểm, trường đại hậu đích tha phấn bất cố thân địa giang khởi liễu gia đình đích kinh tế trọng đam. Nhiên nhi, ba ba hòa mụ mụ tịnh một hữu nhân thử nhi cảm tình hòa mục, phản nhi dũ hành dũ viễn. Bất quản tái chẩm ma nỗ lực, đô khán bất đáo mỹ hảo gia đình đích dạng mạo, thống khổ đích tha chung ô sinh bệnh liễu.
Sinh bệnh đích nam hài, tức sử tại bệnh trung, nhưng nhiên một hữu phóng khí tưởng toát hợp phụ mẫu đích hôn nhân, khước tao thụ canh đại đích đả kích ── phụ mẫu tảo dĩ kinh một hữu liễu tình cảm đích căn cơ, đối ô nam hài đích nỗ lực, phụ mẫu căn bổn bất lĩnh tình.
Nam hài thân tâm câu bì. Tha trứ bệnh thống đích chiết ma, dĩ cập tâm linh đích tiên ngao, tha đích thế giới chung ô khoa điệu liễu, tái dã thừa thụ bất liễu nhậm hà phong xuy thảo động. Hủy diệt đích bạo phong vũ thuấn gian lung tráo trứ nam hài.
Nam hài, đa ma tự tằng tương thức, hòa ngã đích cố sự hữu trứ hứa đa lôi đồng đích nội tại, dĩ cập bi thương.
Ngã diệc thị đan thân gia đình hạ trường đại đích hài tử. Bất đồng đích thị, ngã thị nữ hài, nhi gia đình lí một hữu giang khởi trách nhậm đích thị mẫu thân, dữ nam hài đích gia đình cương hảo tương phản.
Thành trường quá trình trung, ngã dã xí đồ tưởng đam khởi mẫu thân đích trách nhậm, huyễn tưởng trứ chỉ yếu tố hảo phân nội đích công tác, ly gia xuất tẩu đích mẫu thân tựu hội hồi lai dữ phụ thân đoàn viên, dữ ngã môn đoàn viên.
Nhiên nhi, bất quản ngã chẩm ma nỗ lực tố gia sự, như hà bang mang tẩy y phục, tẩy oản, như hà bang phụ thân bào thối khứ tạp hóa điếm mãi tương du, thậm chí bồi phụ thân đáo thị tràng mãi thái, ngã đích mẫu thân đô bất tằng hồi gia đoàn viên.
Tại na mạn trường đích đẳng đãi quá trình, thân tâm khẳng định câu bì, đãn tái chẩm ma bì bại, đô để đáng bất liễu phụ thân nhân vi tình tự dữ áp lực, thoát khẩu đối ngã thuyết xuất “Nhĩ cân nhĩ đích mẫu thân nhất dạng, ái thuyết hoang!”, Giá chỉ trách ngữ ngôn sở đái lai đích thương hại.
Ngã môn mỗi nhất cá nhân đô hữu thương.
Ngã dữ phụ thân, nam hài dữ tha đích phụ mẫu thân.
Nhi ngã môn đô tưởng dĩ siêu quá tự kỷ năng phụ hà đích lực lượng, khứ nữu chuyển bất hạnh, xí đồ thảo hảo ngã môn sở trọng thị đích nhân, khước nhân vi nỗ lực đích mục tiêu thác ngộ, nhi nhượng tự kỷ thụ đáo canh trọng đích thương.
Ngã môn ái trứ ngã môn đích phụ thân dữ mẫu thân, sở dĩ ngã môn nguyện ý vi phụ mẫu khuynh chú ngã môn đích sở hữu, khước duy độc bất ái tự kỷ.
Như hà nhượng phụ mẫu tố hồi phụ mẫu, như hà nhượng hài tử tố hồi hài tử, như hà nhượng ngã môn tố hồi nguyên lai đích tự kỷ, thị giá bổn thư tối tưởng yếu cấp dư ngã môn đích hạch tâm giới trị.
