Đại dịch tự
Phật lạc y đức hỉ hoan thập ma hoa?
Nhị thập thế kỷ sơ, anh quốc hữu nhất vị dĩ anh văn tính danh thủ tự mẫu H. D. Vi nhân sở tri đích nữ tác gia, nguyên danh thị Hilda Doolittle, tha dữ y tư lạp ． bàng đức ( Ezra Pound ) hòa lý tra ． á đinh đốn ( Richard Aldington ) đô thị hữu danh đích ý tượng chủ nghĩa giả ( Imagist ) tác gia.
Nam nữ tác gia tương xử nan miễn nhật cửu sinh tình. Bàng đức thị tại H. D. Gia đích nhất thứ phái đối trung sơ kiến H. D., lập khắc vi tha sở hấp dẫn. Bàng đức dã thị cá ngận ưu tú đích tác gia, đãn tha tựu thị một hữu ý thức đáo, H. D. Hòa á đinh đốn dĩ trụy nhân ái hà, hữu nhất thứ H. D. Hoàn đối bàng đức thuyết, “Nhĩ tri đạo, ngã dĩ kinh 聼 tòng nhĩ đích kiến nghị liễu.” Nguyên lai, á đinh đốn hòa H. D. Tằng tại nhất cửu nhất nhị niên lục nguyệt, tại lư sâm bảo hoa viên độ quá liễu nhất cá tảo thần, tha môn lưỡng nhân khả năng tại hạ thiên thượng liễu sàng, bàng đức dã hứa phong văn thử sự, tựu hậu tri hậu giác địa kiến nghị H. D. Dữ á đinh đốn kết hôn.
Lưỡng nhân tại nhất cửu nhất tam niên kết hôn, đãn nhất cửu nhất ngũ niên á đinh đốn nhập ngũ, “Đương binh chứng hầu quần” phát uy, bất cửu lưỡng nhân tựu sơ ly, tuy tằng nhất độ thí đồ vãn hồi, đãn chung trí ly hôn.
Bàng đức hòa á đinh đốn đô thị tiểu thái, chủ thái thị H. D. Dữ phật lạc y đức chi gian đích tinh thần phân tích chi lữ. Nhất cửu tam tam niên, do ô tại tả tác phương diện ngộ đáo liễu bình cảnh, dã tựu thị sở vị đích tác gia chướng ngại, H. D. Tiền vãng duy dã nạp tiếp thụ phật lạc y đức đích phân tích. Tha tại nhất cửu 〇 cửu niên tựu đối phật lạc y đức đích lý luận ngận cảm hưng thú, tịnh duyệt độc phật lạc y đức đích nhất ta đức văn nguyên trứ. Nhất cửu tam tam niên na nhất niên, H. D. Dĩ tứ thập thất tuế, nhi phật lạc y đức dĩ thất thập thất tuế. H. D. Tại tiếp thụ tinh thần phân tích kỳ gian chính thị nạp túy tại duy dã nạp nhai đầu tứ ngược đích thời hầu. Vô luận như hà, phật lạc y đức ngận hoan nghênh tha, nhân vi tha ngận khán trọng tha đích tác phẩm. Đãn thị phật lạc y đức khước đối tha thuyết, bất yếu vi mỗi thứ đích phân tích tố chuẩn bị công tác, bất yếu tại nhật ký trung tả cập kinh quá, dã bất yếu cân bằng hữu đàm cập. Bất quá học sinh ( na thời phật lạc y đức chỉ thu học sinh bất thu bệnh nhân ) bỉ lão sư thông minh, H. D. Dĩ tả tín đích phương thức lai di bổ bất túc. Tha dĩ hậu bả giá ta thư tín tập kết xuất bản, danh vi 《 phân tích phật lạc y đức 》. Lệ như tha tại nhất phong tín trung thuyết: “Tha yếu ngã thảng hạ lai. Tha hữu nhất trương chân chính đích nhuyễn mao thảm, ngã cáo tố tha thuyết, điểu quy tịnh một hữu nhuyễn mao thảm…… Ngã đại khiếu thuyết…… Nhĩ thị tế tư, nhĩ thị ma thuật sư. Tha thuyết, bất, nhĩ tài thị thi nhân hòa ma thuật sư……”
Kinh quá tinh thần phân tích hậu, H. D. Quả nhiên sang tác lực đại tăng, hựu tả liễu kỉ bổn tiểu thuyết hòa hồi ức lục, kỳ trung hồi ức lục 《 lễ tán phật lạc y đức 》 dĩ thi ý xuất danh, dã đề cung ngã môn nhất phiến song, liễu giải tha hoạch đắc liệu dũ đích quá trình, dĩ cập tha hòa phật lạc y đức đích quan hệ.
