Tiền ngôn
“Hảo hi vọng ngã khả dĩ ngận khoái tựu cân biệt nhân tương xử dung hiệp, một hữu cách ngại……”
“Hảo hi vọng ngã khả dĩ biến thành nhất cá thụ nhân ngưỡng mộ, trị đắc tín nhậm đích nhân……”
“Hảo hi vọng biệt nhân nguyện ý đối ngã sưởng khai tâm phi, chân tâm hỉ hoan ngã……”
Như quả giá ta nguyện vọng đô năng thật hiện đích thoại, nhĩ đích nhân sinh hội biến đắc như hà ni?
Ủng hữu khuynh thính lực đích nhân tựu hảo bỉ nhất vị nhất lưu đích trù sư.
Nhất lưu đích trù sư chỉ yếu hữu nhất bả liêu lý đao, bất luận thân tại hà xử, sử dụng hà chủng thực tài, đô năng tố xuất nhân ứng thời tiết hựu hợp hồ đối phương khẩu vị đích liêu lý. Tối giản đan hựu tối năng nhượng nhân cảm đáo hạnh phúc đích phương thức, tựu thị chiêu đãi đối phương hưởng dụng mỹ thực.
Nhất tràng hôn yến năng phủ thành công đích quan kiện, thủ quyết ô hôn yến liêu lý đích mỹ vị trình độ. Na phạ hôn lễ hội tràng bố trí đắc tái tinh mỹ hoa lệ, chỉ yếu đương thiên đích hôn yến liêu lý bất cú mỹ vị, sở hữu đích nỗ lực đô hội phó chi lưu thủy.
Đồng dạng đích đạo lý, bất quản thị tham gia toàn thị mạch sinh nhân đích hoạt động, hoàn thị yếu dữ khách hộ đàm sinh ý, cân nhân đàm luyến ái, chỉ yếu nhĩ cụ bị “Khuynh thính lực”, tựu khả dĩ phóng tâm địa tiền vãng nhậm hà tràng hợp, dữ nhậm hà nhân phó ước. Nhân vi chỉ yếu nhĩ thính đắc đổng đối phương tưởng biểu đạt đích sự, nhĩ đô năng tại đương hạ đích tràng hợp trảo đáo tối thích hợp đích thoại đề gia dĩ phát huy. Chỉ yếu trảo đáo đối đích thoại đề, đối thoại tự nhiên tựu hội nhiệt lạc khởi lai, đối phương đối nhĩ đích tín nhậm cảm dĩ cập hảo cảm độ dã hội tăng gia. Sở dĩ tựu toán nhĩ bất khai khẩu đề khởi, đối phương dã hội chủ động thuyết: “Hảo tưởng tái cân nhĩ đa liêu liêu!”
Mỗi thiên vi gia nhân hạ trù đích nhân dã thị nhất lưu đích trù sư.
Tựu tượng ngã môn hội thuyết liêu lý hữu “Mụ mụ đích vị đạo” nhất dạng, ngã môn cật đáo hữu ta liêu lý tựu hội giác đắc kí cảm động hựu hoài niệm, thị nhân vi na ta liêu lý đích điều vị liêu tựu khiếu tố phụ mẫu đích ái, thị mẫu thân vi liễu hài tử đích kiện khang nhi tinh tâm chuẩn bị đích liêu lý. Tựu toán giá ta liêu lý đích mại tượng bất thị na ma mỹ, sử dụng đích dã chỉ thị bình phàm vô kỳ đích thực tài, dã hội nhượng nhĩ sung mãn hạnh phúc hựu hoạch đắc kiện khang.
Chưởng ác khuynh thính lực tựu tượng liêu lý ủng hữu phủ úy nhân tâm đích lực lượng nhất dạng, khả dĩ nhượng đối phương cảm đáo an tâm dữ tín nhậm, dã khả dĩ an úy tình tự đê lạc đích nhân, bang trợ tha môn duy trì kiện khang đích tâm lý trạng thái.
