Thôi tiến tự

Tuyển đối nhất bả trí sấu đích thược thi

Ngô ánh dung ( đài loan doanh dưỡng cơ kim hội đổng sự, doanh dưỡng học bác sĩ )

Yếu ngã thôi tiến giảm trọng đích thư ngận đa, nhi tiểu tô lão sư 《 tâm thái trí sấu 》 giá bổn thư, ngã chân đích thị tòng đầu đáo vĩ nhận chân độc hoàn, lí diện đích thái đa tưởng pháp dữ ngã bất mưu nhi hợp.

Tuy nhiên thân vi doanh dưỡng chuyên gia, đương ngã tại giáo nhân khống chế thể trọng thời, tòng lai bất hội giáo nhân “Toán nhiệt lượng” giá kiện sự, tựu toán “Nhiệt lượng xích tự” tuyệt đối thị giảm trọng đích chân lý, đãn nhân thể bất thị cơ khí, hoàn hữu thái đa nhân tố dữ sấu thân hữu quan, kỳ trung “Tâm thái” thị sấu thân đích quan kiện, tựu tượng khai khải sấu thân chi lộ đích thược thi. Đương ngã môn nã đối liễu thược thi tài khả dĩ bộ thượng chính xác đích đạo lộ, phủ tắc ngận dung dịch tẩu thượng bàng môn tả đạo, “Phục bàn” thường thường hội hồi lai trảo ngã môn.

Nhi tại giá điều chính xác đích đạo lộ thượng, tối chung mục tiêu thị dưỡng thành “Mỹ hảo đích sinh hoạt hình thái”, chính xác tập quán đích bồi dưỡng bỉ thập ma đô trọng yếu, nhi “Sấu thân” chỉ thị giá điều lộ thượng mỹ hảo đích tương ngộ.

Ngã ngận hỉ hoan tiểu tô lão sư tại thư trung đề đáo đích nhất ta thoại: “Ngã môn đích giới trị bất thị do sổ tự quyết định”, “Sấu thân thị điều chỉnh tâm lý trạng thái hậu đích quá trình”, “Dụng trì tục thủ đại liên tục”, “Thỉnh khán kiến tự kỷ mỹ hảo đích tồn tại” đẳng, hứa hứa đa đa kinh điển đích quan niệm nhượng ngã môn nhất bối tử thụ dụng.

Hoặc hứa nhĩ hiện tại chính tại bồi hồi tuyển trạch na nhất điều đạo lộ ( tuyển trạch na chủng sấu thân phương thức ), thử khắc, thỉnh nhĩ bất yếu do dự, tiên khán nhất hạ tiểu tô lão sư 《 tâm thái trí sấu 》 giá bổn thư, nhất định hội bang nhĩ tuyển đối thược thi, đạp thượng chính xác đích đạo lộ, ngộ kiến canh mỹ hảo đích tự kỷ.

Tưởng sấu, tòng liễu giải tự kỷ đích tâm lý khai thủy

Lữ mạnh phàm ( doanh dưỡng sư, “Doanh dưỡng diện bao” phấn chuyên bản chủ )

Thân vi doanh dưỡng sư, tiếp xúc quá phi thường đa giảm trọng đích cá án. Đồng dạng lai trảo ngã ti tuân, hữu đích cá án giảm trọng ngận thành công, hữu đích cá án khước sấu bất hạ lai. Đa niên hạ lai, ngã phát hiện kỳ trung ngận đại đích vấn đề tựu tại ô “Tâm thái”.

Cử lệ lai thuyết, bính đáo tình tự tính tiến thực hoặc áp lực hình tiến thực đích cá án, kỳ thật thân vi doanh dưỡng sư dã ngận nan giới nhập, sở dĩ ngã đô hội kiến nghị cá án khứ trảo tâm lý sư ti thương. Nhân duyên tế hội chi hạ, tại FB phấn chuyên thượng nhận thức liễu tô tông kỳ ti thương tâm lý sư, tha thời thường phân hưởng thật dụng đích văn chương, nhượng ngã thụ ích lương đa, dã bả giá ma ưu chất đích phấn chuyên thôi tiến cấp bất thiếu ngã đích cá án.

Giá bổn 《 tâm thái trí sấu 》 khả dĩ thuyết thị tập đại thành chi tác, đối ô tưởng sấu đãn tổng thị sấu bất hạ lai đích nhân lai thuyết, tuyệt đối hội hữu ngận đại đích bang trợ.

Tưởng sấu, tựu tiên tòng hảo hảo liễu giải tự kỷ đích tâm lý khai thủy ba!

Đạp xuất giảm trọng thành công đích đệ nhất bộ

Lâm trường dương ( giản báo giáo luyện )

Nhĩ hữu tưởng quá yếu giảm trọng mạ?

Ngã đích bằng hữu trung đại ước hữu 90％ đích nhân thường thường thuyết yếu giảm trọng, nhi thả mỗi nhất thứ liêu đáo giảm trọng, mỗi cá nhân đô năng thuyết xuất hảo kỉ chủng phương pháp. Tuy nhiên phương pháp ngận đa, đãn thị thành công đích nhân khước bất đa, liên ngã tự kỷ dã bất lệ ngoại, chẩm ma hội giá dạng?

Dã hứa thị nhân vi ngã môn thường chú trọng “Chẩm ma giảm trọng”, khước một tưởng quá tự kỷ vi thập ma yếu giảm trọng.

Ngã ngận hỉ hoan 《 ái lệ ti mộng du tiên cảnh 》 lí đích nhất đoạn thoại: “Như quả nhĩ bất tri đạo tự dĩ yếu khứ na lí, na chẩm ma tẩu dã tựu bất trọng yếu liễu.”

Như quả ngã môn bất tri đạo tự kỷ tưởng giảm trọng đích chân chính nguyên nhân, tức sử tri đạo tái đa giảm trọng phương pháp, dã hội nhân vi một hữu động lực nhi vô pháp trì tục.

Nhi tô tông kỳ tâm lý sư đích 《 tâm thái trí sấu 》, năng bang trợ nhĩ trảo xuất tự kỷ tưởng giảm trọng đích chân chính nguyên nhân, bang trợ nhĩ tại giảm khinh thân tâm phụ đam đích trạng thái hạ tiến hành giảm trọng.

Thành chí thôi tiến nhĩ duyệt độc 《 tâm thái trí sấu 》, nhượng ngã môn nhất khởi tòng lý giải tự kỷ khai thủy, đạp xuất giảm trọng thành công đích đệ nhất bộ ba!

Tòng tâm khai thủy, hoàn cấp tự kỷ thích đương đích tư dưỡng

Hồng trọng thanh ( lâm sàng tâm lý sư )

Ngã môn đích các chủng tập quán, mạn mạn hội hiển hóa vi ngã môn đích tính cách, thành tựu, dĩ cập thể hình. Tòng “Tri đạo” tẩu hướng “Tố đáo”, như quả một hữu biến thành mỗi nhật tự động hóa đích tập quán, tái hảo đích đạo lý, dã chỉ thị một đa cửu tựu tiêu tán đích yên vân.

Ẩm thực hành vi thị nhân loại mãn túc cơ bổn nhu yếu đích tối sơ, đãn “Nhu yếu” thường thường biến thành “Tưởng yếu”, tiến nhất bộ khả năng hình thành liễu vĩnh viễn nan dĩ điền mãn đích “Dục vọng” quỹ phạp.

