Hoạt trứ giác đắc ma phiền đích nhân: Đào tị bất khả sỉ đãn một dụng! Nhật bổn tinh thần khoa danh y giáo nhĩ tẩu xuất hồi tị hình nhân cách khốn cảnh, hoạt đắc canh khinh tùng tự tại! ( điện tử thư )

Đệ nhất chương hoạt trứ tẫn thị ma phiền sự
Giác đắc dữ nhân kiến diện ngận ma phiền ／ giác đắc nỗ lực ngận ma phiền
Giác đắc bị kỳ đãi ngận ma phiền ／ giác đắc bả trực lập đích đông tây hoành bãi đô ngận ma phiền
Giác đắc thượng học ngận ma phiền ／ giác đắc tố quyết định ngận ma phiền ／ giác đắc xuất xã hội ngận ma phiền
Giác đắc đàm luyến ái ngận ma phiền ／ giác đắc thành gia sinh tiểu hài ngận ma phiền
Giác đắc y kháo tha nhân ngận ma phiền ／ giác đắc hoạt trứ ngận ma phiền

Đệ nhị chương hà vị hồi tị hình nhân cách chướng ngại
“Giác đắc ma phiền” đích nội tâm thâm xử ／ phù hiện đích tam cá yếu nhân
Hồi tị hình nhân cách chướng ngại đích chẩn đoạn cơ chuẩn ／ đối tha nhân đích phê bình hoặc cự tuyệt ngận mẫn cảm
Khủng cụ hình thành thân mật quan hệ ／ tức sử thị thân cận đích quan hệ dã vô pháp hoàn toàn triển lộ tự ngã
Thái tại ý chu tao nhân đích nhãn quang hòa tha nhân đích bình giới ／ bất khả năng hội hữu nhân hỉ hoan tự kỷ
Tự ngã bình giới quá đê, nhận vi tự kỷ hào vô trường xử ／ đối ô đạt đáo mục đích dữ tân đích thiêu chiến biểu hiện tiêu cực
Tinh thần phân liệt nhân cách ／ tổng đam tâm bất hảo đích sự cập kỳ khả năng tính
Bất hội chủ động dữ nhân vãng lai ／ đối hoạt trứ giá kiện sự một đa đại hỉ duyệt
Đào tị thân mật quan hệ cập tính quan hệ ／ phân tranh cập vô xử khả đào đích hoàn cảnh hội hình thành áp lực
Bổn chất thượng đích bệnh lý hội đào tị thụ thương hại ／ dĩ thôn thượng xuân thụ vi lệ đích hồi tị hình
Dữ xã hội bất an chướng ngại đích quan hệ ／ dữ tự bế chứng quang phổ đích quan hệ

Đệ tam chương hồi tị hình nhân cách dữ hồi tị hình y luyến
Anh nhi thời kỳ hội giác đắc ma phiền mạ? ／ “Giác đắc ma phiền” đích căn nguyên
Chi xanh ki bán, thủ hộ sinh tồn đích kết cấu ／ hồi tị hình đích sinh tồn chiến lược
Hồi tị hình nhân cách dữ hồi tị hình y luyến tự thị nhi phi
“Hồi tị hình nhân cách” dữ “Khủng cụ ． hồi tị hình y luyến”
Đào tị củ cát đích hồi tị hình, khổ khổ tránh trát đích hồi tị hình
Sản sinh hồi tị hình y luyến mô thức đích nguyên nhân ／ khuyết phạp tế tâm chiếu liêu đích hài tử
Phật giáo đích cứu thục thị hồi tị hình chiến lược? ／ dưỡng dục thắng quá di truyện cơ nhân
Giác đắc tha nhân lệnh tự kỷ bất duyệt đích lý do ／ dữ mẫu thân quan hệ đạm bạc đái lai đích ảnh hưởng
Quá tảo độc lập tất tu tiểu tâm ／ chưởng khống dữ cường bách tạo thành đích lánh nhất chủng hồi tị hình

