Tiền ngôn
Dĩ thiền tâm trí tuệ, chuyển hóa nhân tế phiền não ( tiết lục )
Ngận đa nhân tại sinh hoạt trung đô hội bính đáo nhất ta ma phiền hoặc ngận thiêu hấn đích nhân, tha môn nhượng nhân khí đáo tưởng chàng tường, não hỏa đáo bất hành, thậm chí nhượng ngã môn khởi liễu khả phạ đích niệm đầu. Giá ta nhân khả năng thị nhĩ đích đồng sự, lâu hạ lân cư, bạn lữ hoặc nhĩ mụ, cố định hội bính đáo đích nhân, hoặc thị cận hữu nhất diện chi duyên giả.
Ngữ ngôn lí hữu các thức các dạng tiên hoạt đích thuyết pháp, lai giảng giá ta nhân đối ngã môn tố đích sự. Bỉ như, “Tha môn thải đáo liễu ngã đích địa lôi”, “Tha môn lệnh ngã ngận hỏa đại”, “Tha môn khoái nhượng ngã trảo cuồng liễu”, “Tha môn chân đích ngận nan cảo”, “Tha môn tựu thị cố ý yếu nhạ ngã”, hoặc giả thị “Ngã môn tựu thị bất đối bàn”. Nhượng nhân bất khoái đích nhân thị chẩm ma nhất hồi sự? Nhân hựu yếu như hà diện đối giá dạng đích bất khoái, tài bất hội nhượng vấn đề dũ diễn dũ liệt, dẫn phát canh đa bất khoái? Tại bổn thư trung, ngã môn hội kiểm thị sinh hoạt trung các chủng nan cảo nhân vật hội xuất một đích tràng cảnh, tham thảo thiền dữ chính niệm đích giáo nghĩa như hà bang thượng mang. Tối hậu, giá ta giáo nghĩa hội cáo tố ngã môn, như hà bả tối ma phiền đích nhân biến thành tối hảo đích lão sư. Ngã môn hội học tập hoán cá giác độ, bả nan cảo nhân vật đương thành mỹ hảo, độc đặc đích tồn tại, dĩ chương hiển nhĩ ngã quy chúc đích vũ trụ. Dã tựu thị thuyết, khán đáo tha môn đích phật tính.
Dĩ ngã đích kinh nghiệm lai thuyết, nhân môn tập quán bả “Thiền” dữ “Cực vi bình tĩnh”, “Bình thường tâm”, “Sung mãn nại tính” dữ “Cực giản” họa thượng đẳng hào, kỳ đãi tu thiền đích nhân yếu tùy thời tùy địa triển hiện xuất giá ta đặc chất. Đãn tu thiền thập dư niên hậu, ngã khả dĩ cáo tố nhĩ, ngã vô pháp tùy thời tùy địa nhất phái trầm ổn bình tĩnh. Sự thật thượng, liên đại bộ phân thời hầu đô tố bất đáo! Ngã khả năng hữu nhất thiên khả dĩ đáo đạt giá chủng cảnh giới, đãn tựu ngã sở tri, giá tịnh bất thị thiền đích trọng điểm. Thiền đích yếu chỉ, thị yếu trảo đáo nhĩ đích chân thật bổn tính. Nhất đán nhĩ thanh sở sát giác đáo tự kỷ đích bổn chất, chi hậu tựu yếu học trứ căn cư giá phân thể ngộ quá sinh hoạt. Đãn tựu toán dĩ kinh tẩu đáo thể ngộ đích cảnh giới ( tùy trứ ngã môn kế tục đàm hạ khứ, ngã hội canh tường tế giải thuyết giá bộ phân ), vĩnh viễn đô hoàn thị hội hữu nhân nhượng nhĩ não hỏa, khủng phạ hoàn hội lệnh nhĩ toàn thân huyết dịch phí đằng, khí đắc thất khiếu sinh yên. Đãn thiền giáo ngã môn khuynh thính giá ta cảm thụ, tịnh thả khai thủy dụng bất đồng đích thái độ khứ lý giải.
