Thôi tiến tự
Duyệt độc thế giới danh trứ thác quảng quốc tế thị dã
Văn ╱ lâm lương ( nhi đồng văn học tác gia )
Đông phương xuất bản xã sang lập ô nhất cửu tứ ngũ niên, thị đài loan tối tảo dĩ xuất bản nhi đồng độc vật vi mục tiêu đích xuất bản xã. Vi liễu bang trợ học đồng học tập quốc ngữ, tăng cường ngữ văn năng lực, đông phương xuất bản đích các chủng nhi đồng độc vật đương trung, văn học độc vật vưu kỳ thụ đáo đặc biệt đích quan chú.
Vi nhi đồng xuất bản văn học độc vật hữu hứa đa đồ kính, bất đồng đích xuất bản xã hữu bất đồng đích tố pháp. Đông phương xuất bản xã đích tố pháp đặc biệt đích dữ chúng bất đồng, dã đặc biệt đích dẫn nhân chú mục, na tựu thị yếu vi cụ hữu kinh điển địa vị đích văn học danh trứ chế tác “Thiếu niên bản”. Giá dạng đích tố pháp, khả đại khả cửu, nhi thả bất sầu một hữu tài liêu lai nguyên. Nhân thử, đông phương đích biên tập đô hoài hữu nhất cá tín niệm, tựu thị: Mỗi nhất bộ cụ hữu kinh điển địa vị đích văn học danh trứ, đô ứng cai hữu nhất bổn “Thiếu niên bản”, bất luận thị na nhất quốc, bất luận thị na nhất cá thời đại.
Cử lệ lai thuyết, tây ban nha tác gia “Tắc phàm đề tư” đích văn học cự tác 《 đường ‧ cát kha đức 》, đại biểu tây ban nha đích văn học thành tựu. Giá dạng đích tác phẩm, ngã môn đích học đồng na năng hữu cơ hội độc đáo. Đông phương yếu tố đích, tựu thị vi thiếu niên môn sang tạo cơ hội, nhượng tha môn năng cú cập tảo mục đổ. “Thiếu niên bản” đích công năng tựu tại giá lí.
Vi thế giới văn học danh trứ chế tác “Thiếu niên bản”, tối tiên yếu tuyển trạch thích đương đích bản bổn hoặc hoàn chỉnh đích dịch bổn, tái yêu thỉnh hữu kinh nghiệm đích tác gia căn cư tuyển định đích bản bổn tiến hành cải tả. Tác gia đô hữu phong phú đích duyệt độc kinh nghiệm hòa tả tác kinh nghiệm, tại trọng tân duyệt độc tuyển định đích bản bổn chi hậu, tiến hành tiết lục, sử trường thư biến đoản, đại thư ngưng liên thành tiểu thư, lưu hạ tinh thải đích bộ phân, san trừ nhũng trường đích bộ phân, hoàn thành nhất bổn thích hợp thiếu niên duyệt độc đích độc vật.
Tái dĩ nga quốc tác gia “Thác nhĩ tư thái” sở tả đích trường thiên tiểu thuyết 《 chiến tranh dữ hòa bình 》, giá thị tha phó xuất tâm huyết tối đa đích kiệt tác, trường độ hữu nhất bách vạn tự. Thiếu niên độc giả mỗi thiên độc nhất tiểu thời, yếu độc đa cửu tài năng hoàn thành? Hữu liễu “Thiếu niên bản”, thiếu niên độc giả lưỡng, tam thiên tựu khả dĩ độc hoàn nhất bộ thế giới văn học danh trứ, cai hữu đa cao hưng.
“Thiếu niên bản” bất chỉ thị năng giải quyết văn tự trường độ đích vấn đề, hoàn năng bả nguyên bản thư mỗ ta thâm áo nan đổng đích văn tự, cải tả đắc lưu sướng dịch đổng, sử thiếu niên độc giả hoạch đắc thuận sướng duyệt độc đích nhạc thú. Thử ngoại, vưu kỳ khả dĩ sử lão sư hòa gia trường phóng tâm đích, tựu thị nguyên thư trung như hữu đối thuần khiết đích thiếu niên độc giả bất thích nghi đích, bất nhã, bất khiết đích tự thuật hoặc miêu tả, “Thiếu niên bản” đô khả dĩ tố tế tâm đích xử lý.
