Tiền ngôn
Trung niên tòng thập ma thời hầu khai thủy đích?
Tòng nhĩ khai thủy ý thức đáo sinh hoạt bất đối kính đích thời hầu. Vô luận thị nhĩ ngận đắc ý tự kỷ thắng quá liễu phụ mẫu, hoặc thị nhất trực giác đắc tự kỷ bỉ bất quá tha môn. Vô luận thị nhĩ phát giác bạn lữ quan hệ cân nhĩ tưởng đắc hữu lạc soa, hoặc thị giác đắc tự kỷ tự hồ một hữu hoạt thành niên khinh thời dĩ vi đích na cá dạng tử. Nhĩ đô khả năng phát hiện hữu ta tiểu tiểu đích tình tự tại phát diếu.
Giá ta đối sinh hoạt đích các chủng bất mãn dữ nghi vấn kinh thường chỉ hướng vinh cách tâm lý học sở thuyết đích “Trung niên nguy cơ”. Như quả yếu dụng nhất cú thoại lai khái quát tha, hoặc hứa khả dĩ giá ma thuyết: Nhĩ trường đại liễu, đãn khước một hữu thành vi tự kỷ.
Thành vi tự kỷ thị nhất điều mạn trường nhi gian tân đích đạo lộ, ngã sai nhĩ hoàn ký đắc thanh xuân kỳ thời nhĩ đối vị lai dữ công tác hữu đa bàng hoàng, dã huyễn tưởng quá nhĩ khả năng tòng sự đích chức nghiệp hoặc thùy thị thân biên đích bạn lữ. Kỳ thật giá cá quá trình tảo tại nhĩ hoàn thị cá hài tử đích thời hầu tựu dĩ khai thủy, tự nhĩ hưng phấn địa đối phụ mẫu thân đệ lai đích thực vật đại thanh thuyết “Ngã bất yếu” thời, tựu dĩ đạp thượng liễu tự ngã liễu giải đích đạo lộ.
Đãn thị, giá điều lộ tịnh vị nhân ngã môn hoạch đắc liễu mỗ hạng chuyên nghiệp dữ đầu hàm, ủng hữu liễu gia đình hoặc thân mật quan hệ nhi trung chỉ. Sự thật thượng, tác giả cáo tố ngã môn, giá ta tại ngã môn đệ nhất thành niên kỳ sở kiến lập khởi lai đích nhận đồng, kinh thường chỉ thị nhất cá “Tạm thời tính đích nhân cách”.
Na bất thị ngã môn, na thị ngã môn “Tưởng yếu” ủng hữu đích thân phân, nhi giá cá tưởng yếu, kinh thường thụ đáo sinh hoạt hoàn cảnh đích ám kỳ, thành trường bối cảnh đích chế ước, dĩ cập ngã môn vô ý thức đối phụ mẫu đích hiệu pháp hoặc phản kháng sở tố tạo. Bỉ khởi phụ mẫu đối tử nữ đích nhu yếu, hữu thời tử nữ canh gia nhu yếu phụ mẫu. Ngã môn nhu yếu tha môn khẳng định ngã môn, nhu yếu tha môn nhận đồng tự kỷ, thậm chí nhu yếu tha môn nhận thác hoặc nhận thâu. Vô luận thị na nhất chủng, đô thuyết minh ngã môn hoàn hoạt tại phụ mẫu đích ảnh hưởng lực chi hạ.
Nhân đích tiền bán sinh tựu thị giá dạng thành vi anh hùng đích, nhất cá tương phụ mẫu hoặc kỳ sở đại biểu đích quyền uy cấp thải tại cước hạ hoặc thị vi giai mô đối tượng nhi phấn đấu đích anh hùng. Tại ngã môn đích cố sự lí, tự kỷ tổng thị chính xác đích na nhất phương, ngã môn bất hội phạm thác, vô luận thị chuyên nghiệp năng lực hoàn thị cá nhân phẩm cách dã chỉ hội việt lai việt hảo, việt lai việt hoàn mỹ.