Hữu nhất cú thoại khiếu tố “Trảo trụ đối phương đích vị”, ý tư thị kháo trù nghệ lỗ hoạch đối phương đích tâm, hữu thời trù nghệ dã thị trảo đáo luyến ái đối tượng hoặc kết hôn đối tượng đích trí thắng quan kiện. Đồng dạng đích, thính đắc đổng đối phương tưởng thuyết thập ma đích nhân tự nhiên dã tựu năng chưởng ác đối phương đích tâm. Chỉ yếu cụ bị hảo đích khuynh thính kỹ xảo, nhĩ tựu năng thành vi đối phương tâm trung đặc biệt đích na cá nhân.
Nhược tưởng vi biệt nhân chử xuất kiện khang đích liêu lý, na ma tự kỷ dã yếu mỗi thiên đô bảo trì kiện khang đích ẩm thực tài hành. Thảng nhược tự kỷ đô một bạn pháp bảo trì kiện khang đích thân tâm, canh bất dụng thuyết yếu đái cấp biệt nhân hạnh phúc. Nhất định yếu tiên cụ bị khuynh thính tự kỷ nội tâm thanh âm đích năng lực, nhĩ tài hữu bạn pháp trị hảo tự kỷ tâm trung đích thương, dĩ cập hoán tỉnh trầm thụy đích tài năng. Bất cận như thử, nhĩ dã năng cú thật hiện nhĩ đích mộng tưởng. Chỉ hữu chân chính đổng đắc ái tự kỷ đích nhân tài năng chân chính thân cận tha nhân, khuynh thính tha nhân.
Hứa đa nhân đô hi vọng tự kỷ canh hữu ảnh hưởng lực, canh hữu thanh vọng, đắc đáo canh đa nhân đích ái đái, ô thị biện mệnh địa truy cầu tài phú, địa vị, tài năng dĩ cập xuất chúng đích dung mạo. Bất quá, kỳ thật giá ta đô bất thị tất tu truy cầu đích sự vật.
Tòng tiền hữu nhân thuyết hi vọng tự kỷ ủng hữu thần minh nhất bàn đích ảnh hưởng lực, tha cảm thán tự kỷ bất luận tái chẩm ma nỗ lực, vi hà hoàn thị đắc bất đáo chúng nhân đích nhận khả. Bất quá, ngã tưởng thỉnh các vị tưởng nhất tưởng, giá thế giới thượng hữu na vị thần minh hội đối trứ nhân điệp điệp bất hưu ni?
Thần minh đô thị tĩnh tĩnh địa thính trứ thế nhân tố thuyết.
Sở dĩ, như quả tưởng ủng hữu thần nhất bàn đích ảnh hưởng lực, dã tựu thị cụ bị quảng đại đích ảnh hưởng lực, na tựu nhất định yếu cụ bị khuynh thính năng lực, biệt vô tha pháp.
Nhượng nhân sinh hữu sở bất đồng đích, tịnh bất thị “Thuyết thoại phương thức”, nhi thị “Khuynh thính phương thức”.
Chỉ hữu đổng đắc thính đích nhân tài năng hoạch đắc chúng nhân đích ái đái, tài phú, công tác dĩ cập ái.
Sở dĩ, “Thính đắc đổng biệt nhân thuyết thoại đích nhân” dữ “Thính bất đổng biệt nhân thuyết thoại đích nhân” đích nhân sinh tựu hội hữu vân nê chi biệt.
“Ngã thường thường cân nhân liêu nhất liêu tựu liêu bất hạ khứ……”
“Ngã mỗi thứ đô đa chủy, kết quả tựu cảo tạp liễu……”
“Chỉ yếu nhất cân nhân giảng thoại, ngã tựu hội ngận khẩn trương……”
Hữu giá dạng đích kinh nghiệm hoặc ưu lự đích nhân, kỳ thật dũ năng thành vi nhất cá đổng đắc khuynh thính tha nhân đích nhân, nhân vi nhân đô thị kinh lịch quá thất bại tài hội hữu sở thành trường. Sở dĩ chỉ yếu nguyện ý đích thoại, bất luận thị thùy đô học đắc hội khuynh thính đích năng lực.
Chưởng ác khuynh thính đích năng lực năng nhượng nhĩ đích nhân sinh biến đắc canh gia mỹ hảo, các vị bất phương dã lai thí thí ba.
Đằng bổn lê huệ tử