Tự tự
Khán đáo giá bổn thư, khả năng hữu ta nhân hội vấn: Thập ma thị tâm đích lực lượng? Tâm hội hữu lực lượng mạ?
Tại hồi đáp giá cá vấn đề chi tiền, ngã môn bất phương tiên tưởng giá dạng nhất cá vấn đề: Tâm tại na lí?
Nhĩ khả năng hội mạc trứ khiêu động đích hung khẩu, tiếu đạo: “Tâm đương nhiên tựu tại giá lí lạp!” Khả thị chuyển niệm nhất tưởng, “Bất đối, giá chỉ thị tâm tạng, thân thể đích nhất cá khí quan, thị hữu hình đích tâm, giá cá tâm diên tục trứ ngã môn đích sinh mệnh; hoàn hữu nhất cá vô hình đích tâm, giá cá tâm canh hữu lực lượng, bang trợ ngã môn hoạch đắc sự nghiệp thành công, nhân sinh nguyện cảnh dĩ cập sinh mệnh trung khát cầu đích nhất thiết mỹ hảo đích đông tây.”
Hoàn hữu nhân chất nghi: “Ngã môn sở vị đích tâm trung sở tưởng, tâm trung sở niệm thị giá cá hữu hình đích tâm tạng phát xuất lai đích mạ?” Đương nhiên bất thị, na ma, tâm tại na lí?
Nguyên lai ngã môn sở vị đích tâm, sở vị đích tâm trung sở tưởng, kỳ thật thị đại não trung hình thành đích nhất cá cá niệm đầu……
Tâm chi hoành lực thủ tiên lai nguyên ô ý niệm, đương ý niệm sản sinh thời tâm lực tựu sản sinh liễu. Ngã môn thị tự kỷ mệnh vận đích sang tạo giả, ngoại tại sở khán đáo đích nhất thiết, chính thị ngã môn nội tâm thế giới đích trình hiện. Bất yếu tiểu khán nhất cá tiểu tiểu đích niệm đầu, nhậm hà “Khởi tâm động niệm” đô khả năng cải biến chỉnh cá thế giới. Phật đà thuyết vạn pháp duy tâm tạo, tựu thị thuyết ngã môn năng kiến đáo hoặc bất năng kiến đáo đích nhất thiết nhân sự vật, đô thị do tâm sở tạo tác nhi lai đích. Giá dã thuyết minh tâm thị hữu lực lượng đích.
Sở hữu đích sinh mệnh đô thị cụ hữu tâm đích lực lượng đích, sinh mệnh đích hoạt dược ly bất khai tâm đích lực lượng chi xanh. 《 tâm chi lực 》 thuyết: “Thiên chi lực mạc đại ô nhật, địa chi lực mạc đại ô điện, nhân chi lực mạc đại ô tâm.” Hựu thuyết: “Cố cá nhân hữu hà tâm tính tức ngoại biểu vi kỳ sinh hoạt, đoàn thể hữu hà tâm tính tức ngoại biểu vi kỳ sự nghiệp, quốc gia hữu hà tâm tính tức ngoại biểu vi kỳ văn minh, chúng sinh hữu hà tâm tính tức ngoại biểu vi kỳ nghiệp lực quả báo. Cố tâm vi hình thành thế gian khí vật chi nguyên lực, phật viết: Tâm sinh chủng chủng pháp sinh, tâm diệt chủng chủng pháp diệt. Cố ấn độ phật giáo vong ô tiêu cực tâm diệt.” Hoàn thuyết đạo: “Tâm vi vạn lực chi bổn, do nội hướng ngoại tắc khả sinh thiện, khả sinh ác, khả sang tạo, khả phá phôi. Do ngoại hướng nội tắc khả nhiễm ô, khả khiên dẫn, khả thuận thụ, khả vi nghịch. Tu chi dĩ chính tắc khả tạo hóa chúng sinh, tu chi dĩ tà tắc năng đồ thán sinh linh. Tâm chi vĩ lực như tư, quốc sĩ giả bất khả bất sát. Đại trượng phu lập thiên địa gian, tá hạo nhiên chính khí dưỡng minh đức chi chí hướng, điều thiên đạo đại năng tố cường quốc chi tâm lực, tức hiển quan thánh dân chính kỳ hiệu.”
