Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Trương văn khỉ thị vi liễu tiết mục hiệu quả trang bổn trang sỏa?
Trương văn khỉ vi thập ma giá ma hảo tiếu?
Trương văn khỉ chẩm ma hội tòng kê thân biến cơ đốc đồ?
Trương văn khỉ đáo để chẩm ma trường đại đích?
Tòng tiểu hữu học tập chướng ngại niệm thư bất thiện trường, mụ mụ vi liễu tha đích thành tích thương thấu não cân bất đoạn bang tha chuyển học; 13 tuế khởi đáo xử tham gia ca tràng tuyển tú bỉ tái, thiêm liễu kinh kỷ công tư phát liễu xướng phiến khước phạp nhân vấn tân, bạn liễu thiêm xướng hội khước một hữu nhân thỉnh tha thiêm danh, ô thị nã khởi mạch khắc phong khai thủy chủ trì; tha thấu quá tự ngã đối thoại trảo đáo nhân sinh đích giải đáp.
Hoa thị thiên tài trùng trùng trùng chủ trì nhân trương văn khỉ thủ thứ xuất thư thành thật diện đối tự kỷ đích quá khứ
Tẩu tiến trương văn khỉ đích nội tâm thế giới thị đa niên lai tao ngộ tỏa chiết phủ định tự ngã hậu đích trọng sinh
Nhất thứ thứ đích đả kích nhất thứ thứ đích nhượng tha việt tỏa việt dũng thị 『 ái 』 dẫn lĩnh tương tha tòng mê đồ tẩu hướng quang minh
● trương văn khỉ đáo để chẩm ma trường đại đích? Tượng đáp vân tiêu phi xa bàn phong hồi lộ chuyển đích cầu học chi lộ
『 tòng tiểu nhân vi duyệt độc hòa nhận tự hữu vấn đề nhi khán bất đổng khóa bổn, tại khóa nghiệp thượng đích biểu hiện phi thường tao cao, đại khái đô thị bài tại ban thượng đảo sổ tiền kỉ danh na chủng. Ngã đích tác nghiệp kỉ hồ đô yếu kháo mụ mụ bang ngã hoàn thành, đãn bất thị ngã ngận lại bất nguyện tả công khóa, nhi thị ngã chân đích khán bất đổng, sở dĩ chỉ năng tại thư trác tiền khán trứ tả bất xuất lai đích tác nghiệp bổn khóc. 』
『 vi liễu bang trợ ngã, gia nhân tương ngã chuyển khứ vũ đạo chuyên ban, dĩ vi giá dạng ngã khả dĩ trọng thập tín tâm, kiến lập chính thường nhân tế quan hệ, đãn một tưởng đáo, ngã khước tại canh nghiêm lệ đích bỉ giác hạ thất khứ bổn lai tựu bất đa đích tự tín tâm, tiến nhi ảnh hưởng đáo sinh lý phát dục. Thập tuế na đoạn thời gian thị nữ hài tử thân cao trường tối khoái đích thời hầu, đãn ngã độc nhất niên hạ lai khước liên nhất công phân đô một trường. 』 mụ mụ hựu tố liễu nhất cá quyết định, bả ngã chuyển hồi phổ thông quốc tiểu, lợi dụng nguyên bổn thông cần đích thời gian khứ học tập xướng ca.
Cao trung thời ngã ngộ đáo nhất vị ngận chi trì ngã đích lão sư, tại lão sư đích thôi tiến hạ, ngã đại biểu học giáo khứ mỹ quốc ba đặc lan thị đích tỷ muội giáo tiến hành văn hóa giao lưu, biểu diễn dĩ quốc nhạc vi bối cảnh bạn tấu đích đài ngữ ca “Cổ thanh nhược hưởng”. Giá thị ngã đệ nhất thứ xuất quốc biểu diễn, đệ nhất thứ dĩ quốc nhạc bạn tấu tố diễn xướng, dã thị đệ nhất thứ khứ mỹ quốc trụ “Ký túc gia đình”.
● cảm niệm sinh mệnh trung đích quý nhân, ngã hảo hạnh vận dữ nhĩ môn tương ngộ
13 tuế khởi ngã tựu khai thủy chú ý các địa đại tiểu hình đích ca xướng bỉ tái, tự kỷ báo danh nam bắc chinh thảo tham gia bỉ tái.