……
Ngã thị hà nhân, cánh nhiên hữu tư cách hòa nhĩ đàm “Như hà diện đối nan cảo đích nhân?”
Tại ngã thập tam tuế thời, mẫu thân hòa kế phụ phát sinh giao thông ý ngoại, kế phụ bất trị, mẫu thân thụ thương tống y, toàn thân thượng hạ hữu đại diện tích đích nhất cấp thiêu thương. Triệu sự giả thị nhất danh hạ liễu ban đích cảnh quan, nhất lộ đô tại truy trục tha đích bằng hữu, nhất thuấn gian đích ngộ phán, tha đích xa tử tước đáo ngã mụ đích xa đầu, ngã mụ đích xa nhân thử thất khống đả hoạt chàng tiến đối hướng xa đạo, nghênh diện chàng thượng lánh nhất bộ xa, khởi hỏa nhiên thiêu. Vi liễu cứu ngã mụ nhất điều mệnh, tha môn tiệt điệu liễu tha đích song thối hòa nhất chỉ thủ tí. Nhi ngã đích thân sinh phụ thân tại phát sinh sự cố đích thất niên tiền, tựu dĩ kinh bị trục xuất gia môn ── ngã lục tuế thời, ngã mụ phát hiện tha nhất trực tính xâm ngã hòa ngã muội.
Tại nhân sinh trung, ngã yếu ứng phó đích ma phiền nhân vật khả đa liễu. Ngã đích phụ thân hòa na vị hạ ban hậu hại ngã mụ xuất xa họa đích cảnh quan, thị kỳ trung lưỡng cá đặc biệt minh hiển đích lệ tử. Nhân vi giá ta nhân, ngã nhu yếu hoa ngận đa niên khứ tu luyện tịnh thâm nhập tham vấn, tài năng lai đáo nhất cá an thân chi xử, nhượng ngã năng khán thanh sở, quá khứ tha môn tố liễu na ta khả phạ đích sự. Hiện tại ngã khả dĩ khán đắc xuất lai, giá ta nhân dã hữu tự kỷ đích thương thống. Nhi tha môn đích sở tác sở vi, nhượng ngã khán đáo liễu ngận đa quan ô ngã tự kỷ, dĩ cập nhân tính đích sự ( ngã hội tại đệ tứ bộ thảo luận giá bộ phân ). Ngã dã bính đáo ngận đa đại gia dã thường ngộ đáo đích ma phiền nhân vật: Ngã tọa bạn công thất ngận đa niên, thanh sở ký đắc nhất, lưỡng cá ngận nan tương xử đích đồng sự; ngã tại luân đôn thông cần ngận đa niên, thân biên tổng hữu nhượng nhân yếm phiền đích thông cần tộc; ngã trụ quá kỉ xử phân tô phòng, kiến quá đích thảo nhân yếm thất hữu khả đa liễu. Ngã dã hòa mỗ cá đối tượng, duy trì liễu thập niên đích thân mật quan hệ ( hậu diện na ngũ niên dĩ kinh tiến nhập hôn nhân ). Giá ngận bổng, đãn nam sinh tại giá phương diện tổng khả dĩ giảng xuất nhất ta ngận cức thủ đích trạng huống. Bất quá ngã tòng trung học đáo ngận đa, dã thành trường ngận đa!
Học tập như hà bả nhân sinh trung đích nan cảo nhân vật, đương thành ngã tối hảo đích lão sư, tuyệt đối bất thị thập ma khoái tốc khinh tùng đích lịch trình, ngã dã vô pháp kháo nhất kỷ chi lực bạn đáo. Tả thử thư thời, nhất ta ngộ đạo giả đích trí tuệ nhượng ngã thụ ích lương đa. Ngã hòa thiền tu xã quần trung đích thiền sư nhất khởi tu hành thập niên, hòa nhất quần ngận bổng đích lão sư luyện tập du già nhị thập niên, tịnh hoa liễu tam niên bán đích thời gian khứ khán tâm lý trị liệu sư, kỳ trung, quán xuyên giá ta thành trường kinh nghiệm đích cộng thông nguyên tố, tựu thị tu tập chính niệm.