Tại hiện đại xã hội, ẩm thực thừa tái liễu thái đa tình tự. Tình tự một hữu xuất khẩu, cánh cuồng tắc thực vật hạ đỗ; hữu thời tội ác cảm thượng môn, hựu oạt hầu lung thôi thổ. Giá thị nhất chủng ác tính tuần hoàn, hữu ta bằng hữu tựu bị khốn tại giá lí, thống khổ nan dĩ ngôn dụ.

Thích phóng tình tự, khả dĩ bồi dưỡng thành tập quán. Sinh hoạt như quả giản đan, bất cường bách tính địa trảo sự tình điền mãn tự kỷ đích sinh mệnh, áp lực tựu bất hội na ma mãn, thân tâm tựu năng tẩu hướng di nhiên, nhiên hậu nhất điểm nhất điểm hồi phục đối nội tại bão túc đích cảm tri, hoàn cấp tự kỷ thích đương đích tư dưỡng, ẩm thực bất quá lượng.

Tác giả tại xã quần võng trạm thượng đích văn tự phân hưởng, thị ngã ngẫu nhĩ hội bái độc đích lương thiện tri thức. Ngã kỳ đãi tự kỷ nhân thử canh kiện khang, dã yêu thỉnh đại gia nhất khởi học tập, thâm thâm địa chúc phúc nâm!

Khuynh thính nội tại, sấu đắc tự tại

Hồ triển cáo ( ti thương tâm lý sư )

Ngã dữ tông kỳ thị đa niên võng hữu, ngã tri đạo tha tương tâm lý học ứng dụng tại sấu thân đích lĩnh vực dĩ cửu, khước tổng thị một cơ hội dữ tha hợp tác. Trực đáo tiền niên, ngã môn bính xảo nhất khởi đáo đài đại tham gia nghiên thảo hội tài chung ô bính đáo diện. Ngọ xan thời gian, tha yêu thỉnh ngã nhất khởi cật phạn, ngã nhất khẩu tựu đáp ứng liễu, nhân vi ngã mãn tâm hảo kỳ giá vị bồi bạn hứa đa nhân kiện khang sấu thân đích tâm lý sư, đáo để đô cật thập ma đông tây? Ẩm thực hữu bất đồng ô nhất bàn nhân chi xử mạ?

“Giá lí ngã hoàn toán thục, ngã lai trảo xan thính hảo liễu. Nhĩ hữu thập ma bất cật đích mạ?” Tông kỳ tế tâm địa vấn.

“Ngã thập ma đô cật.” Nhất lai thị nhân vi ngã tịnh bất tri đạo phụ cận hữu thập ma hảo cật đích, nhị lai thị ngã chân đích ngận hảo kỳ tha đáo để hội đái ngã khứ cật thập ma.

Nhĩ sai, đương thiên trung ngọ ngã môn cật liễu thập ma?

Na thiên trung ngọ, ngã môn nhị nhân nhất khởi mãi liễu mạch đương lao đích sáo xan, tọa tại giáo viên lí mỗ cá thụ ấm hạ đích trác y khẳng hán bảo. Tha điểm liễu nhĩ ngã đô ngận thục đích hán bảo sáo xan, chỉ bất quá tha tương thự điều hoán thành sinh thái sa lạp.

Ngã tiễu tiễu địa quan sát tha tiến thực. Tha tịnh một hữu khắc ý quát điệu sa lạp tương, nã điệu nhất phiến bố mãn chi ma đích diện bao, tha chỉ thị tương thực vật mạn mạn địa nhất khẩu nhất khẩu phóng tiến chủy lí, chuyên tâm địa trớ tước, na chủng chuyên chú đích dạng tử, tựu tượng thị nhất cá thiên chân đích hài tử hưởng thụ trứ nhất đốn mỹ vị đích đại xan. Cật bão liễu, tuy nhiên hoàn thặng nhất ta đông tây, đãn tha hoãn hoãn địa tương thực vật bao khởi lai. Tựu giá dạng hoàn thành liễu tha đích trung xan.

“Tựu giá dạng?” Ngã tâm lí sung mãn khốn hoặc.

Trực đáo hậu lai hữu cơ hội tham gia tông kỳ đích khóa trình, tài lý giải tha đối ô sấu thân giá kiện sự tình kiên trì đích nguyên tắc:

Nhất, bất thị cấm chỉ khát vọng, nhi thị khuynh thính thân thể đích nhu cầu

Hứa đa nhân tại sấu thân quá trình trung hội sung mãn phụ diện tình tự, thị nhân vi đối tự kỷ hạ liễu chư đa cấm lệnh: Hỉ hoan đích bất năng cật, cật đích đô thị thảo yếm đích, tài kỉ thiên tựu mãn phúc phụ diện tình tự, ngận khoái tựu cố thái phục manh. Đãn tông kỳ cật mạch đương lao tựu thị chuyên tâm hưởng thụ, cật bão liễu tựu đình. Tha dụng tâm khuynh thính thân thể đích nhu cầu, nhi bất thị dụng đại não phán đoạn.

Nhị, sấu thân đích động lực lai tự ô tiếp nạp tự kỷ, nhi phi thảo yếm tự kỷ

Sấu thân thị vi liễu nhượng thân thể xử tại canh kiện khang đích trạng thái, nhi bất thị vi liễu tiêu diệt nhất cá “Thảo yếm đích tự kỷ”. Đái trứ giá chủng thái độ, nhĩ bất thị nhân vi thảo yếm tự kỷ tài sấu thân, nhi thị yếu trảo hồi canh kiện khang đích tự kỷ. Nhân thử, nhĩ khả dĩ khắc ý thối điệu nhất ta võng lộ xã quần đích hỗ động, giảm thiếu bất tất yếu đích bỉ giác ( nhĩ dã bất nhu yếu biến thành cân tha môn nhất dạng ).

Tam, chính xác sử dụng ý chí lực

Lực khí yếu dụng đối phương hướng, tài năng hữu hảo đích hiệu quả. Giả như bả ý chí lực dụng tại tuyệt đối bất cật tự kỷ hỉ hoan đích đông tây, nhẫn trứ cơ ngạ bất tiến thực, khắc ý chỉ cật đan điều hựu phạp vị đích thực vật, ngận khoái địa ý chí lực tựu hội ngõa giải. Sự thật thượng, ý chí lực đương nhiên thị trọng yếu đích, đãn ngã môn tất tu học hội tự ngã giác sát, liễu giải thân thể đích trạng huống, đối doanh dưỡng đích nhu cầu, dĩ cập thích hợp tự kỷ đích sấu thân quy hoa. Chưởng ác liễu giá ta trọng yếu nhân tố chi hậu tái đáp phối ý chí lực, tài hội nhượng sấu thân đích hành động biến đắc canh hữu hiệu ( thả bất nhượng nhĩ cảm đáo giá ma thống khổ ).