Tham gia quá “Siêu cấp tinh quang đại đạo” đệ nhất quý chỉ bộ tại nhất bách cường, “Siêu cấp tinh quang đại đạo” đệ tam quý, tấn cấp đáo nhị thập cường, tối hậu tại dân thị “Minh nhật chi tinh” ngộ đáo nhân sinh trung tối đại đích quý nhân, na tựu thị nhân xưng “Tổng nghệ giáo phụ” đích hoàng nghĩa hùng tiên sinh, đại gia đô xưng hô tha vi “Khấu tang”.
《 quan ô khấu tang 》
Tại tham gia tiết mục tiền, tham tái giả môn đô yếu thí xướng, tựu tại ngã thí xướng hoàn hậu, khấu tang thập phân bá khí đích cân ngã phụ mẫu thuyết: “Nhĩ nguyện bất nguyện ý bả nữ nhi giao cấp ngã?”
Nhất thứ tiết mục lục ảnh, ngã tại hiện tràng tiếu kiểm cổ chưởng trứ, khấu tang đột nhiên tẩu hướng tọa tại đài hạ đích ngã, tha tại sở hữu nhân diện tiền tương mạch khắc phong đệ đáo ngã diện tiền, dĩ đặc ý hưởng lượng đích âm điều, dụng tha na lão luyện đái giang hồ vị đích khẩu vẫn trực tiếp dụng đài ngữ vấn: “Nhĩ hoàn hội xướng ca mạ?”
Xướng hoàn hậu, khấu tang đương trứ sở hữu nhân diện tiền thuyết: “Nhĩ giác đắc hữu một hữu thối bộ?” Nhiên hậu dụng tê lợi đích nhãn thần khán liễu ngã nhất nhãn. Ngã tại đương tràng tắc thị dam giới đáo bất tri như hà tự xử.
Ngã tưởng cân tại thiên quốc đích khấu tang thuyết, tuy nhiên ngã một hữu như nhĩ đích kỳ vọng thành vi nhất cá đài ngữ thiên hậu, đãn thị ngã dụng chủ trì tương hoan tiếu đái cấp đại gia, tán bá chính năng lượng cổ lệ phấn ti môn, giá dạng tố nhĩ ứng cai bất hội mạ ngã ba?
《 quan ô tiểu quỷ 》
Đương thời hoàn thị tân nhân thời khứ “Ngu nhạc bách phân bách” tiết mục tuyên truyện, tại dữ chủ trì nhân hỗ động thời nhược một na ma thuận sướng hoặc não đại tạp trụ, nan miễn hội ai mạ, tiểu quỷ thử thời tựu hội an úy ngã. Na thiên ngã môn hỗ động đích ngận du khoái, tha giác đắc ngã tại tổng nghệ tiết mục lí ngận hữu ngạnh dã ngận hảo tiếu. Kinh do tha đích thôi tiến, ngã bị kế tục yêu thỉnh thượng “Ngu nhạc bách phân bách”, liên lánh nhất vị chủ trì nhân la chí tường dã khoa ngã thuyết: “Nhĩ tượng niêm thổ, chẩm ma tố hình đô khả dĩ”. Ngã ngận cảm niệm tiểu quỷ cấp liễu ngã thành vi tổng nghệ tiết mục chủ trì nhân đích tín tâm, dã thị tha bang ngã khai khải liễu giá phiến chủ trì nhân chi môn.
《 quan ô nãi ca 》
Nãi ca ảnh hưởng ngã ngận đại đích thị tha vi nhân xử sự “Cầu chân” đích thái độ, hoàn hữu tha đối ô “Hiệu suất” đích yếu cầu. Tha nhượng ngã học đáo thời gian đích vận dụng hòa phân phối thượng ứng cai yếu hữu đích kiên trì.
《 quan ô thành ca 》
Tha thường đề tỉnh ngã yếu đa khán thư sung thật tự kỷ, ngã ký đắc tha cân ngã thuyết quá: “Nhĩ hữu dụng bất tẫn đích phúc báo.” Đại khái thị tha giác đắc ngã giá ma sỏa, hoàn khả dĩ tại phục tạp đích diễn nghệ quyển hoạt đáo hiện tại chân đích thị yếu kháo phúc báo.
