Tiền ngôn
Hà vị thể thiếp giả đích trớ chú?
Tại ngã cương mãn tứ thập ngũ tuế bất cửu phát sinh liễu nhất kiện sự, nhượng ngã minh bạch tự kỷ chính bão thụ “Thể thiếp giả đích trớ chú” chi khổ, tịnh ý thức đáo ngã nhược bất thiết pháp gia dĩ đả phá, nhật hậu đích hạ tràng khủng phạ hội ngận thảm.
Na thời ngã biểu tỷ đích nữ nhi cử bạn tam thập tuế sinh nhật phái đối, ngã hòa tiên sinh tẫn trách địa y ước xuất tịch. Tuy nhiên đáo na gian giáo đường khai xa yếu lưỡng cá tiểu thời, đãn ngã quyết tâm tiền vãng, nhất lai ngã hỉ hoan giá ta thân thích, nhi thả ngã ngận ái khiêu cốc thương vũ, na chính thị giá tràng phái đối đích trọng đầu hí. Đương thiên vãn thượng thập nhất điểm tả hữu, tích tửu vị triêm đích ngã, nhiệt liệt địa phi thân ( giá thị thuật ngữ ) tiến vũ trì đích lưỡng bài nhân mã trung, khước tại đội ngũ vĩ ba suất liễu cá cẩu cật thỉ. Ngã vô pháp hình dung ngã đảo địa thời đích cự hưởng ── dã hứa thị phanh đích nhất thanh, thậm chí tượng thị bạo phá thanh, tổng chi thanh âm đại đáo nhượng lưỡng bài vũ giả đảo trừu nhất khẩu khí, phân phân xuất ngôn quan thiết: “Nhĩ một sự ba?” Ngã đương nhiên lập tức khiêu khởi lai trạm hảo, hoan khoái địa chiến thanh thuyết: “Ngã ngận hảo, một sự, đại gia kế tục!”
Tẫn quản na nhất giao nhượng ngã hữu điểm tưởng thổ, ngã nhưng liên khiêu liễu tam chi vũ, chi hậu hựu phụ trách khai xa hồi gia, nhân vi hồi trình luân đáo ngã đương giá sử. Ngã đích thủ tí trừu súc, mỗi thứ hoán đương đô phát thống, đãn ngã tưởng thuyết tảo thượng tựu hội hảo chuyển. Cách thiên tỉnh lai thời, thủ tí biến đắc cương ngạnh đông thống, ngã nhưng một đả toán khán y sinh, nhân vi ngã bất tưởng lãng phí tân lao đích cấp chẩn nhân viên đích thời gian, tái thuyết, ngã tòng tiểu tựu học hội biệt tiểu đề đại tác.
Đương thời chính trị học giáo phóng giả, tiếp hạ lai đích thập thiên ngã án chiếu kế họa đái hài tử môn tòng sự các chủng hoạt động, bao quát khai liễu tam bách nhị thập công lí đích xa khứ tát mặc tắc đặc quận trảo bằng hữu, nhất khởi đáo hồ thượng hoa thuyền. Ngã cáo tố bằng hữu, ngã đích thủ tí đông thống, nhi thả nghiêm trọng ứ thanh, tha tiện khuyến ngã bất yếu luân thế hoa tưởng, nhi cơ ô mỗ chủng phát thần kinh, “Thể thiếp” đích nguyên nhân, ngã kiên trì nhất định yếu công bình, ô thị hữu liễu na trương ngã nhận vi ngận kinh điển đích chiếu phiến, sung phân bộ tróc đáo liễu ngã đích cử chỉ hòa tín niệm bối hậu đích phong cuồng. Như quả đồ phiến phụ thượng thuyết minh, na hội thị: Giả cơ dĩ đoạn tí hoa thuyền ( tịnh vi tiếu y nhiên ).
Đẳng ngã chung ô lai đáo đương địa đích cấp chẩn bộ môn, y hộ nhân viên tịnh vị trách quái ngã lãng phí tha môn đích thời gian, phản đảo đối ô hữu nhân giá dạng hốt thị thân thể tấn tức chân tâm cảm đáo bất giải. “Giá phát sinh tại thập thiên tiền?” Tha môn phản phúc vấn ngã, bất khả trí tín địa diêu đầu. ( thuận tiện nhượng nhĩ tri đạo, ngã bất thị cốt đầu thứ xuất lai đích na chủng chiết đoạn. Bất quá tuy bất đáo na cá trình độ, đãn ngã đích trửu quan tiết nạo cốt toái liệt liễu. )
Y hộ nhân viên vi ngã bảng thượng lượng nhãn đích lam sắc điếu đái, sở dĩ ngã hữu quyền bất sử dụng giá chỉ thủ, giá dã nhượng toàn thế giới đô khán đắc xuất ngã xác thật thụ thương liễu, nhi bất thị ( vi quy địa ) tiểu đề đại tác hoặc trang bệnh. Hiện tại ngã khả dĩ lý trực khí tráng địa đề xuất yếu cầu, giá tại dĩ tiền căn bổn thị bất khả năng đích sự. Như kim ngã giá phiêu lượng đích điếu đái cáo tố nhân môn: Giá danh nữ tử thủ tí cốt chiết, bang bang tha!