Tạ do giá bổn thư, ngã môn khả dĩ trọng tân điều chỉnh đối tự kỷ đích khán pháp, bất tái thị y cư thể trọng cơ thượng đích sổ tự hoặc y phục tiêu thiêm thượng đích hào mã lai bình giới tự kỷ. Diện đối thực vật, ngã môn dã bất tái thị dụng trùng động hoặc cấm chỉ lai quy loại, nhi thị năng cú tế tế khuynh thính tự kỷ nội tại đích thanh âm, dụng tối tự tại đích phương thức lai ẩm thực, khước hựu đồng thời chiếu cố đáo tự kỷ đích thân tâm, tị miễn trường kỳ nhân vi quá dữ bất cập nhi tạo thành đích phụ diện ảnh hưởng.

Đàm đích bất chỉ thị sấu thân, nhi thị nhĩ đích nhân sinh

Ô ô y sư ( hòa hinh phụ sản khoa y sư )

《 tâm thái trí sấu 》 đàm đích bất chỉ thị sấu thân, khước thị ngã đại thôi đáo bất hành đích sấu thân thư.

Nhất trực dĩ lai, ngã bất thị cá thôi quảng sấu thân giảm trọng đích y sư, đãn ngã đắc thừa nhận tại quan tâm nữ tính kiện khang giá điều lộ thượng, thể trọng thị ngã bất đắc bất bính xúc đích nghị đề. Tại chẩn gian ngã tằng ngộ quá:

Giảm trọng giảm đáo nguyệt kinh bất lai, đãn hoàn thị bất cảm cật bạch phạn đích đại học sinh.

Đa nang tính noãn sào đích nữ sinh, nhân ngoại mạo tiêu lự chỉ năng kháo cật thư áp đích thượng ban tộc.

Hoài dựng đích nữ tính, nhân vi thể trọng siêu quá ngũ thập công cân bạo phát sản tiền tiêu lự.

Tha môn đích quá khứ dữ hiện tại phát sinh liễu thập ma sự? Hựu thị như hà ảnh hưởng tha môn dữ thực vật, thể trọng đích quan hệ? Ngã hựu cai như hà giới nhập hiệp trợ?

Nan đạo yếu kháo nguyệt kinh sử, quá khứ bệnh sử, trừu huyết, siêu âm ba? Hoàn thị phụ sản khoa thánh kinh? Đương nhiên đô bất thị! Ngã nhu yếu đích công cụ, quá khứ học giáo một hữu giáo, tại y học viện một hữu học.

Hậu lai ngã tuần tuyến nhận thức liễu chuyên môn xử lý dữ thực vật thể thái tương quan vấn đề đích ti thương tâm lý sư tiểu tô lão sư, hi vọng đắc đáo giải đáp. Dữ tiểu tô lão sư nhất phiên xúc tất trường đàm hậu, ngã tài kinh giác: “Phì bàn, thị nhất chủng bất kiện khang tâm lý trạng thái đạo trí đích sinh lý kết quả. Ủng hữu kiện khang đích thể thái kỳ thật thị nhất chủng chính hướng tâm lý trạng thái đích sinh lý trình hiện.”

Yếu giảm trọng thành công, hoặc thị nã hồi kiện khang tự chủ quyền, mỗi cá nhân hữu chuyên chúc đích đáp án, nhi giá cá đáp án tức sử chuyên nghiệp như y sư, tâm lý sư đô vô pháp trực tiếp cấp dư. Ngã môn năng tố đích tựu thị khuynh thính, bồi bạn, hiệp trợ tha môn tự ngã giác sát, tịnh kiến cấu xuất chúc ô tự kỷ đích nhất sáo kiện khang sấu thân hệ thống, tị miễn tha môn tại giảm trọng giá điều lộ thượng tẩu oan uổng lộ.

Nhi như quả yếu quan chiếu nữ tính, nhượng sở hữu nữ sinh hoạt đắc canh lý trực khí tráng, ngã bất cận yếu tẫn lực phá giải y học thân thể mê tư, tâm lý học canh thị ngã bất năng hồi tị đích nhất môn đại học vấn. Thuyết khởi lai, tiểu tô lão sư ứng cai thị dẫn lĩnh ngã tiến nhập tâm lý học lĩnh vực đích khải mông đạo sư.

Hậu lai ngã hựu đề xuất nhất cá ngận kinh điển đích linh hồn khảo vấn: “Tiểu tô lão sư, đáo để thập ma thị ái tự kỷ?”

“Ngã tưởng ứng cai thị, cật hảo, thụy hảo, động hảo.”

“Thuyết khởi lai giản đan, đãn giá chủ đề khả dĩ tả nhất đại sáo thư ba! Tiểu tô lão sư hữu khảo lự xuất thư mạ?” Bất tri đạo ngã giá phiên thoại hữu một hữu mai hạ nhậm hà chủng tử, đãn tổng chi hội hữu giá bổn thư, ngã dã toán thôi thủ chi nhất ba!

《 tâm thái trí sấu 》 đàm đích bất chỉ thị sấu thân, hoàn thị nhĩ cai như hà hảo hảo ái tự kỷ.

Chung ô, ngã đẳng đáo giá bổn thư liễu!

Tại giá bổn thư lí, tiểu tô lão sư dĩ tâm lý học vi cơ sở, y học tri thức vi phụ, dụng tha ôn nhu bồi bạn vô sổ dân chúng kiện khang giảm trọng vi tố tài, đái lĩnh ngã môn tòng tự thân xuất phát, nhất bộ bộ kiến cấu xuất chúc ô tự kỷ đích nhất sáo kiện khang SOP.

Thủ tiên tha đái nhĩ khu phân xuất nhĩ thị na nhất chủng phì bàn, thị chân đích ảnh hưởng kiện khang đích bàn, hoàn thị khán đa liễu võng hồng dụng đại tu đặc tu đích chiếu phiến ám kỳ nhĩ bàn? Ức hoặc thị kiện thân phòng đích giáo luyện vi liễu nghiệp tích hiềm nhĩ phì? Thị chân đích sinh lý thượng đích cơ ngạ, hoàn thị không hư cảm nhượng nhĩ chỉ thặng cật, tiến nhi li thanh tự kỷ chân đích tưởng yếu giảm phì mạ? Tưởng giảm phì đích nguyên nhân thị thập ma? Tiếp trứ cáo tố nhĩ cai chẩm ma lợi dụng tâm lý học đích tiểu kỹ xảo, bả kiến lập hảo đích tập quán trường cửu duy trì hạ khứ. Tất cánh đại gia tổng thị thuyết, giảm trọng bất nan, đãn phục bàn canh dung dịch a!

Ngã đặc biệt hỉ hoan kỳ trung “Tưởng cải biến đích thị chân thật đích nhĩ, hoàn thị tưởng tượng trung đích nhĩ?” Giá cú thoại. Giá chính thị hiện kim võng lộ, IG, lự kính, xã quần đương đạo đích thế đại, dĩ cập đối thân thể hình tượng tiêu lự bạo bằng đích ngã môn tất khán đích thiên chương. Thư trung thâm nhập thiển xuất địa phẩu tích ngã môn thị như hà bị chỉnh cá xã hội ảnh hưởng liễu khán đãi tự kỷ đích nhãn quang, tại mỗi cá hoạt thủ cơ đích thuấn gian biến đắc bất cú ái tự kỷ, tiếp trứ lợi dụng giản đan thả ôn nhu đích bộ sậu, bồi trứ nhĩ canh tiếp nạp dữ tôn trọng tự kỷ đích thân thể, bả tự kỷ đích thân thể đương hảo bằng hữu hảo hảo địa đối đãi.