Khán hoàn dĩ lượng lão sư đích thư, ngã môn đô bị liệu dũ liễu, như quả hoàn năng đa thuyết thập ma, ngã tưởng thuyết đích thị:
“Phiên khai giá bổn thư đích ngã môn, đa ma hạnh vận, nhân vi ngã môn thị na ma trị đắc thiện đãi tự kỷ, ngã môn như thử thích hợp hạnh phúc!”
Nhượng ngã môn trảo hồi tự kỷ!
Thôi tiến tự
Nhân vi tại ái trung, đao ngân hòa vẫn ngân, nhĩ đô khả dĩ trọng tân khán đãi dữ tuyển trạch
Trương huy thành ( học tư đạt sang bạn nhân)
Độc dĩ lượng thử thư, ngã não hải tổng tưởng khởi tát đề nhĩ hòa quýnh hồng đích thi.
Tát đề nhĩ nữ sĩ ( Virginia Satir ) 〈 như quả nhĩ ái ngã 〉: “Thỉnh nhĩ ái ngã chi tiền tiên ái nhĩ tự kỷ ／ ái ngã đích đồng thời dã ái trứ nhĩ tự kỷ ／ nhĩ nhược bất ái nhĩ tự kỷ ／ nhĩ tiện vô pháp lai ái ngã ／ giá thị ái đích pháp tắc ／／ nhân vi ／ nhĩ bất khả năng cấp xuất ／ nhĩ một hữu đích đông tây.”
Dĩ lượng thử thư tối trân quý xử, tại đệ nhất thiên hiện thân thuyết pháp, tha miêu thuật tự kỷ ô phá toái gia đình trung thành trường ( phụ thân thị đổ phụ trái, khí gia đóa trái, mẫu thân li nham bệnh cố ), đồng niên sang thương nhật hậu như hà như ảnh tùy hình tịnh sản sinh ảnh hưởng ( khai thủy bạn nghịch, trừu yên, hát tửu, khoáng khóa ). Kỳ hậu, tha như hà tại kỉ thứ quan kiện đích “Tự ngã giác sát” dữ học tập trung “Lĩnh ngộ” ── đầu nhất hồi thị mỗi đương tha bị cự tuyệt, hốt lược thời, tùy chi dũng hiện nhi sinh đích tiêu lự dữ bất an toàn cảm. Tha mạn mạn giác sát đáo giá ta tình tự chi sở dĩ xuất hiện, nguyên lai hòa quá vãng tao phụ thân di khí, mẫu thân nhân bệnh tát thủ nhân hoàn đích kinh lịch hữu quan. Tha bất tái hòa vãng thường nhất dạng nhậm do tình tự yêm một tự kỷ, nhi thị tuyển trạch nhất biên bào bộ, nhất biên tự ngã đối thoại, cáo tố tự kỷ: Khán kiến tự kỷ đích bất an toàn cảm, bất hội di khí tự kỷ, hội bồi trứ tự kỷ.
A! Giá cá quan tiết xử, ngã nhận vi thị dĩ lượng sinh mệnh chuyển biến đích chân chính khởi thủy điểm, tha bả nguyên tiên đầu xạ ô ngoại, nan dĩ chưởng ác đích kỳ đãi, phản chuyển hướng nội, chuyển hướng tự ngã khả dĩ toàn nhiên chưởng ác đích nội tại, tịnh thả trực tiếp liên kết tát đề nhĩ nữ sĩ băng sơn lý luận tối thâm xử đích “Khát vọng” dữ “Tự ngã”. Dĩ lượng chung ô tiếp nạp liễu tự kỷ, vô điều kiện địa tiếp nạp tự kỷ, kỳ bổn chất tựu thị “Ái tự kỷ”.
Dĩ lượng quá khứ kỳ đãi bị tha nhân ( phụ mẫu, bằng hữu ) sở tiếp nạp, sở ái, nhiên nhi giá dạng đích kỳ đãi năng phủ bị mãn túc, quyết định quyền tại ô tha nhân. Đãn dĩ lượng chuyển biến liễu, tha khả dĩ mãn túc tự kỷ, bồi bạn tự kỷ, tiếp nạp tự kỷ, ái tự kỷ, như thử nhất lai, tài chân đích bả hỉ duyệt, bình hòa, hạnh phúc hòa ái đích quyền lực trọng tân nã hồi tại tự kỷ thủ thượng.