Tại 《 lễ tán phật lạc y đức 》 chi trung hữu tam tắc bút ký thiệp cập hoa:
Giáo thụ thất thập thất tuế…… Na gian mạch sinh phòng tử đích chẩn gian hữu tha đích nhất ta bảo bối hòa tha na trương hữu danh đích thư trác…… Khán bất đáo vô giới đích tiểu nghệ thuật phẩm bài thành bán viên hình, chỉ hữu liên xuyến tinh tâm bài liệt đích hoa bình, đô sáp trứ nhất thốc lan hoa hoặc đan chi đích hoa đóa. Ngã một hữu nhậm hà đông tây tống cấp giáo thụ…… Giáo thụ thuyết, “Na ta chi tử hoa! Tại la mã, ngã khả dĩ bả chi tử hoa đái tại thân thượng……
Nhất thính đáo phật lạc y đức thuyết “槴 tử hoa”, H. D. Tựu tưởng đáo yếu tống tha 槴 tử hoa, đãn tha tại duy dã nạp tựu thị trảo bất đáo giá chủng hoa. Hữu nhất niên, H. D. Tòng luân đôn tả tín, yếu duy dã nạp đích nhất cá bằng hữu đặc biệt nỗ lực khứ trảo nhất xuyến 槴 tử hoa, tống cấp “Giáo thụ” đương sinh nhật lễ vật. Bằng hữu thuyết, tha nỗ lực trảo 槴 tử hoa, đãn hoa điếm đích nhân cáo tố tha thuyết, phật lạc y đức hỉ hoan lan hoa, sở dĩ tha vi H. D. Tống liễu lan hoa. H. D. Hoàn thị ngận nhận chân trảo 槴 tử hoa. Tối hậu tha chung ô trảo đáo, phụ thượng tự tích lạo thảo đích tạp phiến, tống đáo phật lạc y đức na nhi.
Phật lạc y đức hồi tín thuyết, “Ngã kim thiên thu đáo nhất ta hoa. Vô luận ngẫu nhiên hoặc hữu ý, giá ta hoa thị ngã hỉ ái đích hoa, thị ngã tối tán quán đích hoa……”
H. D. Nghênh hợp phật lạc y đức, phật lạc y đức dã thể thiếp (? ) H. D., bất cố tự kỷ thư trác thượng đích hoa bình sáp mãn liễu lan hoa đích sự thật, thuận thủy thôi chu, di tình biệt luyến luyến thượng 槴 tử hoa?
Đáo để phật lạc y đức thị hỉ hoan lan hoa hoàn thị 槴 tử hoa? Ngã đổng liễu, lan hoa thị “Ý thức”, chi tử hoa thị “Vô ý thức”.
槴 tử hoa thị H. D. Dữ phật lạc y đức giao hội thời thiểm phóng đích lánh loại lượng quang, tha môn giao hội thời chân chính thiểm phóng đích lượng quang, thị H. D. Đích 《 lễ tán phật lạc y đức 》 nhất thư.