Tức sử nhĩ một hữu sấu thân nhu cầu, giá bổn thư trung thiển hiển dịch đổng đích tâm lý lý luận dữ thiếp cận sinh hoạt đích lệ tử, khẳng định năng hiệp trợ nhĩ tại tư tấn bạo tạc đích niên đại, cự tuyệt các phương giáo phái cứu thế chủ lai khống chế nhĩ, trá phiến nhĩ, bang nhĩ oạt quật xuất thâm tằng tâm lý áp lực chiến thắng thành ẩn, dĩ cập cấp nhĩ thanh sở đích phương pháp nhượng nhĩ tri đạo như hà tạ do tâm lý học đích hiệp trợ tương sinh hoạt trung đích chướng ngại di trừ, tụ tiêu đoản kỳ mục tiêu, đa cấp tự kỷ thời gian lai kiến lập lương hảo sinh hoạt tập quán, trảo hồi nhân sinh đích chưởng khống quyền.

《 tâm thái trí sấu 》 đàm đích bất chỉ thị sấu thân, nhi thị nhĩ dữ nhĩ đích nhân sinh, hoặc thị thuyết nhĩ cai như hà ôn nhu địa trảo hồi chúc ô tự kỷ đích nhân sinh.

Nhất bổn giáo nhĩ chiếu cố hảo tự kỷ đích thư

Trần ngải hi ( giảm trọng ẩm thực nghiên cứu nữ vương, tân sinh đại diễn viên )

Đệ nhất thứ khán đáo 《 tâm thái trí sấu 》 giá cá thư danh thời, ngã tâm lí tưởng, giá chân thị nhất cá trực bạch dịch đổng đích thư danh! Đãn hạ nhất cá niệm đầu ngã hựu tưởng, thị bất thị chỉ hữu tượng ngã giá dạng dĩ kinh nhận tri đáo tâm lý trạng thái thị ngã giảm phì quan kiện đích nhân, tài hội hữu giá cá tưởng pháp?

Kinh lịch quá hứa đa thứ giảm phì, ngã tòng vi phú tân từ cường thuyết sầu đích “Sấu tử” thời kỳ tựu nhất trực nhượng nhượng trứ tự kỷ yếu giảm phì, đãn kỳ thật chỉ thị na kỉ thiên thiếu hát nhất bôi thủ diêu ẩm, đa bào bán tiểu thời đích bào bộ cơ nhi dĩ. Trực đáo nhị thập thất tuế đắc liễu đái trạng bào chẩn, thân thể hòa tâm lý đô khai thủy hữu nhất liên xuyến đích biến hóa, vưu kỳ khai thủy chân đích biến thành “Bàn tử” hậu, ngã kinh lịch liễu lục niên đích kháng chiến ── nhất tràng dữ tự kỷ nội tại, ngoại tại đích song trọng chiến tranh. Tại thí quá các thức các dạng giảm phì phương pháp hậu, ngã tối chung phát hiện nguyên lai một hữu nhất cá ẩm thực phương pháp khả dĩ giải cứu ngã, duy hữu thâm độ địa liễu giải tự kỷ, dữ tự kỷ hòa giải, tài năng nhượng ngã tòng phản phúc đích tình tự tính bạo thực đích phì bàn trung giải thoát.

Trực chí kim nhật, ngã “Tự nhận” hiện tại thị đạt đáo nhân sinh trung tối bình hành đích trạng thái, đãn nhưng nhiên thường thường cảm đáo như lí bạc băng, hại phạ tự kỷ đích lý luận chung cứu hựu thị lánh nhất cá “Tự kỷ tưởng tượng đích tín ngưỡng”, tượng thị hữu đoạn thời gian ngã bả sinh đồng ẩm thực đương thành cứu thục, lánh nhất đoạn thời gian tắc thị đoạn thực phái đích tín đồ nhất dạng; ngã dã hại phạ ngã giá thứ đích thành công sấu thân, dĩ cập dữ bạo thực chứng đích hòa giải, chỉ thị nhất cá đoản tạm đích thắng lợi.

Trực đáo khán hoàn giá bổn 《 tâm thái trí sấu 》, nhân vi tô lão sư đích các chủng cá án phân hưởng, gia thượng tha phụ dĩ chuyên nghiệp đích tri thức khứ giảng giải, nhượng ngã tại duyệt độc trung bất đoạn bị khẳng định, khẳng định tự kỷ nhất trực dĩ lai đích nhận tri thị chính xác đích, đồng thời dã cấp dư liễu ngã an định cảm: Ngã nhân thử bất hại phạ giá thứ đích tín ngưỡng liễu! Nhân vi ngã giá thứ đích tín ngưỡng thị ngã tự kỷ thiết định đích, thị tối thích hợp ngã tự kỷ đích hệ thống, nhi ngã nhất định khả dĩ tạ do tô lão sư đích phương pháp khứ hoàn thiện giá cá chúc ô ngã tự kỷ, nhi thả khả dĩ trì tục hạ khứ đích hệ thống.

Ngã chân tâm hi vọng sở hữu nhân đô khả dĩ duyệt độc giá bổn 《 tâm thái trí sấu 》, vô luận nhĩ hữu một hữu phì bàn đích vấn đề, ngã tưởng giá bổn thư trừ liễu bang trợ nhu yếu sấu thân đích nhân, canh đa đích thị bang trợ hiện đại xã hội nhân áp lực nhi mê võng đích nhân. Tựu tượng thư trung thuyết đích: “Phì bàn thị tâm lý trạng thái đích sinh lý kết quả.” Hoặc hứa nhĩ hoàn một hữu phì bàn vấn đề, đãn dã hứa nhĩ dĩ kinh khai thủy hữu ta tâm lý trạng thái hạ sản sinh đích áp lực thức ẩm thực tập quán, tạ do duyệt độc giá bổn thư, khả dĩ tiên dự tiên kiến lập khởi lương hảo dữ thực vật đích quan hệ!

Giá bất thị nhất bổn giảm phì thư, thị nhất bổn giáo hội nhĩ chiếu cố hảo tự kỷ đích thư.

Phì bàn, kỳ thật thị cá giả nghị đề

Trần chí hằng ( ti thương tâm lý sư, sướng tiêu tác gia )

Niên quá tam ngũ, ngã đích yêu vi tiệm thô; bình thường bất hội tại hồ giảm trọng đích ngã, dã khai thủy đam tâm khởi ngã đích kiện khang dữ thể thái. Tòng thử khắc ý cải biến sinh hoạt hình thái, lực hành “Thiếu cật đa động” đích giảm trọng pháp tắc. Hứa đa nhân đô hòa ngã nhất dạng, đãn nhưng nhiên bị phì bàn khốn nhiễu trứ, thậm chí đại thán: “Giảm phì chân thị nhất bối tử đích công khóa.”

Kỳ thật, phì bàn bối hậu bất chỉ hữu trứ sinh lý nhân tố, canh tồn tại trứ tâm lý nghị đề.