Dĩ lượng đích chuyển biến lịch trình, đô bất thị đạo lý, quan điểm, nhi thị chân thật đích thể nghiệm. Tha thể nghiệm đáo khát vọng, do thử sản sinh lực lượng, tinh thần, sinh mệnh lực.
Dĩ lượng đích diễn giảng, công tác phường, trứ thư, chi sở dĩ cảm nhân phế phủ, động nhân tâm huyền, cố thị nhân tha thân thế gian nan, phấn lực hướng thượng, dung dịch dẫn khởi cộng minh, đãn chân chính quan kiện kỳ thật thị tại ô tha chân thật thể nghiệm, xúc cập, liên kết nội tại đích thâm khắc khát vọng, tịnh thiện ô tương khát vọng dữ sinh mệnh lực, giác sát xuất lai ( thử thư các thiên danh hậu đích tiểu tiêu, đô thị trực thấu “Sự kiện”, thâm nhập điểm xuất tầm thường nhân khán bất kiến đích khát vọng ), biểu đạt xuất lai ( như “Tại thụ thương đích địa phương gia ái” ), trình hiện xuất lai, thậm chí hoàn năng bang trợ tha nhân liên kết đối tự ngã đích ái.
Dĩ lượng toàn tân năng lượng đích khởi thủy điểm, chính thị lĩnh ngộ tịnh học hội liễu “Ái tự kỷ”. Tha liên kết liễu canh ổn định, bão mãn, hậu thật đích ái chi năng lượng, thủ chi bất tẫn, dụng chi bất kiệt; tái do tự thân khoách tán nhi ngoại, ái tự kỷ, dã năng ái tha nhân. Kháp kháp tựu như tát đề nhĩ nữ sĩ sở tả đích: “Nhĩ nhược bất ái nhĩ tự kỷ ／ nhĩ tiện vô pháp lai ái ngã ／ giá thị ái đích pháp tắc ／／ nhân vi ／ nhĩ bất khả năng cấp xuất ／ nhĩ một hữu đích đông tây”, dĩ lượng ái tự kỷ, tựu năng cấp xuất canh đa ái.
Quýnh hồng 〈 thi mạt 〉: “Ái thị huyết tả đích thi ／ hỉ duyệt đích huyết hòa tự ngược đích huyết đô nhất dạng thành ý ／ đao ngân hòa vẫn ngân nhất dạng ／ bi muộn hòa khoái nhạc ／ khoan dung hoặc hận ／ nhân vi tại ái trung, nhĩ đô đắc nguyên lượng.”
Đệ nhị hồi thâm khắc lĩnh ngộ, thị dĩ lượng nhị thập đa niên tiền tham gia ngô tựu quân lão sư đích công tác phường. Ngô lão sư dụng tát đề nhĩ nữ sĩ tại gia tộc trị liệu thời thường vận dụng đích “Gia đình điêu tố”, tương dĩ lượng đích gia đình dạng mạo cụ thể diễn kỳ xuất lai thời, tha khán kiến liễu tự kỷ đích gia đình dạng mạo dữ quan hệ, nhẫn bất trụ lệ lưu mãn diện ( giá chủng cảm giác ngã ngận năng thể hội. Tại hương cảng đầu nhất hồi khán lý sùng kiến tại đài thượng điêu tố nhất vị giáo sư đích gia đình dạng mạo, cương hảo hòa ngã gia đích trạng thái tương tự, ngã tại giác lạc bàng quan trứ, nhất thời bách cảm giao tập, lệ như vũ hạ ), thân thể bất đoạn chiến đẩu, tối hậu tài tương tiềm tàng tâm để đích thanh âm nột hảm xuất lai.