……
Tiếp hạ lai, bổn thư hội cáo tố nhĩ……
Bổn thư đích đệ nhất bộ, yếu tham vấn nhất cá vấn đề: Nhân sinh trung bính đáo đích ma phiền nhân vật, như hà năng thành vi ngã môn đích lão sư? Nhi giá cá quá trình đích cơ thạch, thị chính niệm dữ điều hòa. Tất cánh, như quả vô pháp mẫn duệ địa giác tri tự thân cảm thụ, tự kỷ tố liễu thập ma, dĩ cập tha nhân hựu hữu na ta cảm thụ, tựu vô vọng khứ lý giải nan cảo nhân vật, dã vô pháp tòng hòa tha môn đích tương ngộ đương trung học đáo thập ma. Ngộ thượng ma phiền nhân vật thời, ngã môn hội khứ vấn, vi thập ma hội phát sinh giá chủng sự, dã hội phát hiện ngận nan điều tiết tự kỷ đích tình tự. Điều tiết tình tự thị nhất chủng năng lực, nhượng nhân khả dĩ khống chế tự thân hành vi, ước thúc tì khí, tịnh thả tị miễn thuyết xuất, hoặc tố xuất nhậm hà hội hậu hối đích sự. Ngã nhận vi, nhân hội tình tự thất khống, chủ yếu hữu lưỡng cá nguyên nhân: Nhất thị uy hiếp phản ứng bị khải động ( sử nhân tâm sinh phòng vệ, tịnh đạo trí quan điểm biến đắc hiệp ải ), nhất thị tùy chi nhi lai đích tình tự hỗn loạn ( giá hội nhượng ngã môn nan dĩ thừa thụ, hoàn toàn củ kết tại nhất khởi, dĩ chí ô mô hồ liễu tự thân quan điểm ).
Yếu dụng chân thành đích giác sát dữ thiện ý, lai diện đối cụ hữu thiêu chiến tính đích nhân tế quan hệ, cực vi khốn nan. Giá nhu yếu dũng khí, nại tính hòa từ bi. Ngã môn hội đàm, vi hà khai thành bố công diện đối tự kỷ đích kinh nghiệm, thị ngận trọng yếu đích sự. Vô luận nhĩ bính đáo đích sự hữu đa nan ngao, đa thống khổ hoặc đa nhượng nhân khốn hoặc, đô bất khả đào tị. Thuyết đáo để, tình tự thị ngận trọng yếu đích sử giả. Như quả áp ức hoặc hốt lược tình tự, hoặc giả vô pháp sung phân thể nhận tình tự, tựu hội dữ thật tế thượng phát sinh đích sự thoát tiết. Hậu văn hội thảo luận, như hà hoán khởi điều tiết tình tự đích năng lực, bao quát độc xử thời, dĩ cập hữu tín lại đích nhân bồi bạn chi thời.
Trừ liễu ngẫu nhĩ bất tiểu tâm thất khứ lý trí trảo cuồng ngoại, mỗi cá nhân tại ứng phó dữ hồi ứng nhân tế quan hệ nan đề thời, thông thường hữu tự kỷ thiên hảo đích mô thức. Hữu ta nhân hội phát nộ, hữu ta nhân hội chuyển thân tựu tẩu, hữu ta nhân hội nỗ lực an phủ, nhượng cục diện hoãn hòa hạ lai, dĩ tị miễn khả năng đích trùng đột. Nhân thử, ngộ kiến ma phiền nhân vật thời, dã thị nhân môn tối năng tòng trung học tập chi thời, đắc dĩ ý thức đáo tự kỷ thông thường hội hữu đích thái độ dữ tập quán. Thảo luận giá ta hành vi đặc chất thời, ngã hội giới thiệu nhất ta phạm lệ, tịnh dẫn dụng thiền tông công án ( như tinh thần tằng diện đích tham vấn dữ cố sự ), giá ta hữu trợ ô chỉ điểm mê tân, liễu giải tự kỷ tạp tại na lí, hựu khả dĩ tố ta thập ma lai giải phóng tự kỷ.