Nhĩ thị phủ phát hiện, đương nhĩ tâm tình bất hảo hoặc áp lực bàng đại thời, đặc biệt đối du tạc, điềm điểm đẳng cao nhiệt lượng thực vật khuyết phạp để kháng lực? Giá thời hầu, thường hội tình tự tính địa quá độ tiến thực, nhi hậu hựu manh sinh tội ác cảm, phụ diện tình tự khủng nhượng nhĩ bất tiểu tâm cật đắc canh đa. Tâm lý học dữ y học đích nghiên cứu dã phát hiện, hứa đa nhân đích nghiêm trọng phì bàn, kỳ thật dữ đồng niên sang thương hữu quan.

Tô tông kỳ tâm lý sư đích thể trọng quản lý khóa, tuyệt đối bất hội chỉ giáo nhĩ như hà kiện khang ẩm thực, chính xác vận động, tha canh hội tòng tâm lý tằng diện cáo tố nhĩ, nhĩ đích quá độ tiến thực, dữ nhĩ đích tâm lý trạng thái dữ phụ diện tình tự tức tức tương quan. Trừ thử chi ngoại, tha canh đái nhĩ khán kiến xã hội văn hóa như hà ảnh hưởng nhân môn đích thẩm mỹ quan, tiến nhi quyết định nhĩ như hà khán đãi tự kỷ đích thân tài ngoại mạo.

Như quả nhĩ năng cú tham thấu, giảm phì tối nhu yếu đích kỳ thật thị tâm lý kiện khang, na ma nhĩ tựu hội tri đạo, phì bàn chỉ thị cá giả nghị đề, thị chủng đề tỉnh ngã môn chính thị cá nhân nội tại nhu cầu đích tấn hào. Giá chính thị tô tông kỳ ti thương tâm lý sư 《 tâm thái trí sấu 》 giá bổn thư đích tinh tủy, hữu biệt ô nhất bàn đích giảm trọng thư tịch, đái nhĩ trực chỉ hạch tâm, khán kiến quan kiện, nghênh hướng kiện khang.

Cải biến, bất thị vi liễu yếm ác tự kỷ

Thái vũ triết ( oa tái tâm lý học sang bạn nhân kiêm tổng biên tập )

Ngận thiếu duyệt độc nhất bổn thư thời hội trì tục điểm đầu biểu kỳ nhận đồng, 《 tâm thái trí sấu 》 giá bổn thư hoàn toàn đả trung nhất cá thường tại giảm phì đích tâm lý học gia đích tâm.

Đại bộ phân đích nhân đô hội tiếp thụ, ẩm thực khống chế gia thượng vận động thị giảm trọng đích bất nhị pháp môn, tái dã một hữu bỉ giá lưỡng cá canh trọng yếu đích nhân tố liễu. Căn cư sinh lý học dữ năng lượng thủ hằng đích quan điểm lai khán, giá hoàn toàn thị đối đích, nhân thử tại tố thân giá cá chủ đề thượng, đa bán thị doanh dưỡng học dữ vận động phương diện đích chuyên gia lai đam nhậm. Đãn nhược nhĩ tượng ngã nhất dạng giảm trọng thất bại quá sổ thập thứ, tựu hội thể nhận đáo:

“Đối ngã tri đạo ẩm thực khống chế ngận trọng yếu, đãn tựu thị ngận nan khống chế chủy sàm a!”

“Đối, ngã tri đạo vận động ngận trọng yếu, đãn tựu thị ngận luy bất tưởng động.”

Ẩm thực khống chế hòa vận động ngận trọng yếu, đãn giá lưỡng giả đô nhu yếu nhân đích tâm thái, động cơ, khứ khu động hành vi lai hoàn thành, nhân thử tố thân thành công dữ phủ, hạch tâm thị tâm lý học nghị đề.

Tức sử bài trừ vạn nan sấu thân thành công liễu, tòng thử tựu quá trứ yểu điệu mỹ lệ đích hạnh phúc sinh hoạt mạ?

Hữu cá bằng hữu đề đáo, giảm trọng đối tha lai thuyết bất thị kiện nan sự, mỗi thứ đô năng thành công sấu hạ lai, đãn tổng thị hội phục bàn, dĩ chí ô đắc nhật phục nhất nhật địa giảm trọng. Ngã tựu vấn tha phục bàn đích chủ nhân thị thập ma? Tha thuyết hội nhân vi công tác hoặc kỳ tha đích sinh hoạt áp lực nhi cật cao nhiệt lượng thực vật. Giá dã hiển kỳ liễu yếu duy trì lương hảo thể thái, áp lực dữ tình tự điều thích tài thị chủ nhân, nhi giá hựu thị tâm lý học nghị đề.

Tựu tượng thư trung đệ nhất bộ đàm đáo “Phì bàn thị tâm lý trạng thái đích sinh lý kết quả”. Khả bất thị mạ? Như quả một năng liễu giải vi thập ma hội biến bàn, thị bất thị chân đích bàn, bất cận bất dung dịch sấu hạ lai, dã khả năng hội nhượng tự kỷ tại ngoại mạo thượng hữu liễu thiên soa đích chủ quan cảm thụ, biến thành liễu nhất cá “Bất hỉ hoan tự kỷ” đích nhân, tái dã một hữu bỉ giá cá canh tao đích liễu.

Tố thân thị yếu nhượng tự kỷ canh hảo, nhi bất thị khứ yếm ác tự kỷ.

Hữu thứ cân bằng hữu liêu thiên thời đề đáo, hi vọng tự kỷ đích thể trọng khả dĩ tái hàng đê nhất điểm. Bằng hữu thuyết: “Nhĩ giá dạng dĩ kinh ngận hảo liễu lạp, chí thiếu xuyên trứ y phục đỗ tử khán bất xuất lai. Nhĩ tẩu xuất khứ khán khán, ngận đa nhĩ giá niên kỷ đích nhân đô đĩnh trứ nhất cá đỗ tử.”

Tuy nhiên tri đạo tha thị xuất ngôn an úy, khước hựu nhượng ngã ngận hảo kỳ: Vi thập ma hứa đa nhân tiến nhập chức tràng, kết hôn sinh tử hậu, thân tài tựu ngận dung dịch tẩu dạng ni? Xác thật hữu bất thiếu chính đương lý do, tượng thị “Công tác mang lục, một thời gian vận động”, “Sinh tiểu hài hậu thụy miên bị bác đoạt hựu một thời gian”, “Niên kỷ đại liễu thể năng hạ hàng vô pháp kịch liệt vận động” đẳng đẳng. Đãn nhược thâm nhất tằng lai tưởng, nhân môn tập quán dĩ bất biến ứng vạn biến, tại diện lâm công tác hoặc kết hôn sinh tử hậu đích ngoại tại cải biến, dĩ cập tùy trứ niên kỷ tiệm trường đích đại tạ, sinh tâm lý đẳng nội tại cải biến, như quả một năng tùy chi điều chỉnh, kết quả tựu hội thị phát bàn.

Nhân bất năng đình trệ bất biến, nhân vi nhân bổn thân tựu trì tục tại cải biến. Giác sát tự kỷ đích biến hóa tịnh tùy chi điều chỉnh, phương năng xử ô an thích trạng thái.

Giảm trọng đích tối hậu nhất khối bính đồ

Thái minh cật ( nội phân tiết tân trần đại tạ chuyên khoa y sư )

Ngã môn thời thường thuyết giảm phì thị “Thất phân kháo ẩm thực, tam phân kháo vận động”, giá cú thoại cơ bổn thượng một thác, chỉ bất quá tự hồ hoàn thiếu liễu ta thập ma. Đối liễu! Na “Tâm lý” tằng diện đối giảm phì lai thuyết hựu chiêm kỉ phân ni?