Ngã dĩ vi giá thị dĩ lượng đích lánh nhất cự đại đột phá, tha đột phá liễu tự ấu dĩ lai “Cố trứ đích cựu quan điểm”, tòng ủy khuất khả liên đích thụ hại giả, chuyển vi khả dĩ tự trân tự ái đích độc lập giả ( khả dĩ đồng lý tha nhân, lý giải tha nhân, liên mẫn tha nhân ).
Thử nhất cự đại đột phá, hữu lưỡng tằng trọng yếu ý hàm.
Nhất thị dĩ lượng tại củ kết triền nhiễu đích gia đình quan hệ, chân chính đĩnh lập khởi lai, khán thanh tha nhân dữ tự ngã đích giới tuyến dữ ảnh hưởng, đắc đáo nội tâm chân chính đích tự do ( tự do, dã thị thể nghiệm, bất thị đạo lý, diệc chúc ô “Khát vọng tằng” ).
Nhị thị dĩ lượng thể hội đáo liễu, nguyên lai đồng nhất sự vật ( vưu kỳ thị đồng niên sang thương kinh lịch ), thị khả dĩ hữu “Tân đích tuyển trạch quyền”. Quá khứ sự vật tuy dĩ bất khả cải biến, đãn khước khả dĩ “Tuyển trạch” cải biến khán đãi quá khứ sự vật đích giác độ, quan điểm hòa tâm thái. Giản đan địa thuyết, tựu thị “Chuyển niệm” ( chuyển niệm chi sở dĩ phát sinh, tịnh bất chỉ tại quan điểm chuyển biến, canh thị thấu quá cảm thụ, thâm nhập khát vọng, tài dung dịch chân chính phát sinh lực lượng, giá dã thị nhất chủng thể nghiệm, bất thị nhất cá đạo lý ).
Chính nhân như thử, dĩ lượng khai thủy tòng nguyên sinh gia đình trung, giác sát xuất canh đa tân quan điểm, tân tuyển trạch hòa tân thể nghiệm. Quá khứ nùng liệt cảm thụ đáo đích hận, hiện tại khả dĩ tại hận trung phát hiện ái; tòng tiền cảm thụ đáo phụ mẫu đích tao cao dữ bất kham, như kim cánh ý ngoại phát hiện liễu phụ mẫu đích vi nan dữ cục hạn; quá khứ đa ma mai oán phụ mẫu, hiện tại cánh nhiên khai thủy tâm đông phụ mẫu, nguyên lượng phụ mẫu, cảm tạ phụ mẫu……
Nguyên lai nhất thiết đô thị nhất thể lưỡng diện, đoan khán tự kỷ tưởng yếu khán đáo, chấp trứ na nhất diện, tưởng bất tưởng khán đáo toàn diện. Đa ma tượng quýnh hồng đích thi cú: “Hỉ duyệt đích huyết hòa tự ngược đích huyết đô nhất dạng thành ý ／ đao ngân hòa vẫn ngân nhất dạng ／ bi muộn hòa khoái nhạc ／ khoan dung hoặc hận”, đoan khán cá nhân tuyển trạch, ái cấp nhân lực lượng, dã năng tự tang nhân.
Dĩ lượng chi khả quý, tựu tại ô tha khán đáo liễu toàn diện, tha phát hiện liễu ái, tuyển trạch nguyên lượng, nguyện ý tiếp nạp.
Dĩ lượng thâm khắc địa tẩu nhập nội tại đích tự ngã thành trường, liên kết khát vọng, dũng hiện sinh mệnh lực, bão mãn năng lượng, kiên nghị đĩnh lập. Tha hựu cần ô học tập, phú sử mệnh cảm, nhạc ô trợ nhân. Thư trung ký lục liễu tha như hà bang trợ nhất cá hựu nhất cá phá toái linh hồn, khốn đốn gia đình, thương ngân luy luy đích nhân tế, đại tế tương hỗ cách hạp dữ thương hại đích cố sự, thậm chí bồi bạn lâm chung bệnh nhân tẩu hướng sinh mệnh tẫn đầu, thâm nhập mỗi cá nhân đích băng sơn, xao khai cảm thụ, liên kết khát vọng, dẫn đạo chuyển hóa, chung ô tẩu hướng thành trường, bột phát dữ viên mãn.