Trực đáo mỗ nhất khắc, nhĩ phát hiện chức tràng trung đích niên khinh nhân tại bối hậu nghị luận nhĩ, tử nữ đích nhãn thần khai thủy đối nhĩ sản sinh bất tín nhậm. Phụ mẫu ly thế hoặc thùy thùy lão hĩ, hoặc giả, nhĩ khai thủy kinh nghiệm đáo thân biên đích bằng hữu thất khứ liên hệ, nhi nhĩ dã khai thủy bị siêu thị hoặc lý phát điếm đích điếm viên khiếu đại tỷ hoặc đại ca.
Thành trụ phôi không tẩu hướng liễu hậu bán đoạn, sinh lão bệnh tử dĩ kinh thị nhãn tiền đích hiện thật. Tác giả tương tha xưng vi hoãn mạn đích khủng phố tú, ngã môn tiếp liên thất khứ bằng hữu, bạn lữ, hài tử, xã hội địa vị, nhiên hậu thị tự kỷ đích sinh mệnh.
Trung niên chi hậu, đương ý thức đích phát triển dĩ kinh đáo liễu tẫn đầu, nhân sinh đích khả năng tính kỉ hồ bị cùng tẫn đãn khước y cựu cảm thụ bất thái đáo khoái nhạc, thử thời vô ý thức đích phát triển tựu hội khai thủy cân thượng, dĩ ý ngoại đích phương thức triệu hoán ngã môn tẩu thượng nhất điều bất nhất dạng đích lộ. Giá điều lộ tựu thị bổn thư sở xưng đích “Trung niên chi lộ”.
Bất quản giá ta ý ngoại thị ngoại ngộ, thân tử trùng đột, ly hôn, bệnh thống, hoàn thị chuyển hành, bối hậu kinh thường khả dĩ khán kiến âm ảnh đích ngân tích. Tại quá khứ, văn hóa xác bảo ngã môn đô năng tuân tuần cố định đích phát triển lộ kính, đãn tại hậu hiện đại trung, cộng thông đích tiêu chuẩn mô thức dĩ bất tái thích dụng, thủ nhi đại chi đích, thị bị vinh cách tâm lý học sở xưng đích “Cá thể hóa” ( individuation ), nhĩ tất tu tự kỷ tuyển trạch thành vi na cá, hoặc giả tuyển trạch thành vi giá cá. Nhĩ tất tu tạ do tham tác tự kỷ đích vô ý thức lai thành vi nhĩ tự kỷ.
Ngã môn tương tín, nhân đích nội tại hữu đại ô ngã môn đích tồn tại, vinh cách xưng vi “Tự tính” ( Self ), trung niên tựu thị linh thính tự tính thanh âm đích quá trình, phủ tắc ngã môn tựu hội bị khốn tại anh hùng nhận đồng ( lệ như mỗ chuyên gia, mỗ chủ nhậm, mỗ viện trường, mỗ giáo thụ, hoặc mỗ lão bản ) hoặc phụ mẫu thân đích giác sắc trung.
Giá cá bối ly trung niên tiền kỳ đích giác sắc nhận đồng, nhi khứ khuynh thính nội tại thanh âm đích quá trình tịnh bất thần bí, chỉ thị ngã môn hữu thái đa ngu nhạc hội tương tha đả đoạn, bao quát khán điện thị, hoa thủ cơ, truy kịch, điện ngoạn dữ nhàn liêu.
Dã hữu bất thiếu nhân chung kỳ nhất sinh tại đồ long, tại thật tiễn tự kỷ tưởng tượng trung đích chính nghĩa, khước vị phát giác na thị tự luyến đích diên thân, một phát hiện chân chính yếu diện đối đích bất thị tha nhân đích thác ngộ, nhi thị tha nội tâm đích âm ảnh. Tha môn khốn tại cá nhân đích nghị đề trung nhi bất tự tri, tương giác ô na ta an ô tự kỷ xã hội dữ gia đình giác sắc đích nhân, tha môn tổng thị khuyết phạp an toàn cảm, nhân vi tha môn đích tự ngã sở bảng định đích nhân cách diện cụ ( persona ) giác vi hiệp ải nhân thử canh gia nguy hiểm, kinh thường diêu diêu dục trụy.