Đệ tứ chương vi thập ma hội hình thành “Bất tưởng thụ thương hại” đích tính cách
Thị vi liễu đào tị thập ma mạ? ／ hồi tị hình nhân cách đích di truyện nhân tố dữ hoàn cảnh nhân tố
Hà vị tạo thành khủng cụ ． hồi tị hình y luyến đích dưỡng dục? ／ phủ định tính đích dưỡng dục dữ khả sỉ đích thể nghiệm
Tại học giáo đích thể nghiệm dữ bằng hữu quan hệ dã hội tạo thành ảnh hưởng ／ bị bá lăng đích hậu di chứng
Vi tâm tình tự tang dữ vô khí lực phiền não đích nữ tính ／ “Phản chính ngã tựu thị bất hành” đích chủ quan ý thức
Hướng dương xử đích tỷ tỷ dữ âm ám xử đích muội muội ／ vi thập ma bất năng nhẫn thụ thương hại?
Mạn tính ngoại thương chứng hầu quần đích hồi tị hình ／ bị bác đoạt chủ thể tính đích thể nghiệm
Thái trầm trọng đích kỳ đãi dữ bị quyết định đích nhân sinh ／ tại quá độ bảo hộ trung thành trường đích thuận tòng đích hài tử
Thuận tòng dữ phóng khí bối hậu đích phụ mẫu khống chế ／ dĩ sâm âu ngoại vi lệ ／ cự tuyệt thành vi thành thục đích đại nhân

Đệ ngũ chương hồi tị gia kịch đích hiện đại nhân ── thị thích ứng hoàn thị tiến hóa?
Hoàn cảnh hội cải biến di truyện cơ nhân đích tác dụng ／ thị thân tình hoàn thị tự luyến? Tạo thành thử soa dị đích kết cấu
Sử hồi tị hình tăng gia đích hoàn cảnh biến hóa thị? ／ thích hợp cá nhân chủ nghĩa đích hồi tị hình
Thể nghiệm đích thống nhất hóa dữ thất khứ đích chủ thể tính ／ hồi tị dữ tâm lý tính đích quá mẫn
Vô khuẩn thất hóa dữ tiệm tăng đích đối nhân loại quá mẫn

Đệ lục chương dữ hồi tị hình đích nhân dung hiệp tương xử đích phương pháp
Nhược bộ hạ thị hồi tị hình ／ nhược thượng tư thị hồi tị hình ／ nhược tình nhân thị hồi tị hình
Nhược bạn lữ thị hồi tị hình ／ diện đối hồi tị hình đích hài tử

Đệ thất chương hoãn giải hồi tị hình đích sinh hoạt mô thức
Thích hợp hồi tị hình đích nhân đích chức vụ ／ năng di bổ hiềm ma phiền bộ phân đích bạn lữ tối thích hợp
Đan luyến bỉ giác khinh tùng? ／ bố lạp mỗ tư loại hình đích đan luyến
Đồng dạng thị “Hồi tị hình” khước soa ngận đa ／ tinh tân nhất đích lệ tử ／ đãi nọa đích học sinh sinh hoạt
Đệ nhất bổn tiểu thuyết ／ công vụ viên chí nguyện ／ địa ngục bàn đích kinh doanh công tư nhật tử
Biến thành lánh nhất cá nhân bàn ủng hữu tự tín đích thuấn gian
Chung ô trảo đáo tự ngã phong cách đích sinh tồn phương thức ／ bích nhã thúy ti ． ba đặc đích lệ tử
Bỉ đắc thỏ dữ tha đích sử mệnh ／ tại hỉ hoan đích lĩnh vực thụ đáo khẳng định đích trọng yếu tính

Đệ bát chương bất tại hồ sỉ nhục dữ khủng cụ, hoạt đắc tự tại đích phương pháp
Khả dĩ khắc phục hồi tị hình ／ tòng nhất thông điện thoại khai thủy ／ thị thập ma cải biến liễu tha?
Chưởng ác hồi phục quan kiện đích “An toàn cơ địa” ／ tự kỷ tố quyết định đích trọng yếu tính
Dữ kỳ bão trì lý tưởng dữ kỳ đãi, bất như tiên thí thí nhãn tiền đích cơ hội
Thoát ly thập đa niên kiển cư sinh hoạt đích nguyên nhân ／ thoát ly vô khí lực ／ vi sinh hoạt công tác
Khả dĩ tại công tác trung đoán liên ／ tây thôn do kỷ giang đích lệ tử
Thân thủ tố tố khán ／ thí trứ tố điểm tiểu tiểu đích biến hóa ／ triển hiện nguyên bổn đích tự kỷ
Tính hồi tị khóa đề ／ tự ngã giải phóng ／ nhĩ bất hội tái giác đắc ma phiền