Dịch giả tiền ngôn
Anh quốc văn học sử thượng hữu lưỡng vị dĩ lưỡng cá anh văn thủ tự mẫu vi bút danh đích trứ danh tác gia, nhất thị dĩ A．E． vi bút danh đích kiều trị ． uy liêm ． la tố ( George William Russell ), nhất thị dĩ H. D. Vi bút danh đích hi nhĩ đạt ． đỗ lợi đặc ( Hilda Doolittle ). Tiền giả thị thần bí chủ nghĩa tác gia, hách tư lê tại 《 chúng diệu chi môn 》 chi trung tằng đề cập tha. Hậu giả bổn chất thượng thị nhất cá nữ thi nhân, đãn tha đích 《 lễ tán phật lạc y đức 》 tảo dĩ hữu đức văn dữ pháp văn dịch bổn, nhật bổn dã tại nhất cửu bát tam niên tựu bả tha dịch vi nhật văn.
H. D. Tại nhất cửu tam tam niên tả hữu tiếp thụ phật lạc y đức đích tinh thần phân tích, chủ yếu nguyên nhân thị, tha đích tự ngã biểu đạt ngộ đáo bình cảnh, dĩ cập tha kinh lịch kỉ thứ cá nhân đích bi kịch hòa nhất liên xuyến lệnh tha chấn kinh đích huyễn tượng. Phật lạc y đức quan tâm sang tạo tính đích tưởng tượng lực, giáo đạo H. D. Liễu giải tha tự kỷ đích cá nhân cảm giác hòa huyễn tưởng cập kỳ dữ vũ trụ tính thần thoại đích quan liên. Phật lạc y đức thu tập ngận đa hi tịch dữ ai cập cổ vật, dã kinh thường cân H. D. Đàm cập giá phương diện đích chủ đề, khả kiến tha đối vũ trụ tính thần thoại đích trứ lực ngận thâm. H. D. Tại bổn thư dã ngận trứ trọng thần bí sự vật đích miêu thuật.
H. D. Ô nhất cửu tam tam niên tả thành duy dã nạp bút ký, căn cư thử bút ký ô nhất cửu tứ tứ niên hoàn thành 《 lễ tán phật lạc y đức 》 đích đệ nhất bộ phân 〈 tường thượng đích thư tả 〉. Tha tại hi tịch khoa phu đảo khán đáo liễu dự triệu bất tường đích thư tả đầu xạ tại tường thượng, bao quát tha tại chiến tranh trung tang mệnh đích ca ca đích huyễn tượng. Giá chủng huyễn tượng ( giác ) diên tục đáo đệ nhị bộ phân đích “Hàng lâm”, tại kỳ trung đích đệ 5 tắc trung hữu nhất đoạn thoại, “Ngã chẩm ma khả năng cáo tố tha ﹝ phật lạc y đức ﹞ ngã kinh thường dự kiến tai nan?”
Nhiên hậu, H. D. Hựu căn cư duy dã nạp bút ký ô nhất cửu tứ bát niên tả thành đệ nhị bộ phân 〈 hàng lâm 〉, cân đệ nhất bộ phân đích 〈 tường thượng đích thư tả 〉 kết hợp thành 《 lễ tán phật lạc y đức 》.
Kí nhiên thư danh vi 《 lễ tán phật lạc y đức 》, tán mỹ phật lạc y đức đích ngữ từ đương nhiên kinh thường xuất hiện. Ngã nhận vi đệ nhị bộ phân đích 〈 hàng lâm 〉 tưởng tất ám kỳ “Gia tô hàng lâm”. H. D. Một hữu minh giảng, đãn tha tại thư trung thuyết, phật lạc y đức thị “Lạp tát lộ, xuất lai”. Ngã môn tri đạo, gia tô tằng tại lạp tát lộ bệnh tử mai táng tại mộ trung hậu đích tứ thiên phân phù tha tòng phần mộ xuất lai.
H. D. Dã bả phật lạc y đức bỉ dụ vi tòng thiên thượng thâu hỏa đích phổ la mễ tu tư, giá bộ phân đích ngụ ý kí thâm thả viễn.
Phổ la mễ tu tư thị hữu điểm thái thần thoại liễu ( hi tịch thần thoại ), đãn H. D. Tại thư trung dẫn dụng mã tu ． an nặc đức đích thập tứ hành thi 〈 toa sĩ bỉ á 〉, giá bộ phân trị đắc tế độc.