Tối hậu, yếu tham thảo từ bi đích trọng yếu tính. Đương ngã môn khai thủy khán đáo, thể nhận đáo tự kỷ như hà đối đãi ma phiền nhân vật, quá khứ đích kinh nghiệm dữ khổ thống hựu như hà trợ trường liễu tự thân phản ứng, thử thời ngận trọng yếu đích thị, yếu đối tự kỷ từ bi, tựu tượng yếu từ bi đãi nhân nhất dạng.
Đệ nhị bộ lí, hội giảng đáo ngận đa cụ hữu khải phát tính đích cố sự. Tượng thị đại gia tại bất đồng đích sinh hoạt diện hướng, như hà dữ ma phiền nhân vật tương xử, nhượng ngã môn năng tòng tha môn đích kinh nghiệm trung thâm khắc học tập. Thư trung yếu kiểm thị đích phạm lệ lai tự các phương, bao quát chức tràng, hữu nghị quyển, hữu đồng cư bạn lữ, phu thê dữ kỳ tha gia đình thành viên, hữu lân cư dữ thất hữu, dã hữu quảng phiếm đích đồng lộ đồng hành nhân. Ngã môn dã hội khứ khán sở vị đích “Bảng dạng” dữ lão sư ( vưu kỳ thị tính linh đạo sư ) như hà thành vi não nhân phật, dĩ cập giá như hà nhượng ngã môn chiếu kiến tự kỷ.
Đệ tam bộ đích trọng điểm, phóng tại na ta thương nhĩ tối thâm đích nhân, như thi ngược giả, hoặc nhượng nhĩ tao thụ chuy tâm khổ thống đích nhân, tịnh học hội diện đối tha môn. Ngã hội giới thiệu kỉ cá ngã nhân sinh trung đích “Yêu ma quỷ quái”, tịnh thuyết minh ngã như hà thấu quá kiểm thị hòa tha môn đích quan hệ, canh thâm nhập liễu giải tự ngã. Ngã môn dã hội nghiên cứu lánh nhất cá ma phiền nhân vật: Tự ngã. Bổn thư tuy nhiên bổn lai tựu thị dĩ “Tự ngã” cập “Như hà lý giải tự kỷ thị thùy” vi hạch tâm, đãn tại cai chương tiết, ngã hội tái đa đàm nhất ta bất đồng đích diện hướng.
Bất quản thị đa ma nan triền, thiêu hấn hoặc ác ý đích nhân, nhậm hà nhân đô bất hội thị độc tự tồn tại, bất vấn thế sự đích cá thể. Mỗi cá nhân đô thị vũ trụ đích bất đồng diện hướng, tựu tượng hải lí đích ba lãng nhất dạng, thị động thái thả bỉ thử tương liên đích. Nhi đệ tứ bộ tựu yếu tham thảo giá nhất điểm. Sở vị khán kiến biệt nhân đích bổn tính hoặc phật tính, chỉ đích thị nhận tri đáo, chúng sinh đô thị vũ trụ đích thể hiện hình thức, nhi mỗi nhất cá nhân đô hữu khả năng tỉnh ngộ đáo giá nhất điểm. Nhiên nhi, chỉ hữu “Nhận tri” tịnh bất cú. Ngã môn yếu tham tác đích tối hậu nhất bộ phân, thị yếu liễu giải như hà tại thể ngộ chi hậu, dã hữu sở hành động. Dã tựu thị thuyết, năng tự nhiên thể nhận đáo, ma phiền nhân vật dã hữu tự kỷ đích thương thống dữ nội tại đích phật tính, nhiên hậu hảo hảo diện đối tha môn.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