Án chiếu 《 tâm chi lực 》 đích thuyết pháp: Tâm lực lượng khả cải biến kiện khang trạng huống, dã khả dĩ cải biến vận khí; tâm lực lượng khả dĩ cải biến biệt nhân, dã khả dĩ cải biến tha nhân; tâm lực lượng khả dĩ cải biến tự nhiên sinh thái, dã khả dĩ cải biến vũ trụ hư không. Tâm lực lượng canh khả dĩ cải thiên hoán địa, sang tạo nhất cá tiệm tân nhi phú hữu hoạt lực đích xã hội.
Mỗi cá nhân đô hữu lưỡng chủng thị giác —— nhục nhãn thị giác hòa tâm linh thị giác. Nhục nhãn thị giác hướng ngã môn miêu thuật liễu chu tao vạn vật: Hoa thảo thụ mộc, nhân điểu trùng ngư, sơn xuyên hà lưu, nhật nguyệt tinh thần dĩ cập kỳ tha vật chất. Tâm linh thị giác thị nhất chủng thiết định mộng tưởng đích năng lực, tha hội vi ngã môn đích vị lai kiến cấu đồ cảnh —— tưởng yếu đích phòng tử, hi vọng kiến lập đích gia đình quan hệ, kỳ vọng đích thu nhập, hướng vãng đích lữ hành hoặc ứng cai hoạch đắc đích tài phú. Như hà lợi dụng ngã môn đích tâm linh thị giác thiết định mộng tưởng tương quyết định trứ ngã môn đích thành công cao độ ( thành tựu, ảnh hưởng, mãn túc cảm ), tài phú duy độ ( thu nhập, tư sản, vật chất sinh hoạt điều kiện ) dĩ cập hạnh phúc trình độ ( tôn trọng, hoan nhạc, tri túc ). Nhân sinh đích thành công dữ thất bại thủ quyết ô như hà lợi dụng ngã môn đích tâm linh thị giác, yếu ma dụng nhục nhãn khứ khán, yếu ma dụng tâm linh khứ khán. Mỗi cá nhân đô hữu lực lượng bả ngã môn đích sinh hoạt diễn biến vi thiên đường hoặc địa ngục, giá hoàn toàn thủ quyết ô ngã môn tự kỷ. Nhận vi sinh hoạt thị thiên đường đích nhân tựu thị thắng lợi giả; nhận vi sinh hoạt thị địa ngục đích nhân tựu thị thất bại giả. Tâm linh thị giác dã tựu thị tâm đích lực lượng.
Hữu liễu tâm đích lực lượng, thiện ô vận dụng tâm đích lực lượng, na ma nhĩ sở tưởng yếu đích, bỉ như: Phong thịnh mỹ hảo đích sinh hoạt, nguyên nguyên bất đoạn đích tài phú, điềm mật mỹ hảo đích phu thê quan hệ, hòa hài mỹ hảo đích nhân tế quan hệ, tâm đô khả dĩ cấp nhĩ.
Ngã môn thường thuyết nhất cá lĩnh đạo giả yếu nội thánh ngoại vương. Nội thánh khiếu tự ngã hình tượng, ngoại vương khiếu tự ngã hiệu năng, nội thánh ngoại vương đích nhân vãng vãng thị nhất vị thành công đích nhân. Phản quá lai thuyết: Yếu thành vi nhất vị thành công đích nhân, nội tại yếu hữu cao đích tự ngã hình tượng, ngoại tại yếu hữu hảo đích tự ngã hiệu năng, dã tựu thị nội thánh ngoại vương. Nhất cá nhân đích tự ngã hiệu năng hảo bất hảo, thủ quyết ô tự ngã hình tượng, tự ngã hình tượng hảo bất hảo thủ quyết ô tự ngã đàm thoại, tự ngã đàm thoại hảo bất hảo thủ quyết ô tự ngã đoạn ngôn. Tự ngã đoạn ngôn quyết định liễu tự ngã đàm thoại, tự ngã đàm thoại quyết định liễu tự ngã hình tượng, tự ngã hình tượng quyết định liễu tự ngã hiệu năng. Lương hảo đích tự ngã hiệu năng tựu hữu giác đại đích tâm đích lực lượng. Giá dã tựu thị chí tại tất đắc, hung hữu thành trúc đẳng thành ngữ sở biểu đạt đích ý tư.