Giá ta cố sự, cực vi động nhân. Ngã cảm giác, mỗi nhất tắc cố sự lí diện, đô hữu nhất cá dĩ lượng, tha bang trợ chúng nhân, tựu hảo tượng bang trợ tự kỷ. Tha kinh thường bả tự kỷ đầu xạ kỳ trung, tùy trứ đối phương khóc nhi khóc, lệ nhi lệ; tha sung mãn nại tâm, sung mãn tín tâm, thâm phú sử mệnh cảm. Tha tri đạo khả dĩ bang trợ tha môn, chỉ yếu đối phương nguyện ý sưởng khai tâm phi, dĩ lượng tựu khả dĩ bang tha môn tố đáo.
Dĩ lượng tri đạo, tối chung năng bang trợ tự kỷ đích, vô phi thị tự kỷ bổn thân.
Tha sở tố sở vi, tựu thị nhượng đại gia giác sát đáo giá nhất điểm, tựu tượng tha nhất lộ tẩu lai nhất dạng.
Tự tự
Đóa tàng đích thương thống bị khán kiến, liệu dũ khả dĩ khai thủy liễu
Ngoạn quá tróc mê tàng đích hài tử đô tri đạo, đóa tại hắc ám lí, thị vi liễu bất bị trảo đáo; nhiên nhi, dã thị vi liễu bị trảo đáo. Sinh mệnh lí thụ đích thương thống dã thị nhất dạng, đóa tại thương thống lí, thị vi liễu bất bị khán kiến; nhiên nhi, dã thị vi liễu bị khán kiến.
Tróc mê tàng bị trảo đáo, du hí khả dĩ kết thúc liễu. Nhân thụ thương bị khán kiến, liệu dũ khả dĩ khai thủy liễu.
Đại bộ phân đích thành niên nhân đô cấp trứ bả thụ thương đích tự kỷ tàng khởi lai, chỉ cố trứ tại biệt nhân diện tiền triển hiện quang tiên lượng lệ đích nhất diện; như thử tố, vô phi thị bất tưởng tái thụ đáo bàng nhân cấp dư nhị độ thương hại. Kỳ thật giá thế thượng hữu hảo đa nhân đồng niên thương hại nhi bả tự kỷ tàng liễu khởi lai đích thành niên nhân, tại thâm dạ lí độc tự thiểm thương, bất vi nhân tri.
Nhiên nhi, giá ta thành niên nhân như ngã, khước ám địa lí khát vọng tự kỷ đích thương thống bị khán kiến, bị độc đổng, bị lượng giải cập bị tiếp nạp.
Nhĩ tri đạo mạ? Hữu ta thương thống, nhĩ yếu thị một hữu tiêu hóa hảo, hạ nhất cá bị ảnh hưởng đích nhân tựu thị nhĩ đích hạ nhất đại.
Ngã bất tưởng như thử nguy ngôn tủng thính, nhiên nhi, yếu thị nhĩ nguyện ý tố xuất nhất phiên quan sát cập tư khảo, thỉnh vấn hữu đa thiếu quá khứ đích thống khổ mục tiền nhĩ hoàn bối phụ trứ đích, dĩ kinh bất kinh ý địa quyết định liễu nhĩ cập hài tử môn đích sinh mệnh?
Tại gia đình lí, phụ mẫu trừ liễu đối ngã môn phó xuất quan ái chi ngoại, dã hội tại cao độ sinh hoạt áp lực chi hạ, đối ngã môn thâu xuất bất đồng trình độ đích thương hại. Hữu ta thương hại thị phụ mẫu truyện cấp ngã môn đích; hữu ta tắc thị tổ phụ mẫu truyện cấp phụ mẫu, tái truyện cấp ngã môn đích.
Thí như: Hữu quan gia bạo sự kiện, đương sơ bị ba ba đả đích nam hài, trường đại liễu chi hậu, thành vi đả nhi tử đích ba ba.