Văn học độc vật đích phạm vi phi thường quảng đại, hữu nhất bàn đích sinh hoạt văn học, lịch sử văn học, truyện ký văn học, thôi lý văn học, khoa huyễn văn học đẳng. Đông phương đặc địa quy họa xuất các chủng bất đồng hệ liệt, “Thế giới thiếu niên văn học tinh tuyển” tựu thị kỳ trung đích hệ liệt chi nhất.
“Thế giới thiếu niên văn học tinh tuyển” sở tuyển đích thư, dĩ thế giới các quốc trứ danh đích tiểu thuyết vi chủ, kinh quá đa niên đích nỗ lực, mục tiền dĩ kinh luy tích đáo nhất bách nhị thập sách. Bao quát đích quốc gia hữu anh quốc, mỹ quốc, pháp quốc, đức quốc, nghĩa đại lợi, tây ban nha, hi tịch, thụy sĩ, bỉ lợi thời, thụy điển, hoàn hữu a lạp bá quốc gia, dĩ cập đông phương quốc gia đích nhật bổn, nhất cộng thập kỉ cá quốc gia hòa địa khu. Thiếu niên độc giả tại giá cá hệ liệt lí, khả dĩ tuyển độc đáo lịch sử tối du cửu đích 《 hi tịch thần thoại 》, 《 thiên phương dạ đàm 》 đẳng, dã khả dĩ tuyển độc đáo hiện đại trứ danh tiểu thuyết 《 lão nhân dữ hải 》, 《 tiểu vương tử 》 đẳng.
Tối năng sử thiếu niên độc giả hưng phấn đích, ứng cai thị tạ trứ duyệt độc, tha môn cánh khả dĩ cân hứa đa hữu danh đích đại tác gia thân cận, lệ như: Toa sĩ bỉ á, thác nhĩ tư thái, địch canh tư, vũ quả, đại trọng mã, tiểu trọng mã, mã khắc ‧ thổ ôn, hải minh uy……
Giá hệ liệt sở tuyển đích thư kỉ hồ đô thị văn danh thế giới đích tiểu thuyết, nguyên tác giả đô thị danh gia. Chí ô tham dữ cải tả công tác đích nhân, dã đô thị quốc nội đích tri danh tác gia, lệ như: Hoàng đắc thời, lâm văn nguyệt, tô thượng diệu, hứa văn tân, chu diêu bình, quản gia kỳ…… Tha môn đô trị đắc lão sư hòa gia trường tín lại. Thiếu niên độc giả tòng hệ liệt lí tuyển thư duyệt độc, đẳng ô tại thế giới văn học viên địa lí chu du nhất tao, đối toàn thế giới đích văn học hữu liễu cơ bổn đích nhận thức. Trừ thử chi ngoại, hoàn khả tạ trứ duyệt độc, liễu giải đáo thế giới các dân tộc đích phong tục nhân tình, sinh hoạt phương thức. Canh khả dĩ phát hiện, các dân tộc kỉ hồ đô hữu tương tự đích thiện ác quan niệm, nhi thả hội vi tương tự đích sự tình nhi cảm động.
Đông phương giá nhất thứ vi giá cá hệ liệt tiến hành cải bản, yếu nhượng giá nhất sáo vĩnh bất phạ lão đích tùng thư xuyên thượng tân y. Ngận cao hưng thính đáo giá dạng đích tiêu tức, tựu dĩ hậu diện đích lưỡng cú thoại tác vi ngã đối giá sáo thư đích hình dung, tịnh thả dĩ tha tác vi hạ từ, chúc hạ giá sáo thư đích tân sinh.
Giá lưỡng cú thoại tựu thị: “Duyệt độc thế giới danh trứ, thác quảng quốc tế thị dã”.