Ngã tòng đa niên tiền khai thủy kinh doanh sấu thân khóa trình, chủ yếu đô thị thấu quá chỉ đạo ẩm thực nguyên tắc, dĩ cập cổ lệ thích độ vận động lai bang trợ học viên kiện khang giảm trọng. Đãn thị ngã ngận khoái tựu phát hiện, mỗ ta học viên đích vấn đề tịnh bất tại ô tha môn bất tri đạo chẩm ma tố, nhi thị tha môn tri đạo khước tố bất đáo! Tha môn hội thuyết “Ngã tổng thị chủy sàm tưởng cật”, “Ngã áp lực ngận đại, nhất hạ ban tựu biện mệnh cật”, “Ngã chỉ yếu tâm tình bất hảo tựu tưởng cật”.

Ngã ngận hi vọng giá ta nhân đô năng xác thật tố đáo ẩm thực khống chế, đãn ngã đích giáo học hệ thống chi trung nhất định hoàn hữu thập ma bất túc chi xử. Trực đáo ngã linh thính tô tông kỳ ti thương tâm lý sư ( aka tiểu tô lão sư ) đích diễn giảng, ngã chung ô minh bạch giá khuyết thiếu đích tối hậu nhất khối bính đồ tại na lí.

Nguyên lai phì bàn thị tâm lý trạng thái sở trình hiện đích sinh lý kết quả, giá tựu thị tiểu tô lão sư tương tại thư trung cáo tố đại gia đích “Phì bàn băng sơn lý luận”: Phì bàn ＝ sinh lý ╳ tâm lý ╳ xã hội hoàn cảnh. Sở dĩ điều chỉnh hảo tự kỷ đích tâm lý trạng thái, giảm phì tựu hội sự bán công bội; tâm lý trạng thái nhược một hữu chuẩn bị hảo, tức sử nhĩ dụng lực khống chế ẩm thực hòa vận động, tối hậu dã chỉ hội nghênh lai dụng lực đích phản đạn.

Ngã khoát nhiên khai lãng. Tâm lý nghị đề bất chỉ thị bang giảm trọng gia phân nhi dĩ, tâm lý đích kiện khang trạng thái canh tượng nhất cá thừa pháp, tha thị giảm phì ( hoặc giả biến bàn ) hiệu quả đích tăng phúc khí.

Thử hậu tiểu tô lão sư cố định đam nhậm ngã môn sấu thân ban đích khách tọa giảng sư, chuyên môn chỉ đạo học viên như hà diện đối tình tự tính tiến thực hoặc áp lực hình tiến thực. Tiểu tô lão sư dã cáo tố ngã môn, giảm phì tịnh bất thị quang kháo ý chí lực, nhi thị ứng cai thỏa thiện sử dụng hữu hạn đích ý chí lực, tài năng tị miễn ẩm thực hành vi thất khống phản phác.

Canh lệnh ngã ấn tượng thâm khắc đích thị tiểu tô lão sư đối ô thân thể ý tượng đích thuyên thích. Hiện đại nhân thái dung dịch thụ đáo võng lộ xã quần cập truyện bá môi thể đích ảnh hưởng, bả tự kỷ cân na ta thân tài ao đột hữu trí đích võng hồng, võng mỹ tố bỉ giác, ô thị khai thủy truy cầu bất phù hợp hiện thật đích thể trọng, tối hậu khả năng nhân vi thiên kích đích ẩm thực phương thức nhi thất khứ kiện khang.

Thử ngoại, giá dã cân nhất ta nhân đích đồng niên kinh nghiệm hữu quan: Tiểu thời hầu nhân vi phì bàn bị trào tiếu, hoặc giả bả phì bàn hòa lại nọa, ngu bổn tố liên kết, tài sử đắc ngã môn thảo yếm hoặc hiềm khí tự kỷ. Giảm phì cố nhiên trọng yếu, đãn canh trọng yếu đích thị dữ tự kỷ hòa giải; vô luận thập ma thân tài, đô ứng cai hỉ hoan tự kỷ đích thân thể. Ngã ký đắc hữu học viên thính hoàn giá đường khóa, lệ lưu mãn diện.

Tiểu tô lão sư bổn thân dã hữu khai thiết giảm trọng ban, đồng dạng thị dĩ tâm lý sư đích giác độ thiết nhập, đột phá học viên tâm trung đích manh điểm, giảm phì thành hiệu tự nhiên trác trứ. Giá thứ khán đáo tiểu tô lão sư tương tự thân chuyên nghiệp tập kết thành 《 tâm thái trí sấu 》 nhất thư, tương sấu thân tâm pháp hào bất tàng tư địa giáo cấp đại gia, nhất định năng gia huệ canh đa mê thất tại sấu thân lộ thượng đích nam nam nữ nữ.

Tối hậu ngã tưởng tống cấp đại gia kỉ cú thoại: Nhĩ thị bất thị giác đắc tự kỷ ngận nỗ lực sấu thân, khước thủy chung một hữu đạt đáo lý tưởng trung đích mục tiêu ni? Nhĩ đích cơ hội lai liễu, phiên khai giá bổn thư, vi tự kỷ bổ thượng giá tối hậu nhất khối bính đồ ba!

Nguyên lai nhĩ chân chính nhu yếu đích, bất thị giảm phì

Tô ích hiền ( lâm sàng tâm lý sư )

Tòng “Ẩm thực” xuất phát, ngã môn khả binh phân đa lộ thiết xuất bất đồng đích tham thảo chủ đề, hảo bỉ trực tiếp thiệp cập đáo đích kiện khang dữ doanh dưỡng ( sinh lý tằng diện ). Cật dữ thân thể ý tượng, nãi chí ô tự tôn, tự ngã nhận đồng dã tức tức tương quan ( tâm lý tằng diện ). Thử ngoại, hoàn hữu nhất cá canh dung dịch bị hốt thị đích diện hướng, tức thị nhân môn sở xử đích hoàn cảnh, tòng môi thể, tân văn đáo hí kịch đẳng xã hội văn hóa nhân tố, canh tại vô hình trung hình tố liễu ngã môn chẩm ma cật, cật thập ma, vi hà nhi cật.

Lâm sàng thượng, hứa đa cá án dữ cật chi gian đích quan hệ canh thị phục tạp. Tha kí thị đái lai khoái nhạc đích phương pháp, dã thị tạo thành khốn nhiễu đích nguyên nhân. Nhi giá ái hận tình cừu thượng diễn đích tràng cảnh, đa bán hội phát sinh tại giảm trọng giá kiện sự tình thượng.

Nhất bàn nhân tại giảm trọng thời thải dụng đích sách lược, vãng vãng thị ngạnh bính ngạnh thức đích nhiệt huyết cách mệnh, độc hoàn tông kỳ tâm lý sư đích giá bổn thư hậu, độc giả tương phát hiện “Nguyên lai nhĩ chân chính nhu yếu đích, kỳ thật tòng lai tựu bất thị giảm phì”. Giá cú lai tự bổn thư đích thoại, tương đái trứ nhĩ tòng các chủng giác độ trọng tân lý giải nhĩ đích thân thể, thâm nhập động sát nhĩ đích tâm lý trạng thái, tịnh hữu canh đa tiệm tân đích thiết nhập điểm, thế tự kỷ trọng tân thuyên thích “Giảm trọng” giá lưỡng cá tự.