Như quả vấn tín niệm trọng bất trọng yếu? Đáp án thị khẳng định đích. Như quả nhĩ nhất định tưởng đắc đáo nhất dạng đông tây, như quả nhĩ nhất định tưởng truy cầu nhất dạng đông tây, thủ tiên yếu hữu cường liệt đích ủng hữu giá kiện đông tây đích tín niệm. Án chiếu lãng đạt · bái ân đích thuyết pháp, cường liệt đích tín niệm sản sinh hấp dẫn lực. “Đương nhĩ tương tín liễu thập ma sự, tựu vô dị ô cấp tự kỷ đích não đại hạ liễu đạo bất dung trí nghi đích chỉ lệnh, thả đắc y tuần thử chỉ lệnh khứ thật hành.” Tín niệm quyết định liễu nhất cá nhân đích hành vi hòa tư duy, hữu thập ma dạng đích tín niệm tựu hữu thập ma dạng đích hành vi hòa tư duy, tín niệm tương quyết định nhất cá nhân đích sự nghiệp hòa thành công dữ phủ. Mỗi vị vinh hoạch thế giới kim bài đích vận động viên đô hội hữu nhất sáo tín niệm. Võng cầu quan quân a cách tây tại bỉ tái tiền tương tín tự kỷ nhất định năng vinh hoạch quan quân; cao nhĩ phu cầu tái quan quân thái cách · ngũ tư tại bỉ tái tiền kiên tín tự kỷ nhất định năng hoạch thắng. Du vịnh quan quân phỉ nhĩ phổ tư, á châu phi nhân lưu tường đẳng thế giới thể đàn danh tương mạc bất như thử. Mỗi cá nhân đối tự kỷ đô hữu bất đồng đích tín niệm. Hữu ta nhân tương tín tự kỷ vi nhân trung chi long, siêu việt thường nhân; hữu ta nhân khước tương tín tự kỷ tài sơ học thiển, bất năng thành tựu đại sự; hựu hữu ta nhân tự nhận xuất thân hàn vi, một hữu xuất tức thị chính thường đích, sở dĩ duy hữu nhận mệnh; đãn dã hữu ta nhân khước nhận vi tương tương bổn vô chủng, anh hùng mạc vấn xuất xử, tự kỷ khả dĩ nhân định thắng thiên, sang tạo tự kỷ đích tiền đồ. Ngã hoặc hứa chúc ô hậu nhất chủng nhân, ngã xuất thân tịnh bất hảo, đãn ngã kiên tín tự kỷ nhất định khả dĩ cải biến tự kỷ đích mệnh vận hòa gia đình đích mệnh vận, nhân vi giá cá kiên định đích tín niệm, ngã cải biến liễu tự kỷ đích mệnh vận, cải biến liễu gia đình đích mệnh vận.