Đạo độc dữ thưởng tích
Duyệt độc kinh điển, sang tạo nhất phúc mỹ lệ đích văn hóa bính thiếp họa
Từ vĩnh khang ( đài loan duyệt độc hiệp hội thường vụ lý sự )
Thấu quá văn học lý giải đa nguyên xã hội
Hòa tiền nhị thập niên tương bỉ, hiện tại đài loan nhai đầu khả dĩ khán đáo các chủng bất đồng phu sắc đích tộc quần, ngã môn hòa tha môn nhất khởi đáp xa, cấu vật, khán điện ảnh đẳng đẳng, tha môn lai tự bất đồng đích quốc gia, sử đắc đài loan hữu canh đa đích văn hóa quan điểm, giá ta bất đồng đích văn hóa quan điểm, tựu tượng thị sinh trường tại phì ốc đích thổ nhưỡng trung, khai triển xuất đa dạng đích văn hóa hoa đóa, nhượng nhân hân thưởng hỉ ái. Ngã môn đích hài tử tại giá dạng đích đa nguyên xã hội trung, dã cai yếu khứ lý giải giá ta đa nguyên văn hóa đích giới trị.
Tối dung dịch nhượng ngã môn lý giải đa nguyên xã hội giới trị đích phương thức, tựu thị duyệt độc hảo đích văn học tác phẩm. Các quốc văn học gia thấu quá sang tác, cáo tố độc giả tại nhân sinh ý nghĩa đích truy cầu thượng, trị đắc chú ý đích sự tình, bất luận thị chân thật lịch sử sự kiện đích miêu thuật, hoặc thị sang tạo kỳ huyễn tưởng tượng đích cố sự tình tiết, giá ta cố sự đích yếu điểm tại ô đề tỉnh ngã môn, hữu cá trọng yếu đích giới trị đẳng trứ ngã môn khứ chú ý, khứ cảm thụ. Tựu dĩ ngã thôi động duyệt độc công tác đích kinh nghiệm lai thuyết, yếu năng cú dẫn phát hài tử tiếp cận thư, hỉ ái thư, duyệt độc thư đáo thuyên thích thư đích lịch trình, tịnh phi giản đan đích sự tình, kỳ trung nhu yếu thành nhân dẫn đạo, dẫn đạo tha môn khứ kinh nghiệm kinh điển văn học đích mỹ.
Dẫn đạo hài tử thể nghiệm kinh điển văn học chi mỹ
Hữu nhất thứ ngã ngộ đáo nhất vị pháp quan bằng hữu, tha thị cá thiếu niên pháp đình đích đình trường, tha tại pháp đình nội khán đáo hứa đa thanh thiếu niên bất nguyện ý tiếp cận thư, dã bất hỉ hoan độc thư, tha vấn ngã yếu như hà nhượng tha môn nguyện ý đả khai thư ni? Ngã thuyết: “Đối giá ta thiếu niên thuật thuyết tha môn năng thể hội đích kinh điển cố sự, tha môn tại thính đích quá trình trung, khinh tùng đích cảm thụ kinh điển văn học chi mỹ, tự nhiên hội tưởng yếu tri đạo canh đa đích cố sự tế tiết, thư phóng tại na lí, hữu nhân tựu hội khứ độc liễu.”
Ô thị, giá vị pháp quan bằng hữu yêu thỉnh ngã cân giá ta thiếu niên thuyết cố sự, ngã thảm thắc đích chuẩn bị liễu vũ quả đích 《 cô tinh lệ 》, địch canh tư đích 《 cô sồ lệ 》, ngõa lợi tư đích 《 lưỡng cá nữ nhân 》, bả cố sự thục ký tại tâm trung, dã chuẩn bị hảo nhược tha môn bất hỉ hoan, tựu đái lĩnh tha môn ngoạn ta tư khảo du hí.
Đương thiên tiến nhập giáo thất, ước nhị thập cá thiếu niên, nam sinh đa liễu ta, tha môn nhãn tình bất thị khán địa bản, tựu thị khán trứ thiên hoa bản, trực đáo ngã khai thủy thuyết trứ 《 cô tinh lệ 》 đích thượng vạn cường, tha như hà bị ngộ hội, bị thương hại, giá ta thiếu niên đích nhãn thần xuất hiện biến hóa, tập trung tại ngã đích thân thượng, trực đáo ngã bả cố sự thuyết hoàn. Nhiên hậu, tha môn khai thủy hòa ngã phân hưởng như hà bị biệt nhân ngộ hội đích sự tình, ngã bất cấm hồng liễu nhãn khuông.