Kết ngữ
Tham khảo văn hiến

Tiền ngôn

Ngã cá nhân hữu ngận trường nhất đoạn thời gian, đô giác đắc hoạt trứ thị phi thường ma phiền đích nhất kiện sự. Sở vị ngận trường đích thời gian, cụ thể nhi ngôn, thị thập niên dĩ thượng. Bất, thuyết bất định thị nhị thập niên dĩ thượng, khán thị thập ma sự, dã khả năng trì tục đáo hiện tại. Bất quá, khả dĩ xác định đích thị đạm hóa liễu hứa đa. Giá chủng cảm giác đại ước khởi thủy ô cao trung hậu bán, tại trường đạt thập niên đích đại học sinh hoạt thời đáo đạt cao phong, nhất trực diên thiêu đáo tương cận tam thập tuế, tiến nhập chức tràng dĩ hậu, khoái tam thập ngũ tuế thời tài khai thủy đạm hóa.

Đối văn học viện triết học hệ tử tâm, tiến nhập y học viện hậu, cơ bổn thượng “Ma phiền đích cảm giác” hoàn thị một biến, quang thị khứ thượng tối đê tất yếu hạn độ đích khóa đô ngận miễn cường. Ngã chí kim đô hoàn ký đắc, tựu độc y học viện nhất niên cấp thời, ngã trụ tại kinh đô đại học hậu diện đích cát điền sơn. Canh minh xác lai thuyết, cát điền sơn hữu tọa hồng diệp thập phân phiêu lượng đích tự miếu, danh khiếu chân như đường, ngã tô đích dân phòng tựu tại na tọa tự miếu hậu diện. Phòng tô nhất vạn nhật viên, tại đương thời toán thị phi thường tiện nghi. Tẩu hạ pha đạo thời, trung đồ hội kinh quá nhất gia danh khiếu cát điền sơn trang đích liêu đình lữ quán, khán khởi lai ngận cao cấp, hữu khí phái đích đại môn, hào hoa đích đình viên. Thính thuyết đương thời cật nhất xan tựu yếu hoa kỉ vạn nhật viên, ngã khước thị quá trứ nhất thiên đích hỏa thực phí bất đáo nhất thiên nhật viên đích sinh hoạt.

Tằng kinh hữu bằng hữu chuyên trình lai ngã trụ đích địa phương trảo ngã. Nhân vi ngã nhất trực oa tại trụ xử bất xuất môn, bằng hữu đam tâm ngã bất tri đạo yếu khảo thí đích sự, đặc địa lai thông tri ngã. Sự thật thượng, ngã đích xác bất tri đạo. Khán đáo ngã bất tri đạo khước dã bất hoảng trương đích dạng tử, bằng hữu khổ tiếu trứ thuyết: “Cương điền, nhĩ hội trường thọ.” Hoàn nhiệt tâm địa cáo tố ngã khảo thí khả năng hội xuất đích trọng điểm đề mục. Lâm tẩu tiền đinh ninh ngã thuyết: “Bả giá ta độc hoàn tựu hành liễu.”

Đãn thị, tức tiện tri đạo yếu khảo thí, tức tiện bằng hữu chuyên trình lai cáo tố ngã khảo thí khả năng hội xuất đích đề mục hòa đáp án, ngã hoàn thị bất tưởng độc thư, bất thị phát ngốc tựu thị tố kỳ tha sự, tẫn khả năng bất khứ tưởng khảo thí đích sự. Đáo liễu vãn thượng, tưởng thuyết phản chính dã lai bất cập liễu, càn thúy nhất giác đáo thiên lượng. Tỉnh lai hậu hựu tưởng, hiện tại hoảng hoảng trương trương địa chuẩn bị dã một hữu dụng, tựu kế tục thụy, hoàn thị thập ma dã một tố. Đãn thị, khảo thí khai thủy đích tiền nhất cá tiểu thời, đột nhiên ba khởi lai, miểu liễu kỉ nhãn bằng hữu cấp ngã đích giảng nghĩa. Khán khán thủ biểu, tâm tưởng thuyết bất định hoàn lai đắc cập, tại tối hậu quan đầu cải biến chủ ý, quyết định khứ khảo khảo khán, khai thủy lâm thời bão phật cước độc giảng nghĩa. Kết quả thị biên hậu hối ứng cai tảo điểm độc giảng nghĩa, biên kỵ trứ cước đạp xa trùng hạ pha đạo khứ đại học. Chân đích thị yếu đáo hỏa thiêu thí cổ tài hội thải thủ hành động.