Ký đắc hữu nhất niên, ngã tại đại liên đích nhai thượng vô ý trung khán đáo nhất bổn thư ——《 đại tư tưởng đích thần kỳ 》, tác giả vi mỹ quốc đích đại vệ · thư nhĩ tì. Đại vệ · thư nhĩ tì thuyết: Tại quyết định thành công đích nhân tố trung, thể lực trí lực tinh lực, giáo dục trình độ đô tại kỳ thứ, tối chủ yếu đích thị tư tưởng đích đại tiểu. Nhân yếu hữu đại tư tưởng, tài hữu đại khoái nhạc, tài hữu đại thu nhập, tài hữu đại thành tựu, tài năng hoạch đắc tôn trọng. Như quả ngã môn đích cách cục thị nhất cá bôi tử đích đại tiểu, na ma tối đa năng trang nhất cá bôi tử đích thủy. Hoán cú thoại thuyết, như quả ngã môn năng bả tâm trung đích giá cá bôi tử biến thành nhất cá trì tử đích thoại, khả dĩ trang đích thủy tựu canh đa liễu. Như quả tái bả trì tử biến thành hà lưu, biến thành hải dương…… Đương cách cục việt lai việt đại đích thời hầu trang tiến khứ đích đông tây tựu hội việt lai việt đa, ngã môn ủng hữu đích đông tây tựu hội việt lai việt đa. Đối ô thương nghiệp xã hội, sang bạn xí nghiệp thị nhu yếu cách cục hòa năng lượng đích. Ngã sang bạn liễu thập tam gia công tư, ngã yếu bả giá thập tam gia công tư tố hảo, ngã tựu nhu yếu canh đại đích cách cục hòa năng lượng. Ngã yếu bả kỳ trung đích lưỡng gia công tư tố thành thượng thị xí nghiệp, ngã tựu nhu yếu cụ bị thượng thị xí nghiệp đích cách cục hòa năng lượng.
Đại vệ · thư nhĩ tì hoàn thuyết, nhân yếu hữu tích cực tư khảo đích lực lượng, dụng kim thiên đích thoại thuyết tựu thị yếu dụng chính năng lượng tư khảo. Nhân sở xử đích hiện thật thị nhân đích tâm niệm hấp dẫn nhi lai đích, nhân dã bị dữ tự kỷ tâm niệm nhất trí đích sự vật tương hấp dẫn. Giá chủng tương hỗ hấp dẫn vô thời vô khắc bất tại dĩ nhất chủng nhân nan dĩ sát giác đích phương thức tiến hành trứ. Nhất cá nhân đích tâm niệm thị tiêu cực đích hoặc giả sửu ác đích, na tha sở xử đích hoàn cảnh dã thị tiêu cực đích hoặc giả sửu ác đích; nhất cá nhân đích tâm niệm thị tích cực đích thiện lương đích, tha sở xử đích hoàn cảnh dã thị tích cực đích hoặc giả thiện lương đích. Tích cực đích tâm lý hòa tiêu cực đích tâm lý đô hội đái lai nhất chủng tâm đích lực lượng, tiền giả hội sử ngã môn sung mãn sinh cơ hữu lực lượng, tố khởi sự lai dung dịch thành công; hậu giả hội sử ngã môn tự tang vô lực, tố sự bất dung dịch thành công.
Mỹ quốc đại vệ · hoắc kim tư bác sĩ thuyết: “Ngận đa nhân sinh bệnh thị nhân vi một hữu ái, chỉ hữu thống khổ hòa tự tang.” Tha phát hiện phàm thị sinh bệnh đích nhân đại đô bị phụ diện đích ý niệm sở tả hữu. Đương nặc bối nhĩ hòa bình tưởng đắc chủ đức lôi toa tu nữ xuất hiện tại ban tưởng hội thượng đích thời hầu, toàn tràng khí phân tường hòa, nhân nhân diện đái tiếu dung; phản chi, đương nhất cá nhân hữu phụ diện ý niệm đích thời hầu, bất cận thương hại tự kỷ, dã nhượng chu vi hoàn cảnh biến đắc bất hảo. Hỉ hoan thi xá, bang trợ biệt nhân, quan hoài biệt nhân, tâm trung hữu hỉ nhạc đích nhân, năng lượng bỉ giác cường. Tương phản, hỉ hoan sân hận, chỉ trách, oán hận hoặc tật đố biệt nhân đích nhân, năng lượng bỉ giác nhược, dung dịch đắc bệnh. Ngã thủy chung tương tín, tâm lí trang trứ thiện lương, trang trứ khoan dung, trang trứ chân thành, trang trứ cảm ân, trang trứ ái, nhĩ đích sinh mệnh tựu sung mãn liễu dương quang, sung mãn liễu lực lượng.