Tự tự

Khải động chuyên chúc ô nhĩ đích tự ngã chiếu cố chi lữ

Tại mỗ tràng y viện đích toàn viện tính diễn giảng khai thủy chi tiền, ngã tảo tảo tựu tọa tại vị tử thượng đẳng đãi khai tràng.

“Sấu thân chẩm ma hội trảo tâm lý sư lai giảng a? Hữu một hữu cảo thác? Lãng phí ngã đích thời gian!” Xuyên trứ bạch bào đích y liệu nhân viên nhất thủ tại thiêm đáo biểu thượng thiêm danh, nhất thủ nã trứ trân nãi, chủy lí trừ liễu giảo trứ trân châu, hoàn đô nang trứ.

“Chân đích! Bổn lai ngã dã giá ma tưởng!” Ngã nhận chân địa đối trứ tọa tại ngã bàng biên nhất kiểm dam giới đích phó viện trường thuyết.

Dữ phường gian thường kiến đích sấu thân chuyên gia hoặc chuyên nghiệp nhân viên bất đồng, ngã kí một hữu oanh oanh liệt liệt đích giảm phì kinh nghiệm khả dĩ phân hưởng cấp nhĩ, dã một hữu nhất sáo thần kỳ giản đan đích sấu thân thái đan năng nhượng nhĩ nhị thập nhất thiên thuế biến, canh một hữu tổ truyện thất đại đích thần đan diệu dược năng bang nhĩ tiêu du giảm chi.

Đãn ngã trừ liễu thị kiện khang thể trọng quản lý sư hòa chính niệm ẩm thực ( MB-EAT ) hợp cách giáo sư chi ngoại, dã hiệp trợ quá thượng thiên vị nhất bàn dân chúng, chi phương can dữ phì bàn chứng hoạn giả tòng tâm lý học giác độ lai điều chỉnh thể thái, canh tằng kinh đam nhậm quá bao hàm y sư, doanh dưỡng sư dữ hộ lý sư đẳng y liệu chuyên nghiệp nhân viên đích sấu thân tâm lý học khóa trình giáo sư.

Canh trọng yếu đích thị, thân vi nhất vị ti thương tâm lý sư, ngã tại ti thương thất lí ngộ quá:

Mỗi xan đô yếu nã thực vật xứng xứng trọng lượng đích tiểu tư nữ, đối mỗi nhật nhiếp thủ nhiệt lượng đích yếu cầu kỉ cận cường bách chứng trình độ.

Mỗi thứ tại tiến kiện thân phòng chi tiền đô đắc tiên tại lâm dục gian tử tế kiểm tra quá tự kỷ đích mỗi nhất thốn cơ nhục tuyến điều, tài năng cú khai thủy vận động đích mô đặc nhi.

Thí quá nhất lục bát đoạn thực, dụng quá nhất nhất nhị xan bàn, thượng quá các thức khóa trình, dã mãi quá các chủng sấu thân sản phẩm, khước đối tự kỷ cảm đáo vô bỉ hôi tâm đích khóa quốc công tư chủ quản.

Dĩ kinh tại học giáo lí nhân phì bàn ngoại hình bị đồng sài dụng bá lăng quá đích quốc trung sinh, hựu bị ba mụ đái đáo ngã diện tiền dụng ác độc thoại ngữ tái tu nhục liễu nhất biến.

Sấu sấu bàn bàn vô sổ thứ, khước một hữu giác sát đồng niên sang thương kinh nghiệm nhượng tự kỷ tại bất tri bất giác trung bả thực vật đương thành tự ngã phủ úy đích chuyên nghiệp nhân viên.

Giá ta lâm sàng thật vụ kinh nghiệm trừ liễu khai khải liễu ngã đối thực vật, thể thái dữ tâm thái chi gian quan hệ đích hảo kỳ, dã nhượng ngã phát hiện cật hát sở điền mãn cập chiếu cố đích bất quang thị đỗ tử, bàn sấu đích tiêu chuẩn hòa ý nghĩa bất chỉ thị sổ tự; dữ kỳ chỉnh thiên chiếu kính tử, ngã môn canh ứng cai hoa thời gian hảo hảo chiếu cố não tử.

Ngã nhận vi, thể thái thủ quyết ô nhĩ đích tâm thái, nhi phì bàn tắc thị nhất chủng tâm lý nghị đề đích sinh lý kết quả.

Giá bất thị nhất bổn sấu thân thư, nhi thị đái nhĩ trọng tân nhận thức tự kỷ đích chỉ nam

Giá thị nhất bổn tòng tâm thái tằng diện xuất phát, hiệp trợ nhĩ dĩ kiện khang phương thức trọng tân diện đối sấu thân lịch trình đích thư. Tại giá lí, ngã kí bất hội giáo nhĩ kế toán nhiệt lượng, dã bất hội đái nhĩ nhận thức doanh dưỡng, canh bất hội kỳ phạm vận động kỹ xảo cấp nhĩ khán, nhân vi giá ta nội dung đô hữu kỳ tha canh lệ hại đích chuyên gia hòa thư tịch khả dĩ giáo nhĩ. Nhĩ khả dĩ tại khán hoàn giá bổn thư chi hậu, y chiếu tự kỷ đích thân tâm nhu cầu, khứ trảo đáo na cá chuyên chúc ô nhĩ đích sấu thân kế họa.

Như quả nhĩ nguyên bổn tựu hữu tưởng yếu thải dụng đích sấu thân kế họa hoặc ẩm thực vận động quy hoa, canh kiến nghị nhĩ tại khai thủy chấp hành chi tiền, tiên bả giá bổn thư khán quá nhất thứ. Nhân vi hiệp trợ dân chúng sấu thân đích đa niên kinh nghiệm cáo tố ngã, chỉ yếu nhĩ tuyển dụng đích sấu thân phương thức thị kiện khang đích, tái đáp phối thượng chính xác thả lý tính đích tâm thái điều chỉnh, sấu thân tựu năng biến thành nhất tranh khinh tùng hựu hữu thú đích lữ trình, nhi bất tái thị trọng phục luân hồi đích phục bàn ác mộng.

Đa niên đích tâm lý sấu thân kinh nghiệm cáo tố ngã, nhân môn thường thường cấp ô tầm trảo biểu diện đích sấu thân “Phương pháp”, khước hốt lược liễu như hà tiên điều chỉnh kiện khang đích “Tâm thái” tài thị quan kiện, sở dĩ ngã quyết định tương sấu thân lịch trình trung đích trọng yếu tâm thái hòa kiện khang quan niệm chỉnh lý hạ lai, tịnh dĩ tam đại hạch tâm quan điểm vi cơ sở tả thành bổn thư:

Nhất, phì bàn thị tâm lý trạng thái đích sinh lý kết quả

Phì bàn, chủ yếu thị do bất đương đích ẩm thực hành vi sở tạo thành đích, nhi hành vi tựu thị nhất chủng tâm lý trạng thái đích ngoại tại biểu hiện. Các chủng thể thái tựu tượng nhất tọa tọa đích băng sơn, như quả nhĩ chỉ thị khán kiến phì bàn, bất đoạn tiến thực hòa bất tưởng vận động đích băng sơn biểu tằng, na tựu ngận dung dịch hãm tiến sấu thân mê tư lí nhi bất khả tự bạt. Ngã hội tạ do hư cấu án lệ hòa cải biên đối thoại, hiệp trợ nhĩ liễu giải tưởng pháp, tình tự, hành vi, nhân tế hòa hoàn cảnh chi gian đích giao hỗ quan hệ, dĩ cập giác sát tâm lý trạng thái đối thể thái đích ảnh hưởng.