Vi thập ma hội na ma vô khí lực, đào tị cai tố đích sự, thập ma đô một tố khước giác đắc bì bại ni? Hồi tưởng khởi lai tựu thị tố thập ma đô giác đắc ma phiền. Ngã hiện tại đích công tác, khước thị mỗi thiên kiến đồng dạng trạng thái đích nhân, thế tha môn thượng phát điều. Giá thị ngận bất khả tư nghị đích cơ duyên, đãn ngã phi thường năng lý giải giá ta nhân đích tâm cảnh.

Đương thời, vi liễu trám sinh hoạt phí, ngã phi đả công bất khả, giá dã nhượng ngã yếm phiền đáo cực điểm. Vi liễu hoạt hạ khứ tựu yếu cật phạn, vi liễu cật phạn tựu yếu trám tiền. Đãn thị, ngã giác đắc ngận ma phiền, ngận thống khổ. Sở dĩ, kết luận tựu thị hoạt trứ thị ngận ma phiền, ngận thống khổ đích nhất kiện sự.

Đương thời, ngã ngẫu nhĩ hội hữu đích mộng tưởng chi nhất, thị như quả năng tượng ngưu, mã na dạng cật thảo cai đa hảo. Chúng sở giai tri, nhân loại một hữu diếu tố khả dĩ phân giải chế tạo tế bào bích đích tiêm duy tố, sở dĩ cật thảo dã bất năng tiêu hóa, chỉ hội lạp đỗ tử. Như quả thóa dịch hoặc vị dịch khả dĩ thích phóng xuất phân giải tiêm duy tố đích diếu tố, đỗ tử ngạ liễu tựu khả dĩ cật tùy xử sinh trường đích diệp tử hoặc thảo, điền bão đỗ tử, tái dã bất dụng công tác. Thiện tự cật nhân gia viện tử lí đích thụ diệp, khả năng hội bị mạ, đãn thị, cật tùy xử sinh trường đích tạp thảo, nhất định một hữu nhân hội trách quái. Giá dạng tựu giải thoát liễu nhất kiện ma phiền sự. Chỉ bất quá, giá ma nhất lai, bất cật nhất chỉnh thiên khả năng hội doanh dưỡng bất lương, phẩn tiện đích lượng hoặc phóng thí đích thứ sổ khả năng hội tăng gia, tràng tử dã khả năng biến trường, kết quả diễn sinh xuất canh ma phiền đích sự.

Lánh nhất cá mộng tưởng bỉ giác thật tế, tuy nhiên một na ma dung dịch thật hiện, đãn khả năng tính tịnh bất thị linh, na tựu thị tả tiểu thuyết. Như quả khả dĩ nhất tịch thành danh, kháo bản thuế quá hoạt, tựu bất tất công tác liễu. Chính tại khán giá bổn thư đích nhân, khả năng dã hữu quá giá dạng đích tưởng pháp. Thuyết lai tàm quý, đương thời đích ngã chân đích tố trứ “Hi vọng khả dĩ na dạng” đích xuân thu đại mộng. Bất, thuyết bất định na thị ngã đương thời hoạt hạ khứ đích duy nhất hi vọng.

Chỉ yếu nhập tuyển tiểu thuyết tân nhân tưởng, nã đáo tưởng kim, ngã tựu yếu đối lão xú trứ kiểm, điêu nan địa giam thị trứ ngã đích đả công xử đích lão bản thuyết: “Ngã yếu chuyên tâm tả tiểu thuyết, sở dĩ yếu từ chức liễu.” Ngã bất tri đạo mộng tưởng quá đa thiếu thứ na nhất thiên đích đáo lai, dĩ cập na cá tràng diện.

Nhiên nhi, hiện thật thị na nhất thiên nhất trực một đáo lai, ngã mỗi thiên đích sinh hoạt đô thị chiến chiến căng căng địa khán trứ lão bản đích kiểm sắc, đam tâm hội bất hội bị sao vưu ngư. Ngã đương thời cấu tư đích tiểu thuyết chi nhất 《 thời gian kiên khách 》, linh cảm dã thị lai tự ngã đích mộng tưởng. Nội dung thị hữu cá bất tưởng công tác đích niên khinh nhân, ngộ kiến mãi mại thời gian đích thời gian kiên khách, tựu xuất mại liễu thời gian. Thời gian kiên khách chỉ mãi tha đích thời gian, bất yếu tha phó xuất lao động giá chủng “Dã man” đích đại giới. Khả dĩ miễn khứ ma phiền đích lao động hòa thống khổ, chỉ kháo thời gian tựu năng hoán tiền, thị ngã đương thời đào tị hiện thật đích nguyện vọng, tiểu thuyết chính thị giá cá nguyện vọng hạ đích sản vật.