Nhĩ nhận vi tự kỷ thị thành công giả mạ? Nhĩ tượng nhĩ nội tâm sở kỳ vọng đích na dạng khoái nhạc mạ? Nhĩ quá đích sinh hoạt thị nhĩ hi vọng đích trạng thái mạ? Nhĩ đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích kết quả liễu mạ? Nhĩ sở tưởng đích đô biến thành hiện thật liễu mạ? Như quả bất thị, tại bổn thư trung hội cáo tố nhĩ như hà vận dụng tâm đích lực lượng thật hiện mộng tưởng, sang tạo trác việt sự nghiệp, hưởng thụ phong thịnh khoái nhạc nhân sinh.
Vô luận nhĩ niên linh đa đại, vô luận nhĩ đích tính biệt như hà, thụ quá hà chủng giáo dục, xuất sinh ô thập ma dạng đích gia đình, thân xử hà chủng hoàn cảnh, ủng hữu thập ma dạng đích kiện khang trạng huống dĩ cập tòng sự hà chủng chức nghiệp, bổn thư đô hội bang nhĩ khóa việt lý tưởng dữ hiện thật chi gian đích cự ly, tâm tưởng sự thành, đắc thường sở nguyện.
Thử thời, tương tín ngã môn dĩ minh tích liễu tâm chi lực đích hoành đại, hoặc hứa tưởng cấp ô duyệt độc bổn thư. Đãn tại ngã môn hoàn một hữu chân thật nghiệm chứng tâm đích lực lượng cấp ngã môn đái lai kỳ tích bàn biến hóa chi tiền, ngã môn tối hậu hoàn yếu tiến nhất bộ tư khảo: Ngã môn yếu bả tâm đích lực lượng dẫn hướng hà phương?
Ngã môn đương nhiên yếu bả tâm đích lực lượng dẫn hướng dương quang tích cực, kiện khang khoái nhạc, chính niệm lợi tha, phụng hiến xã hội đích mỹ hảo phương hướng. Na ma giá cá tâm đích lực lượng đích cơ thạch thị thập ma ni? “Lương tâm”.
Thị đích, “Lương tâm”, giá cá ngã môn mỗi cá nhân đô bất mạch sinh đích từ. “Lương tâm” giá cá từ ngã môn ngận đa nhân thời thường quải tại chủy thượng, đãn thị “Lương tâm” hựu thời ẩn thời hiện, thời hữu thời vô, nan dĩ bả ác hựu nan dĩ trì chi dĩ hằng.
Nan đạo “Lương tâm” hòa ngã môn khai thủy sở thuyết đích “Tâm” nhất dạng, chỉ thị đại não đích nhất cá niệm đầu mạ?
Ngã môn nhất định yếu nhận chân đích thâm tằng thứ đích tư khảo giá cá vấn đề, như quả “Lương tâm” chỉ thị đình lưu tại nhất cá niệm đầu, một hữu lạc tại thật xử, tựu một hữu nhậm hà giới trị.
Sở dĩ chân chính đích “Lương tâm” bất cận yếu thị nhất cá niệm đầu, canh yếu dĩ thật hành đích hành động bả lương tâm “Tố” xuất lai. Tri hành hợp nhất, chỉ ô chí thiện.
Đương ngã môn hành chính đạo tố chính sự thời, “Lương tâm” tựu trình hiện xuất lai! Chính sở vị trì chính niệm, hành chính đạo, đắc chính quả. Phản chi, “Lương tâm” toàn vô! Sở dĩ, “Bằng lương tâm, tố chính sự” ứng cai thành vi ngã môn mỗi cá nhân tâm đích lực lượng vĩnh hằng bất biến đích phương hướng.
Nhân nhân bằng lương tâm,
Thời thời lập công tâm,
Xử xử tiên lực hành!
Tối hậu, tạ tạ đại gia, dã chúc phúc đại gia tâm tưởng sự thành, chấp chưởng bổn tâm đích lực lượng!
Triệu chương sơn
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