H. D. Tại thư trung thuyết, “Ngã thị nhất cá học sinh, ngã tại giá nhất đại ―― dĩ cập dã hứa dĩ hậu ngận đa đại ―― tối vĩ đại tâm linh đích chỉ đạo hạ công tác. Đãn giáo thụ tịnh phi tổng thị đối đích.” Giá tịnh phi dật mỹ chi từ, thả ngận cụ nhân tính.
Canh kính bạo đích thị, hữu nhất thiên H. D. Đối phật lạc y đức thuyết, thời gian quá đắc thái khoái, kết quả phật lạc y đức bả ngận đa mâu thuẫn đích tình tự tắc tiến na nhất cá tự ( tức “Thời gian” ) chi trung, nhiên hậu H. D. Thuyết, “Tựu mỗ chủng ý nghĩa nhi ngôn, tha đích ngận đa tự ngữ đô bạo tạc liễu, tạc hủy liễu giam ngục…… Tạo thành sơn băng, xác thật như thử, đãn khước tạc khai liễu ẩn tàng đích bảo quáng.”
Nhượng ngã ấn tượng ngận thâm khắc đích thị, hữu nhất thứ, phật lạc y đức đối H. D. Thuyết, “Thỉnh vĩnh viễn bất yếu ―― ngã thị thuyết, nhậm hà thời gian, nhậm hà tình huống, đô bất nhu yếu nỗ lực vi ngã biện hộ, tựu toán nhĩ thính đáo hữu nhân châm đối ngã hòa ngã đích công tác thuyết xuất nhục mạ đích thoại ngữ.”
Nan quái H. D. Hội thuyết, “Ngã hội tại thủ trung nã trứ sa lậu, bả tha phản quá lai, nhượng tha đích sinh mệnh đích sa vãng hậu lưu…… Ngã hội vi liễu tha đích tuế nguyệt cải biến ngã đích tuế nguyệt.”
H. D. Tại thư trung dẫn dụng ca đức đích 〈 mê nương khúc 〉, kỳ trung tối hậu lưỡng hành thị “Na nhi! Nga na nhi ／ tựu thị ngã môn đích lộ! Phụ thân a, ngã môn tẩu ba!” Tự hồ ẩn ước ám kỳ tha bả phật lạc y đức thị vi phụ thân. Bất quá, phật lạc y đức khước bả H. D. Tại hi tịch khoa phu đảo đích nhất gian lữ quán ngọa phòng tường thượng sở khán đáo đích đầu xạ đồ tượng hoặc “Dĩ họa trình hiện đích thư tả”, giải thích vi tha tưởng dữ tha tử khứ đích mẫu thân trọng hội. Phật lạc y đức dã tại lánh nhất cá tràng hợp thuyết, “Nữ hài tịnh bất tổng thị bả cảm tình chuyển di đáo phụ thân thân thượng.” Hữu nhân thậm chí chủ trương, H. D. Thị phật lạc y đức vi “Mẫu thân”, đãn hoàn vị đạt đáo luyến mẫu tình kết đích địa bộ.
H. D. Tại thư trung chỉ xuất, phật lạc y đức dĩ kinh cảm thuyết, mộng thị lai tự nhân đích ý thức vị kinh tham trắc đích thâm xử, nhi giá chủng vị kinh tham trắc đích thâm xử, tựu tượng nhất điều đại hà hoặc nhất tọa đại hải dương tại địa hạ lưu động……
Dã hứa H. D. Phục ưng giá chủng thuyết pháp, tha tại thư trung đối phật lạc y đức đích tán mỹ hữu thời thị dĩ vi diệu đích ẩn dụ phương thức biểu đạt, thả thư trung đích mỗi nhất tắc đô bất án thời gian thuận tự bài liệt, văn thể tùy hưng, hữu thời tiếp cận ý thức lưu, vưu kỳ tha đối phật lạc y đức thuyết xuất đích chư đa mộng cảnh canh thị như thử. Lai tự nhân đích ý thức vị kinh tham trắc đích thâm xử đích mộng, dã hứa thị ứng cai dĩ giá chủng hình thức trình hiện ba.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