Nhị, sấu thân thị điều chỉnh tâm lý trạng thái đích quá trình

Sấu thân bất thị nhất cá mục đích địa, nhi thị nhất tranh lữ trình. Tuy thuyết thư danh khiếu tố 《 tâm thái trí sấu 》, đãn ngã tịnh bất nhận vi “Sấu” tựu thị nhất cá mỹ hảo hoặc hạnh phúc đích đại danh từ, phản nhi thị hi vọng đại gia năng cú tại điều chỉnh thể thái đích quá trình trung, tham tác hòa giác sát tự kỷ đích thân tâm nhu cầu, trọng tân học tập như hà dữ tự kỷ hảo hảo tương xử, bất tái nhất vị địa cân tùy xã hội văn hóa đối ô thể thái đích phu thiển tiêu chuẩn, hoặc thị bất đoạn địa truy trục tịnh bất tồn tại đích hoàn mỹ thể thái.

Tam, phì bàn thị thân tâm quỹ phạp đích ngoại tại biểu hiện

Thể thái, thị do ẩm thực, vận động hòa thụy miên tam đại cơ sở sở đôi điệp nhi thành. Hữu cảm ô dân chúng tổng thị tại truy trục các chủng sấu thân kỳ chiêu hoặc giảm phì diệu phương trung bạch phí tâm lực, ngã nhận vi kiến lập khởi đối ô ẩm thực, vận động dữ thụy miên đích cơ bổn quan niệm, thị ngận trọng yếu đích nhất chủng cơ bổn năng lực. Chỉ yếu nhĩ năng hảo hảo thấu quá “Cật đối, động cú, thụy bão” lai chiếu cố tự kỷ, kỳ thật chân đích một hữu biến bàn đích đạo lý.

Sấu thân thị nhất tranh lữ trình, nhất tranh tham tác vị tri tự ngã đích lịch trình

Tuy nhiên ngã môn hữu thời hầu bất nguyện ý thừa nhận, đãn bàn sấu chân đích tựu thị na ma tàn nhẫn.

Phì bàn tựu tượng thị cá nan dĩ yểm cái đích lạc ấn, hội nhượng sở hữu nhân đô chú ý đáo nhĩ, tựu liên tự kỷ dã tùy thời khẩn trành trứ na tằng đột xuất lai đích yêu gian nhục, bàng phật đương nhĩ đích thân thể việt bàng đại, thế giới việt khẩn trành trứ nhĩ, nhượng nhĩ liên hô hấp đích không gian dã cân trứ súc tiểu.

Đãn thị nhĩ khả năng bất tri đạo, hữu thời hầu phì bàn tựu tượng thị bảo hộ chủ nhân đích khôi giáp, khả dĩ nhượng nhĩ bất dụng diện đối chân chính đích vấn đề, tẫn tình trầm tẩm tại cật hát lí.

Tiêm sấu tắc tượng thị nhất đỉnh vương thất hoàng quan, tổng thị nhượng nhân thôi sùng tịnh kỳ đãi. “Nhĩ hảo sấu ác! Chân thị lệnh nhân tiện mộ!” “Nhĩ tối cận sấu hảo đa ác! Hữu thập ma hảo phương pháp nha?” “Nhĩ chẩm ma đô cật bất bàn a? Nhượng nhân hảo tật đố ác!” Tự hồ sấu tựu thị nhất chủng thành công, tự luật hòa ý chí lực đích chiến lợi phẩm.

Nhi nhĩ dã hứa tịnh bất hiểu đắc, đối ô “Sấu” đích quá độ truy cầu, hội nhượng nhĩ hốt lược tự kỷ đích cảm giác, sinh hoạt trung tựu chỉ thặng hạ sổ tự.

Ngã tưởng thỉnh giáo nhĩ: Bàn? Sấu? Nhĩ yếu na nhất cá ni?

Ngã thâm tri văn tự dụng từ sở khả năng đái lai đích ảnh hưởng, sở dĩ dã bất đoạn tư khảo tại bổn thư trung ứng cai như hà chính xác địa dụng tự. Tằng kinh thường thí quá sử dụng “Bất đồng thể hình”, “Đa nguyên thể thái”, “Điều chỉnh thể hình” hòa “Cải thiện thể thái” đẳng thế đại dụng ngữ, đãn thị ngã phát hiện chẩm ma cải tựu thị quái!

Hậu lai ngã quyết định, dữ kỳ hồi tị sử dụng “Bàn”, “Sấu”, “Phì bàn”, “Giảm phì”, “Sấu thân”, “Thể trọng quản lý” hoặc “Thể trọng khống chế” giá ta tự nhãn, ngã canh tưởng dĩ tâm lý sư đích giác sắc cường điều giá tam cá khái niệm:

Nhất, bàn vị tất hữu hại, sấu dã bất nhất định kiện khang, bàn sấu chỉ thị bất đồng thể thái, một hữu thùy hảo thùy phôi.

Nhị, giảm phì hoặc sấu thân đích chân chính mục đích tại ô tị miễn thể chi phương quá đa sở đái lai đích thân tâm kiện khang nguy hại.

Tam, dữ kỳ thấu quá sổ tự lai quản lý hoặc khống chế, canh nhu yếu học tập như hà chiếu cố tự kỷ đích thân tâm trạng thái.

Sấu thân, bất thị nhất cá bị đắc đáo đích kết quả, nhi thị nhất tranh tự ngã chiếu cố đích lữ trình.

Phì bàn, bất thị nhân vi nhĩ bất hảo, dã hứa chỉ thị thân tâm một hữu bị chiếu cố đáo. Thí trứ học hội “Cật đối, động cú, thụy bão”, nhượng thân tâm thành vi nhất chủng kiện khang đích dạng tử; tiêm sấu, tựu chỉ thị nhất chủng thân thể ngoại hình, thỉnh biệt tái dụng sổ tự lai hành lượng nhĩ tự kỷ, nhĩ đích giới trị bất cai bị thể trọng kế sở quyết định.

Trọng điểm tại ô, nhĩ hữu một hữu hảo hảo địa giác sát hòa chiếu cố tự kỷ đích thân tâm nhu cầu, nhiên hậu hảo hảo địa cật, thích độ địa động, tái sung túc địa thụy, nhượng thân thể lai đáo nhất cá “Vị tất khiếu tố sấu, đãn ngận kiện khang” đích lý tưởng trạng thái lí.

Chuẩn bị hảo nhĩ đích thân tâm, thu thập hảo nhĩ đích hành lý, tái an bài hảo nhĩ đích hoàn cảnh, nhượng ngã môn nhất khởi phiên khai giá bổn thư, đạp thượng chuyên chúc ô nhĩ đích sấu thân chi lữ ba!