《 quan ô lão đại ( hoàng tử giảo )》
Ngã nhất trực thị tha vi diễn nghệ quyển lí đích lão sư, tha bất hội lận ô phân hưởng tha đích kinh nghiệm cập nhân mạch, nhượng ngã môn giá ta hậu bối năng hữu canh đa diễn xuất cơ hội, tại ngã nhu yếu kiến nghị, hoặc thị tại chủ trì tiết mục ngộ đáo bình cảnh thời, cân giảo ca thuyết thuyết thoại, thông thường năng đắc đáo nhất ta khải phát.
Hữu kiện sự nhượng ngã ấn tượng ngận thâm khắc, na thị tại ngã đương ca thủ thời, ngã nhất trực hi vọng tại tân chuyên tập thôi xuất thời năng hữu nhất tràng phong quang đích “Chuyên tập phát phiến ký giả hội”, hữu nhất thứ, ngã thiết liễu tâm quyết định yếu tự kỷ trù bạn ký giả hội, giá cá tưởng pháp thuyết cấp “Lão đại” thính hậu, tha nhị thoại bất thuyết đích đáp ứng bang ngã đam nhậm ký giả hội chủ trì nhân, ngã hưng phấn đáo thụy bất trứ, giác đắc tự kỷ hà kỳ hữu hạnh năng đắc đáo tha đích bang mang, tuy nhiên tối hậu giá tràng phát phiến ký giả hội một hữu bạn thành, đãn ngã tâm trung nhất trực ký đắc tha “Nhị thoại bất thuyết” đích nghĩa khí cập tương đĩnh. Giảo ca đối ô hậu bối đích chi trì bất thị chỉ hữu thuyết thuyết cổ lệ đích thoại, tha hội tại hữu cơ hội thời dĩ cụ thể hành động biểu đạt xuất lai.
《 quan ô lương ba ( lương hách quần )》
Ngã môn thị tại “Thực thượng ngoạn gia” tiết mục nhất khởi chủ trì nhi nhận thức đích. Tha hữu kích lệ nhân tâm đích năng lực. Tha hân thưởng ngã giá chủng “Hàm hàm” đích tính cách, dã thường cổ lệ ngã yếu kế tục bảo trì giá chủng “Sỏa kính”, duy trì trụ tự kỷ đích bổn tính, bất yếu nhân hoàn cảnh cải biến tự kỷ đích suất chân.
《 quan ô tại thiên quốc đích nhĩ 》
Ngã tâm lý tưởng trứ “Bất khả năng, bất thị tạc thiên ngã môn tài kiến diện liêu thiên đích mạ?” “Bất thị ước hảo yếu tái nhất khởi xướng ca mạ?” Chẩm ma hội đột nhiên tựu giá dạng tẩu liễu. Ngã tưởng yếu khứ tống nhĩ tối hậu nhất trình, mụ mụ bồi trứ ngã đáo đài trung, đãn ngã vô tòng đắc tri cáo biệt thức địa điểm tại na lí, ngã chỉ năng tự trách: “Vi thập ma liên cáo biệt thức địa điểm đô vấn bất đáo…” Nhiên hậu nhãn lệ nhất trực bất đình đích lưu hạ lai. Như kim tưởng khởi nhĩ, ngã hội tại tâm lí đảo cáo: “Hi vọng hiện tại đích nhĩ tại thượng đế thân biên kế tục đương cá ngận hội xướng ca đích thiên sử.”
● vi tiêu trừ mệnh vận vô pháp chưởng ác đích vô trợ cảm, thập ma phương thức ngã đô thí
Hữu quan chú ngã đích nhân hội tri đạo, hữu nhất kiện nhượng ngã thân tâm câu bì đích vãng sự, na tựu thị ngã tằng kinh đương quá kê đồng đích quá khứ.
Ngận đa nhân đô tằng kinh khán quá môi thể báo đạo quá ngã tằng tham gia quá “Kê đồng huấn luyện ban”, tịnh thả bị phách hạ hứa đa trương “Khởi kê” đích chiếu phiến, ngã tượng giá dạng thành vi cung miếu kê thân đích nhật tử trì tục liễu tứ niên chi cửu.