Hòa nhân cách diện cụ bảo trì cự ly bỉ tưởng tượng trung hoàn yếu khốn nan, ngã môn kinh thường đắc tại phạm thác chi hậu, tài năng tĩnh hạ tâm lai tư khảo tự kỷ dữ ác đích cự ly. Đãn dã nhân vi như thử, nhân tài khai thủy liễu đối nội tâm đích tham tác. Đái thượng diện cụ thùy thị ngã? Nã hạ diện cụ ngã thị thùy? Đương ngã bất tái nhu yếu đối kháng hoặc mãn túc ngã đích phụ mẫu, ngã hội trường thành thập ma mô dạng? Ngã hữu hạn đích nhất sinh cứu cánh hữu hà ý nghĩa?
Nhi na ta năng tẩu hướng trung niên chi lộ, khai thủy thường thí dữ tự tính kiến lập liên hệ đích nhân thị ngận hãn kiến đích, nhân vi tuyệt đại đa sổ nhân tịnh bất tri đạo trừ liễu chức tràng đầu hàm dữ phụ mẫu giác sắc ngoại, tự kỷ hoàn năng thị thập ma?
Sinh hoạt khai thủy loạn liễu sáo, tự luyến dã trục tiệm tiêu phong. Chí thử, cô độc đích công hải hàng hành khai thủy liễu.
Bất luận nhĩ thị tức tương hoàn thị dĩ kinh tại giá điều lộ thượng, thỉnh tuân tòng vô ý thức đích dẫn đạo, thành tựu nhĩ đích cá thể tính. Tòng hiện tại khai thủy, nhĩ yếu luyện tập bất tái thảo hảo nhậm hà nhân, chỉ nhu thanh tỉnh địa hoạt xuất canh đại đích tự kỷ.
Phiên dịch giá bổn thư đích quá trình tương đương du khoái, tha nhượng ngã trọng tân chỉnh lý liễu tự kỷ đích tiền bán sinh, ngã vi thử thâm thâm cảm kích. Ngã tằng tại cá nhân đích phấn chuyên thượng phát biểu liễu kỉ thiên phiên dịch đích tâm đắc, độc giả môn nhiệt liệt đích phản ứng nhượng ngã tương tín, ngã môn đô năng tòng bổn thư thụ ích.
Lai ba! Ngã đích bằng hữu, nhĩ đích nội tại chi quang chính tại thiểm diệu.
Giá bổn thư thị ngã phiên dịch đích đệ tứ bổn thư, bất năng tái dĩ tân thủ dịch giả tự cư đích ngã yếu đối phiên dịch phẩm chất phụ khởi canh đa đích trách nhậm. Tạ tạ các vị độc giả nhất lộ dĩ lai đích tương bạn, nhĩ môn thị ngã tại giá điều cô độc đích lộ thượng tối đại đích ỷ kháo. Thành tâm hi vọng giá bổn thư đích tri thức năng bồi bạn nâm thành trường, hoàn thỉnh phiên khai giá bổn thư, nhất khởi thành vi cá thể hóa chi lộ đích khỏa bạn!
Chung dĩnh ( ái trí giả )
Tự
Vi hà hữu giá ma đa nhân tại trung niên thời tao ngộ thống khổ? Vi hà thị tại na cá thời hầu? Vi thập ma ngã môn bả tha xưng vi nguy cơ? Giá dạng đích kinh nghiệm ý vị trứ thập ma?
Ngã khuynh hướng bả trung niên nguy cơ xưng vi trung niên chi lộ, tha vi ngã môn đề cung liễu trọng tân thẩm thị sinh mệnh đích cơ hội, tịnh đề xuất liễu hữu thời lệnh nhân khủng cụ đãn kinh thường năng giải phóng ngã môn đích vấn đề: “Trừ liễu ngã đích quá vãng dĩ cập ngã sở phẫn diễn đích giác sắc chi ngoại, ngã đáo để thị thùy?” Đương ngã môn phát hiện tự kỷ nhất trực dĩ hư giả đích tự ngã quá nhật tử, bị bất thiết thật tế đích kỳ đãi bức trứ phẫn diễn nhất cá tạm thời đích thành nhân mô dạng thời, ngã môn tựu khai khải liễu tẩu hướng đệ nhị thành niên kỳ đích khả năng tính, na lí hữu ngã môn chân chính đích nhân cách.