Hựu thí như: Đương sơ bất đình chiếu cố mụ mụ đích phụ diện tình tự đích nữ nhi, trường đại liễu chi hậu, thành vi bất đình tán phát phụ diện tình tự cấp tha nữ nhi đích mẫu thân.
Giá ta nhất đại truyện nhất đại, trọng điệp, nhi thả trọng phục đích thương hại diện mạo, tựu khiếu tố: “Đại tế thương hại” ( Transgenerational Pain ).
Nhiên nhi, ngã môn bất năng khinh dịch thuyết phàm thị kinh lịch đại tế thương hại đích hài tử tựu nhất định hội hữu “Đại tế sang thương” ( Transgenerational Trauma ). Nhất cá nhân thị phủ hữu “Sang thương” ( Trauma ), nhu yếu chuyên nghiệp trợ nhân giả vi kỳ tố xuất chỉnh thể đích thân tâm bình cổ. Tựu tượng ngã môn nhất bàn nhân bất năng tùy ý thuyết tha nhân hoạn ưu úc chứng thị đồng dạng đích đạo lý. Giá đô thị nhu yếu thấu quá chuyên nghiệp trợ nhân giả đối đương sự nhân đích các chủng trạng thái tố xuất bình cổ, tài năng cấp dư chẩn đoạn.
Nhượng liệu dũ khai thủy, tiến nhi trọng tố tự kỷ
Tại mã lai tây á, ngã thị nhất danh lâm chung quan hoài thôi động giả, dã thị đề cung ai thương phủ úy ( Grief Support ) đích tâm lý phụ đạo viên. Tằng kiến quá bất thiếu thành niên án chủ tại đồng niên thời kinh lịch quá nhất ta đại tế thương hại, trường đại hậu bất hiểu đắc như hà an đốn thân tâm, nhi đạo trí các cá sinh hoạt tằng diện đô tần tần xuất sự.
Trừ liễu đề cung nhất đối nhất đích đối đàm chi ngoại, đoàn thể công tác đích “Gia đình điêu tố” ( Family Sculpting ) dã thị ngã thường sử dụng đích kỹ xảo chi nhất. Vi liễu nhượng các vị độc giả canh năng độc đổng thư trung hữu quan gia đình điêu tố đích quá trình, thỉnh duẫn hứa ngã tiên tại giá lí tố cá giản giới.
“Gia đình trọng tố” ( Family Reconstruction ) thị tát đề nhĩ mô thức ( Satir Model ) đích chúng đa trợ nhân công cụ chi nhất. Ngã thường tại ngã đích công tác phường lí, yêu thỉnh án chủ điêu tố tự kỷ đích nguyên sinh gia đình, tịnh yêu thỉnh kỳ tha học viên phẫn diễn án chủ đích mô nghĩ gia chúc.
Thấu quá mô nghĩ đích điêu tố cập diễn luyện, ngã thời nhi yêu thỉnh án chủ tái kinh lịch nhất thứ quá khứ tằng phát sinh đích gia đình kinh nghiệm, dã thời nhi yêu thỉnh án chủ trạm tại ngoại vi đích giác độ, khán thanh quá khứ đích tự kỷ tằng tại gia lí sở tao ngộ đích chủng chủng.
Giá vô phi thị tưởng nhượng án chủ tái nhất thứ địa “Khán thanh sở”, đa niên tiền đích đại tế thương hại sở đái lai đích trùng kích, thị như hà ảnh hưởng trứ đồng niên đích tha, thanh niên đích tha cập thành niên đích tha.
Thử ngoại, ngã quan sát đáo đại bộ phân đích án chủ đô thị bả quá khứ đích thương hại tảo tiến địa thảm hạ, dĩ vi sự tình quá liễu, tựu toán liễu. Kỳ thật hữu bất thiếu đích thương hại hội tàng tại các cá án chủ đích tâm linh thâm xử, chỉ đẳng đãi bị nhân khán kiến cập độc đổng.