Đương thời ngã đích xướng phiến thành tích bất thượng bất hạ, diễn nghệ sự nghiệp phát triển bất thuận, ngã giác đắc chân đích thị đảo mi đáo cực điểm. Đương cảm đáo tình tự đê lạc hoặc thị vô sở thích tòng thời, đô hội tưởng yếu trảo cá y kháo, thử thời thúy nhược đích tâm linh ngận dung dịch thất khứ lý trí đích phán đoạn. Tựu thị tại na cá thời hầu, ngã đích bằng hữu cáo tố ngã hữu nhất gian cung miếu ngận linh nghiệm khả dĩ cải vận, dã hứa ngã khả dĩ khứ thí thí khán.
Ngã nhất tâm nhất ý kỳ cầu tự kỷ đích diễn nghệ chi lộ năng thuận sướng nhất ta, dã hi vọng bất yếu tái bị ngã vô pháp chưởng ác đích mệnh vận suý ba chưởng, sở dĩ ngã tựu cân bằng hữu nhất khởi khứ na gian cung miếu khán khán.
Cung miếu đích nhân thuyết ngã thân thượng hữu quang, sở dĩ na ta “Đông tây” tưởng nã ngã thân thượng đích năng lượng, na thời ngã tâm lí thường thường thập phân thống khổ cập hại phạ, hữu thời hoàn hội bất do tự chủ đích đả lãnh chiến, ô thị ngã vấn tự kỷ: “Vi thập ma ngã hội hoạt thành giá dạng tử?” Na đoạn nhật tử hiện tại tưởng khởi lai đô hoàn giác đắc toàn thân bất thư phục.
Tựu tại ngã nhận vi linh hồn hòa tâm lực đô tối đê lạc đích na cá thời khắc, thượng đế đối ngã hựu thân xuất liễu viện thủ. Tại nhân duyên tế hội hạ, ngã hữu cơ hội cân từ tiểu khả, tiểu trinh, tiểu mã giá ta bằng hữu thâm liêu, khai thủy đối cơ đốc hữu liễu canh thâm đích nhận thức.
● tín ngưỡng giáo hội ngã thuận tòng đích lực lượng bỉ khởi khống chế đích lực lượng hoàn yếu cường
Bất đắc bất thừa nhận, tại mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết ngã thị ngận tưởng yếu chưởng khống toàn cục đích nhân, ngã hỉ hoan sự tình năng chiếu tự kỷ đích quy hoa tiến hành, đương ngã hữu tưởng pháp yếu khứ tố thời, não trung tự nhiên tựu hội hữu lam đồ cập thật thi đích bộ sậu, ngã bất hỉ hoan sự tình vô pháp khống chế, ngã dã bất hỉ hoan kinh hỉ, nhân vi na thường hội biến thành kinh hách. Sở dĩ nhược thị một hữu tại kế họa nội tố sự, ngã tâm lí tựu hội bất thư phục, ngã tưởng giá ứng cai thị khuyết phạp an toàn cảm sở trí.
Ngã dĩ tiền hòa biệt nhân câu thông thời, thường thường hội xuất hiện “Mệnh lệnh cú” cập “Khẳng định cú”, đãn hiện tại ngã tại bả tưởng pháp thuyết xuất khẩu tiền, hội vấn ngã thân biên đích nhân đích ý kiến hậu tái tố quyết định, tại câu thông thượng bỉ giác hữu đạn tính, ngã hội cấp đại gia không gian khứ tưởng tưởng khán yếu chẩm ma tố bỉ giác thích hợp. Giá chủng bất tái tưởng yếu toàn diện khống chế cục diện đích cải biến thị tín ngưỡng yếu ngã học đích khóa đề. Thượng đế nhượng ngã đích thân đoạn biến vi nhu nhuyễn, hội canh tại hồ biệt nhân đích tưởng pháp cập cảm thụ.
Ngã dụng “Chân tâm” lai khán đãi nhất lộ tẩu lai tối chân thật đích tự kỷ, tịnh thả tại mỗi thứ dữ tự kỷ đích đối thoại trung, trọng tân kiểm thị tự kỷ đích nội tâm thị phủ hoàn tồn hữu “Chân dữ thiện” đích bổn chất. Ngã dã yếu cảm tạ “Sỏa nữ hài” trương văn khỉ, tại mỗi thứ dữ nhĩ đích đối thoại trung, ngã đô hội tái độ xác tín, duy trì “Chân thành” hòa “Thiện lương” đích bổn tính, thị ngã yếu nhất trực kiên trì hạ khứ đích đạo lộ.
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