Kỳ trung hữu cá nam hài trực khán trứ ngã, vấn thuyết: “Nhĩ thuyết đích cố sự hữu thư mạ?”
“Hữu a!”
“Ngã tòng lai bất độc thư đích, đãn ngã tưởng khán nhĩ thuyết đích na cá cố sự!” Tha thuyết.
“Nhĩ khả dĩ cáo tố ngã, vi thập ma nhĩ tưởng yếu độc ni?” Ngã vấn.
“Nhân vi ngã tưởng tri đạo nhĩ một hữu thuyết đáo đích tình tiết, hoàn hữu na ta nhĩ khả năng thuyết thác đích địa phương.” Tha thuyết.
“Ngã hữu đái lai, khả dĩ tống nhĩ.” Ngã thuyết.
Tha khai tâm đích phiên khởi thư lai, an tĩnh đích độc khởi lai liễu.
Ngã khán trứ tha nguyện ý dụng chỉ đầu chỉ trứ tự, biên niệm biên độc đích tình cảnh, hựu nhượng ngã thấp liễu nhãn khuông. Tâm tưởng, đương ngã môn nguyện ý thuyết trứ tự kỷ hỉ ái đích cố sự cấp biệt nhân thính, biệt nhân tự nhiên dã tựu nguyện ý phân hưởng tha đích cố sự, tựu tại nhĩ thuyết nhất điểm, ngã thuyết nhất điểm đương trung, giá nhất điểm nhất điểm tựu biên chức xuất nhất điều ẩn hình đích tuyến, xuyến liên bỉ thử nhi thành vi sinh mệnh cộng đồng thể.
Duyệt độc năng lực thị tiến nhập văn minh xã hội đích cơ sở, bồi dục hài đồng đích duyệt độc năng lực dã thị sở hữu giáo dục công tác giả tại ý đích sự tình, đài loan thị cá đa nguyên văn hóa xã hội, hữu đích nhược thế, hữu đích cường thế, nhiên nhi tại truy cầu đa nguyên giới trị đích xã hội trung, ngã môn đô nhu yếu học hội tôn trọng hòa nhận thức bỉ thử, nhượng đại gia đô năng tại xã hội trung trảo đáo thích hợp tự kỷ đích văn hóa quần thể sinh hoạt, giá bất đồng đích quần thể như đồng các thức đồ tượng, bỉ thử thiếp cận, cấu thành nhất phúc mỹ lệ đích văn hóa bính thiếp đồ.
Cố sự thị nhân sinh lữ đồ đích tối giai lương sư
Kinh điển văn học tác phẩm thành vi “Giới trị” tối hảo đích tái thể, bất đoạn đích đề điểm ngã môn nhân sinh lữ đồ thượng yếu chú ý đích sự tình, vưu kỳ tại nhân sinh xóa lộ thượng, cố sự cáo tri ngã môn cai tẩu đích phương hướng. Tại giá điều lữ đồ thượng, nhu yếu hảo đích văn học tác phẩm trì tục bồi bạn, vưu kỳ thị na ta kinh do thời gian thối luyện hậu, y nhiên tồn tại đích văn bổn, canh thị đương đại độc giả nhu yếu duyệt độc đích tác phẩm, đề cung ngã môn hấp thu dữ lý giải tiên hiền nhân sinh trí tuệ đích bất nhị pháp môn. Đặc biệt thị thanh thiếu niên, tại trục tiệm viễn ly đồng niên lãng mạn tưởng tượng đích thành trường giai đoạn, tưởng yếu canh đa độc lập tự chủ đích không gian chi tế, nhu yếu giá ta ưu chất văn học tác phẩm, hiệp trợ tha môn tại sơ thủy đích tự chủ sinh hoạt trung hữu cá tương đối chính xác đích nhân sinh phương hướng.