Ngã đích kế nữ, dã thị ngã tại gia đích đồng minh ( tha bổn thân dã ngận lý giải thể thiếp giả đích trớ chú thị chẩm ma hồi sự ), truyện lai nhất tắc giản tấn: “Ly hỏa trụ viễn ta, thánh nữ trinh đức.” Ngã giác đắc na chân thị phi thường hảo tiếu, tịnh thả nhất ngữ đạo phá. Cơ bổn thượng ngã lĩnh ngộ đáo, giả như ngã lão tưởng đương cá liệt sĩ, thủy chung bả tha nhân đích nhu cầu bãi tại tự kỷ đích nhu cầu tiền diện, hạ thứ bính đáo đích ma phiền tựu bất chỉ thị đoạn tí liễu.
Na thiên ngã liên hệ thượng nhất vị thập niên lai nhất trực tưởng hợp tác đích ti thương sư, triển khai đả phá giá hạng trớ chú chi lộ ( dã chủng hạ thử thư đích duyên khởi ). Ngã tòng tự kỷ đích kinh lịch trung học đáo hứa đa, dã tòng ngã tại luân đôn chẩn gian đích ti thương cá án môn thân thượng học đáo ngận đa, tha môn hữu bất thiếu nhân khảng khái duẫn hứa ngã tại giá lí phân hưởng tha môn đích cố sự. Giá ma đa nhân nhượng ngã tiến nhập tha môn đích sinh hoạt dữ tránh trát, ngã thâm cảm vinh hạnh.
Giá bổn thư vi thùy nhi tác?
Quan ô đả phá thể thiếp giả đích trớ chú, nhân môn tối thường vấn ngã đích tam cá vấn đề thị:
1. Na chỉ chúc ô mê nhân, hữu hấp dẫn lực đích nhân mạ? ( nhi na chủng nhân hữu thập ma hảo phiền tâm đích ni? )
2. Ngã môn đương nhiên bất hi vọng nhân môn biến đắc một na ma thiện lương ba?
3. Na thuần túy thị nữ tính đích vấn đề mạ?
Thủ tiên, ngã sở vị đích “Thể thiếp”, dữ ngoại biểu vô quan; tha bất thị chỉ trường đắc hảo khán, mỹ lệ hoặc anh tuấn, nhi thị cá tính thiếp tâm, thiện thể nhân ý, nhân môn thường tương giá loại cử chỉ hình dung vi thể thiếp, hảo bỉ: “A, tha / tha chân thị cá thể thiếp đích nhân nha!”
Chí ô đệ nhị cá vấn đề, giá bổn thư tịnh phi châm đối na ta khả năng cai học trứ canh gia thiện lương đích nhân, nhi thị châm đối na ta tự phát tính phản ứng vĩnh viễn thị thể thiếp biệt nhân ( nhân từ, quan hoài, thủ duyệt đẳng ), nhi thả thể thiếp đáo đối tự kỷ tạo thành vấn đề đích nhân. Như quả nhĩ phát hiện nhĩ đích ngôn hành cập tư khảo kỉ hồ chỉ hữu “Thiện lương” nhất đồ tịnh vi thử cảm đáo khốn nhiễu, giá bổn thư tựu ngận thích hợp nhĩ.
Tiếp hạ lai hồi đáp vấn đề tam. Bất, giá cá vấn đề tịnh phi chỉ hạn ô nữ tính. Nhĩ đại khái dã nhận thức chí thiếu nhất vị nhân môn khẩu trung “Thể thiếp thiện lương” đích nam tính, nhi ngã đích trực giác thị, giá đối tha môn tạo thành đích khốn nhiễu cân thể thiếp thiện lương đích nữ tính thị nhất dạng đích.