Trung niên chi lộ thị nhất cá trọng tân định nghĩa hòa trọng tổ nhân cách đích cơ hội, thị giới ô đệ nhất thành niên kỳ cập vô khả tị miễn đích lão niên dữ tử vong trung gian đích giai đoạn. Na ta tẩu quá trung niên chi lộ đích nhân thường hội phát hiện tha môn đích sinh mệnh biến đắc canh hữu ý nghĩa. Nhi na ta một tẩu quá đích nhân, vô luận tha môn đích ngoại tại sinh hoạt khán khởi lai hữu đa thành công, tắc y cựu thị tự kỷ đồng niên đích phu lỗ.
Tại quá khứ đích thập niên lí, ngã tâm lý phân tích đích đối tượng chủ yếu thị na ta tẩu tại trung niên chi lộ đích nhân, ngã tòng tha môn thân thượng khán kiến liễu nhất tái trọng phục đích mô thức. Trung niên chi lộ đại biểu trứ trọng tân điều chỉnh tự ngã cảm đích mỹ hảo cơ hội, tuy nhiên giá hữu thời lệnh nhân thống khổ. Nhân thử, bổn thư tương hội thảo luận hạ liệt nghị đề:
1. Ngã môn như hà hoạch đắc đặc định đích tự ngã cảm? ㅤ
2. Tiến nhập trung niên chi lộ tiền hữu na ta dự triệu? ㅤ
3. Ngã môn như hà trọng tân giới định tự ngã cảm?
4. Vinh cách đích cá thể hóa dữ đối tha nhân đích thừa nặc, giá lưỡng giả đích quan hệ vi hà?
5. Na ta thái độ dữ hành vi biến hóa năng chi trì ngã môn tẩu hướng cá thể hóa, thôi động ngã môn xuyên việt trung niên chi lộ, tịnh tòng thống khổ tẩu hướng ý nghĩa?
Thâm độ tâm lý học gia tri đạo, nhất cá nhân đích thành trường hữu lại ô tha hướng nội quan khán tịnh thừa đam cá nhân trách nhậm đích năng lực. Như quả ngã môn tổng thị tương tự kỷ sinh hoạt khốn cảnh đích khởi nhân thị vi tha nhân sở dẫn khởi, thị nhất cá khả dĩ “Gia dĩ giải quyết” đích vấn đề, na cải biến tựu bất hội phát sinh. Như quả ngã môn khuyết phạp dũng khí, tựu bất hội hữu nhậm hà học tập. Tại nhất phong niên đích tín lí, vinh cách đề đáo liễu cá nhân thành trường:
Thành trường giá kiện sự bao hàm liễu tam cá bộ phân: Động sát lực, nhẫn nại lực hòa hành động lực. Tâm lý học chỉ tại đệ nhất bộ phân bị nhân nhu yếu, nhi tại đệ nhị, đệ tam bộ phân trung, đạo đức lực lượng phẫn diễn trứ chủ đạo giác sắc.
Ngã môn đương trung hữu hứa đa nhân bả sinh hoạt đương thành nhất bộ tiểu thuyết. Ngã môn bị động địa nhất hiệt phiên quá nhất hiệt, giả định giá bổn thư đích tác giả hội tại tối hậu nhất hiệt cáo tố ngã môn sinh mệnh đích ý nghĩa. Chính như hải minh uy ( Hemingway ) tằng thuyết quá đích na dạng, như quả chủ giác hoàn một tử, bất quá thị tác giả hoàn một đả toán kết thúc giá cá cố sự bãi liễu.
Nhân thử, vô luận thị phủ giác tỉnh, ngã môn tại tối hậu nhất hiệt đô hội tử khứ. Nhi trung niên chi lộ đích yêu thỉnh thị vi liễu nhượng ngã môn biến đắc canh gia giác tri, thừa đam khởi dư hạ thiên chương đích trách nhậm, tịnh vi triệu hoán ngã môn đích quảng khoát nhân sinh nhi mạo hiểm.
Vô luận độc giả chính xử ô nhân sinh trung đích na cá giai đoạn, đối ngã môn đích triệu hoán đô dữ đinh ni sinh ( Tennyson ) đích 《 vưu lí tây tư 》( Ulysses ) tương đồng:
Trường nhật tương cận, minh nguyệt từ thăng. Vô sổ thanh hưởng, tứ chu đê ngâm. Lai ba ngô hữu, tham phóng tân tri, thời do vị vãn.
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