Bất quản ngã môn thừa nhận hoặc phủ nhận, quá khứ dĩ thành quá khứ. Nhiên nhi, hiện tại đích ngã môn khả dĩ cải biến như hà khán đãi quá khứ đích tự kỷ, quá khứ đích phụ mẫu cập quá khứ đích thương hại.
Gia đình trọng tố tịnh bất thị xí đồ yếu cải biến phụ mẫu, dã bất thị yếu trọng tố ngã môn đích nguyên sinh gia đình. Tối trọng yếu đích thị ngã môn năng cú như hà tòng đại tế thương hại lí, tái nhất thứ khán kiến tự kỷ, liệu dũ tự kỷ, trọng tố tự kỷ ── giá thị gia đình trọng tố tối trọng yếu đích tinh tủy.
Sở dĩ, ngã tả liễu giá bổn thư, danh vi 《 nhĩ bối phụ liễu thùy đích thương ── tòng gia đình đích nguyên sinh tam giác quan hệ, liệu dũ đại tế thương hại 》.
Tại giá bổn thư lí, ngã chuẩn bị liễu nhị thập dư thiên văn chương dữ nhĩ phân hưởng. Lí diện đích chủ nhân ông, bao quát ngã tự kỷ, dũng cảm địa yết lộ chúc ô tự kỷ tối chân thật thả tối tàn khốc đích thương thống. Ngã bồi trứ tha môn, dã bồi trứ tự kỷ, nhất điểm nhất tích địa bả phá toái đích linh hồn bính thấu khởi lai. Mỗi cá chân thật cố sự lí sở phát sinh đích quá trình, đô tằng kinh cảm động trứ ngã, sở dĩ ngã quyết định tương kỳ hóa vi văn tự.
Giá bổn thư, nhĩ khả dĩ đương thành nhất bổn giản đan đích cố sự thư lai duyệt độc, thuần túy độc trứ biệt nhân đích cố sự. Nhĩ dã khả dĩ độc đắc ngận thâm, thấu quá biệt nhân đích cố sự, thí trứ khứ độc đổng nhĩ tự kỷ đích nội tâm.
Yếu thị nhĩ năng nhân duyệt độc thử thư, nhi liên kết đáo na cá bả thương thống tàng khởi lai đích tự kỷ, ngã cung hỉ nhĩ, nhĩ chung ô trảo đáo đóa tại giác lạc độc tự thương thống đích tự kỷ liễu. Ngã chúc phúc nhĩ.
Thỉnh duẫn hứa ngã đinh ninh nhĩ: Yếu thị nhĩ giác đắc giá bổn thư quá ô trầm trọng, nhượng nhĩ suyễn bất quá khí, thỉnh nhĩ sảo vi bả thư cái khởi lai, cấp tự kỷ hát nhất bôi ôn thủy, tạm thời hưu tức nhất hạ.
Giá dạng tố, nhĩ tựu thị chính tại thiện đãi trứ na cá thương thống đích tự kỷ liễu.
Nhượng ngã môn hảo hảo bồi nhất bồi thụ thương đích tự kỷ tẩu nhất tranh sinh mệnh tham tác chi lữ. Yếu thị sinh mệnh bả thiêu chiến giao cấp nhĩ, thỉnh nhĩ diện đối tha; yếu thị sinh mệnh bả thống khổ tắc cấp nhĩ, thỉnh nhĩ chuyển hóa tha.
Ngã tương tín, chỉ yếu hữu dũ lai dũ đa thành niên nhân nguyện ý kiên trì hành tẩu tại tự ngã liệu dũ đích đạo lộ thượng, tựu hội hữu dũ lai dũ đa hài tử môn năng tại thống khổ trung bị thích phóng.
Chúc nguyện giá thế giới hữu canh đa đích đại nhân bất tái ẩn tàng tự kỷ, nhi thị thản lộ tự kỷ; hữu canh đa đích đại nhân bất tái thương hại tự kỷ, nhi thị thành trường tự kỷ; hữu canh đa đích đại nhân bất tái thương hại bỉ thử, nhi thị hỗ dư ân huệ.
Yếu thị ngã môn nguyện ý như thử tố, liệu dũ khả dĩ khai thủy liễu.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