Tại ngã tòng sự đặc hứa phụ đạo tâm lý sư đích thập ngũ niên đương trung, ngã khán quá thái đa nam nữ dĩ vi tất tu triển hiện bàng nhân nhận khả đích ngôn hành tài hội bị tiếp nạp hòa hỉ ái, đạo trí tha môn đích sinh hoạt, tình cảm, công tác, kiện khang đô sung mãn liễu âm ảnh. Tha môn khả năng hữu dĩ hạ giá ta cử chỉ: Vĩnh viễn bân bân hữu lễ, thiện lương ôn hậu, nhiệt tâm trợ nhân, mê nhân phong thú, nhượng tha nhân cảm đáo tự tín, bất lệnh nhân thất vọng, tòng bất thuyết “Bất”, tị miễn trùng đột, biệt nhân đích nhu cầu tổng tại tự kỷ đích nhu cầu chi thượng.
Ngã chi sở dĩ mệnh đề vi “Thể thiếp giả đích trớ chú”, nhân vi na kỳ thật thị cá bội luận: Đại đa sổ nhân đô tưởng đương cá thể thiếp, thiện giải nhân ý đích nhân, đãn đối giá ta nhân lai thuyết, giá khước hữu như nhất xuất sinh tựu tao đáo vu bà hạ chú. Bàng nhân đích kỳ đãi sử tha môn cảm đáo khốn nhiễu hòa trất tức, khước giác đắc vô pháp cải biến. Thể thiếp đích nhân dĩ vi biểu đạt tự thân nhu cầu tựu hội tao thụ bài xích cập thụ đáo lãnh đạm, ô thị tha môn áp ức hứa đa trọng yếu bộ phân, bao quát phẫn nộ, yếm ác đẳng tình tự, kết quả khước nhượng giá ta tình tự đổ tại nội tâm lí muộn thiêu. Bàng nhân đối thử nhất vô sở tất, nhân vi thể thiếp đích nhân tổng thị diện đái vi tiếu, hòa ái khả thân, đẳng đáo mỗ thiên tha môn hốt nhiên tạc oa liễu, tiện hội hách phôi chúng nhân. Thử thời thể thiếp đích nhân giác đắc bất bị nhận khả, tái độ gia trọng tự kỷ na chủng bất ứng đối nhân phát nộ đích bất kiện khang quan niệm, ô thị tuần hoàn ( tức “Trớ chú” ) tiện nhất trực diên tục hạ khứ.
Giá bổn thư tương hội đề xuất nhất ta phương pháp, nhượng nhĩ mạn mạn khai thủy đả phá giá hạng trớ chú, tránh thoát bàng nhân kỳ đãi đích khẩn cô, ủng hữu canh hoàn chỉnh sung thật đích nhân sinh.
Như hà vận dụng thử thư
Ngã nhất tái khán đáo tòng vi tiểu xử tố khởi tối vi hữu hiệu, nhân vi thành công thị ngận bổng đích tự ngã cường hóa thể nghiệm, năng cổ lệ ngã môn kế tục tiền tiến, đãn dã thỉnh y nhĩ cá nhân đích trạng huống sử dụng giá bổn thư. Hữu nhân cân ngã khai ngoạn tiếu thuyết, tha tác vi nhất danh truy cầu hoàn mỹ đích cao thành tựu giả, tương trực tiếp khiêu đáo đệ cửu chương thường thí tiến giai bản đích hành vi thật nghiệm. Giả như nhĩ tưởng giá ma tố, đương nhiên một vấn đề, bất quá ngã nhưng hội kiến nghị nhĩ độc hoàn toàn thư, khán khán hữu na ta địa phương dữ nhĩ hô ứng. Như quả hữu nhân sản sinh tân đích tưởng pháp hoặc thường thí bất đồng tố pháp, ngã hội phi thường khai tâm, nhân vi ngã tri đạo tự kỷ tựu thị giá dạng tòng nhất ta tự trợ hảo thư trung thụ ích, nhi thả ngã hội bất thời phục tập, tịnh lũ lũ đắc đáo tân đích động kiến, tưởng pháp hoặc tư nguyên.
Duyệt độc thử thư thời, tùy thủ ký hạ nhĩ tưởng đáo đích hảo điểm tử, tưởng pháp hòa động kiến, dã hội ngận hữu bang trợ. Đương nhiên, như quả nhĩ bất hỉ hoan giá cá chủ ý, na tựu biệt tố!
Bính đáo thư trung đích mỗ ta nghị đề thời, nhĩ dã khả năng hội tưởng cân khả kháo đích bằng hữu cập thân nhân thâm liêu, hoặc trảo ti thương sư tiến nhất bộ tham thảo.
Chúc nhĩ hảo vận. Ký trụ, giá bất thị áo vận hoa thức hoạt băng bỉ tái, một nhân hội vi nhĩ bình phân. Dĩ khoan hậu đích hảo kỳ khán đãi giá đoạn kinh lịch, nguyện nhĩ thậm chí năng hưởng thụ ta hứa khinh tùng hoan nhạc.