Lí diện hữu cá tiểu tiểu đích thiết định, tựu thị phiến mại thời gian đích nhân, khả dĩ phiến mại “Hiện tại” hoặc thị “Tương lai”. Chủ giác khởi sơ chỉ phiến mại “Hiện tại” tựu mãn túc liễu, hậu lai tưởng yếu nhất đại bút tiền, tựu mại khởi liễu “Tương lai”…… Giá tựu thị cố sự tình tiết. Ngã tưởng thành vi tiểu thuyết gia đích mộng tưởng, nhất trực một hữu thật hiện, giá bổn tiểu thuyết đáo hiện tại đô một hữu xuất bản đích cơ hội, đãn thị, ngã đương thời chân đích ngận nhận chân, tưởng kháo giá bổn tiểu thuyết phi hoàng đằng đạt, tòng ma phiền đích lao động hoạch đắc giải thoát.

Phúng thứ đích thị, ngã khai thủy xuất thư, tả thư, thị tại ngã mỗ chủng trình độ thoát ly liễu “Cực lực đào tị ma phiền sự, đào tị hoạt trứ giá kiện sự đích thời kỳ” chi hậu. Bất chỉ thị ngã, phàm thị tưởng quá yếu thoát ly giá chủng thời kỳ đích nhân, đại đa hội tri đạo, tưởng đào ly ma phiền sự dã đào ly bất liễu, đãn mạn mạn cải biến sinh tồn phương thức, ma phiền sự tựu bất hội tái thị ma phiền sự, cơ hội dã hội canh gia khoan quảng.

Bất quá, thốt nhiên miễn cường tự kỷ, thường thí bất tượng tự kỷ đích sinh tồn phương thức, dã bất hội hữu hảo kết quả. Nhân đô hữu các tự bất đồng đích đặc tính, cá tính, thành trường bối cảnh, dĩ cập thích hợp tự kỷ đích sinh tồn phương thức. Trảo đáo thích hợp tự kỷ đích sinh tồn phương thức, khả dĩ kích phát xuất tối đại đích tiềm năng. Tựu giá điểm lai khán, thập ma thị tối hảo đích sinh tồn phương thức vô pháp nhất khái nhi luận. Trọng yếu đích thị thích bất thích hợp tự kỷ, nhi bất thị dữ biệt nhân bỉ giác lai phán đoạn. Quan kiện thị như hà liễu giải tự kỷ đích đặc tính, tại năng lực phạm vi nội triển hiện tự kỷ.

Hiện kim, bất chỉ thị niên khinh nhân, dã hữu ngận đa nhân tại niên kỷ tăng trường hậu dã vô pháp thoát ly “Ma phiền đích cảm giác”. Ngã hội tại đệ ngũ chương tường tế giải thuyết, tịnh phụ thượng giá dạng đích nhân chính tại tăng gia trung đích sổ cư. Giá chủng “Ma phiền đích cảm giác” cứu cánh thị thập ma? Cai như hà cải thiện, khắc phục ni?

Ngã tương thấu quá hứa đa lâm sàng án lệ dữ cụ thể sự lệ, nhượng đại gia học tập các thức các dạng đích nhân đích nhân sinh, tịnh giới thiệu tinh thần y học, tâm lý học đích nghiên cứu cập tham thảo đái cấp ngã môn đích tiên nhân trí tuệ dữ tối tân đích phương pháp, tạ thử tư khảo như hà thoát ly ma phiền đích cảm giác hoặc đào tị đích tâm thái, dẫn đạo tự kỷ trảo đáo canh năng phát huy tự kỷ đích sinh tồn phương thức.

Lánh ngoại, ngã yếu sự tiên thuyết minh, nhất bàn nhân đích lâm sàng án lệ hoặc sự lệ, thị dĩ thật tế án lệ vi khải kỳ trọng tân biên tả quá, dữ đặc định án lệ vô quan. Chí ô vĩ nhân hoặc danh nhân đích án lệ, đô thị y cư tự truyện hoặc bình truyện đẳng công khai phát hành đích tư liêu ký thuật.