Giá thứ đài loan đông phương xuất bản xã tuyển thủ liễu lục thập bổn kinh điển văn học tác phẩm, kinh quá trọng tân điều chỉnh, nhượng ngã môn đích hài tử hữu cơ hội tiếp cận văn học đại sư sở sang tạo đích cố sự nhân vật, liễu giải tha môn tại bất đồng quốc gia, bất đồng văn hóa trung, như hà vận dụng trí tuệ giải quyết sinh mệnh nan đề, tựu tượng thị đông thiên dạ lí đích tinh tinh, dẫn lĩnh ngã môn tẩu hướng chính xác đích sinh mệnh đồ kính. Kinh quá phân loại, ngã tương dĩ 《 cô tinh lệ 》, 《 khất cái vương tử 》, 《 chiến tranh dữ hòa bình 》, 《 song thành ký 》, 《 trà hoa nữ 》, 《 quốc vương dữ ngã 》 lục bổn thư tác vi “Đa nguyên xã hội” chủ đề đích kinh điển đại biểu, tịnh tử tế đàm đàm giá lục bổn thư đích đặc tính dữ giới trị.
Khoan dung dữ ái nhân, thông vãng hạnh phúc đích sinh hoạt
《 song thành ký 》 đích cố sự bối cảnh thị tại luân đôn dữ ba lê lưỡng đại đô thị, dã thị đương thời toàn thế giới đích chính trị kinh tế trung tâm, pháp quốc khước nhân vi pháp quốc đại cách mệnh đích quan hệ, bình dân vi liễu đả đảo quý tộc, sử chỉnh cá ba lê thị lạc nhập tinh phong huyết vũ đích báo phục trạng thái, chỉ yếu cụ hữu quý tộc thân phân giả, tại bất công chính đích thẩm phán hạ xử dĩ cực hình. Tương giác ô cách mệnh chi tiền, pháp quốc bình dân như đồng giới thảo, một hữu cơ bổn nhân quyền. Tại xã hội cực độ bần phú soa cự hạ, thụ đáo kỳ thị hạ; đãn bình dân khải động bạo lực cách mệnh, quá trình trung, khước dã như thử đích huyết tinh, dĩ bạo chế bạo, thành vi pháp quốc đại cách mệnh hạ, nan dĩ bị nhận đồng đích chính trị cải cách điển phạm.
Cố sự khởi nguyên ô ba lê y sinh mạn nại đặc bị vu hãm nhi bị quan đáo khả phạ giam ngục nội, giá đoạn kỳ gian nội, thê tử ưu úc chí chung, nữ nhi lộ tây bị hảo hữu tiếp đáo luân đôn chiếu cố. Thập bát niên hậu mạn nại đặc bị thích phóng, thụ đáo quá khứ đích phó nhân đức pháp kỳ thu lưu, do ô đức pháp kỳ dữ thê tử gia nhân thụ đáo quý tộc bất công bình đích ngược đãi, lưỡng phu thê lập chí yếu sạn trừ sở hữu pháp quốc quý tộc giai cấp tác vi báo phục, kiên tín thôi phiên quý tộc phong kiến hệ thống hậu, tựu năng cải thiện pháp quốc đích bình dân sinh hoạt; tha môn đích báo phục chi tâm, tối hậu khước thương liễu tự kỷ. Tương phản đích, mạn nại đặc đích nữ nhi lộ tây tại anh quốc luân đôn thành trường vi nhất vị mỹ lệ động nhân đích thiếu nữ, ái thượng liễu pháp quốc quý tộc đan ni, đan ni vi nhân chính trực thiện lương, vi liễu giải cứu bị vu hãm đích phó nhân nhi tự cáo phấn dũng đích hồi đáo hỗn loạn đích ba lê, khước dã bị tróc nhập ngục, tịnh bị phán xử tử hình, tối hậu tại hỉ ái lộ tây đích hữu nhân tạp đốn đích hiệp trợ hạ, trang phẫn thành đan ni, hi sinh tự kỷ, sử đắc đan ni hòa lộ tây đào ly khủng phố đích ba lê, hồi đáo luân đôn, trọng thập hạnh phúc đích sinh hoạt.
Duyệt độc 《 song thành ký 》 chi hậu, nhượng nhân thể hội xuất “Khoan dung” dữ “Ái nhân”, tài thị thông vãng hạnh phúc sinh hoạt đích bất nhị pháp môn.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
