Đạo độc
Thông vãng tinh thần hiện thật đích đạo lộ
Vinh cách 84 tuế thời tại 《 hồng thư 》 đích hậu ký đề đáo liễu hán học gia úy lễ hiền sở phiên dịch đích đạo giáo kinh thư 《 thái ất kim hoa tông chỉ 》 đối tha đích trọng đại ảnh hưởng, na thị tha tại đầu thân ô 《 hồng thư 》 đích thông vãng nội tại đích thư tả chi hậu, “Trảo đáo thông vãng hiện thật đạo lộ”, trọng phản hiện thật đích khởi điểm. Vinh cách thấu quá 《 thái ất kim hoa tông chỉ 》 trảo đáo liễu phân tích thể nghiệm đích “Ngoại bộ đích đối ứng”, tu luyện thể nghiệm sở chỉ hướng đích tinh thần hiện thật dĩ cập tinh thần chuyển hóa vi cá thể hóa lịch trình đề cung liễu phổ biến đích cơ sở, phân tích tâm lý học dã vi tu luyện thể nghiệm đích lý giải đề xuất tân đích tâm lý học thuyên thích. Vinh cách vi tây phương độc giả soạn tả đích 《 thái ất kim hoa tông chỉ 》 đạo luận, xuất bản ô 1929 niên để đích 《 hoàng kim chi hoa đích bí mật 》 chi trung, thị phân tích tâm lý học kiến lập đích trọng yếu lí trình bi. Bổn thư đích nội dung, dã tựu thị 1932 niên vinh cách tại giảng tọa trung tòng tâm lý học quan điểm đối côn đạt lí ni du già sở tiến hành đích xiển thích, tắc thị giá cá lí trình bi đích tiến nhất bộ phát triển. Tòng vinh cách đối ô đạo giáo tu luyện dĩ cập du già mạch luân đích cao độ quan chú lai khán, khả dĩ thuyết tông giáo tu hành đích thể nghiệm cấu thành liễu vinh cách phân tích tâm lý học kiến lập đích trọng yếu dưỡng phân. Vinh cách nhận vi tu hành thể nghiệm khả dĩ dữ tha tại phân tích quá trình trung quan sát đáo đích bệnh nhân đích chuyển hóa thể nghiệm hỗ tương đối chiếu, tu hành thể nghiệm dữ phân tích kinh nghiệm dã tựu thành vi vinh cách khai triển phân tích tâm lý học thời vãng tiền mại tiến đích lưỡng chỉ cước.
Dữ đạo giáo tu luyện sở đề cung chi ngoại bộ đối ứng nhất dạng, vinh cách dã tòng côn đạt lí ni du già khán đáo liễu minh tưởng dữ tâm lý phân tích lịch trình đích “Bình hành đối ứng”, nhận vi nhị giả “Chí đồng đạo hợp”. Do như tại 《 hoàng kim chi hoa đích bí mật 》 trung vi tây phương độc giả đề xuất đối đạo giáo tu luyện đích tâm lý học giải độc, vinh cách tại côn đạt lí ni đích giảng tọa trung dã trí lực ô du già đích hiện đại tâm lý học xiển thích. Vinh cách nhận vi du già thị nhất sáo biểu đạt nội tại thể nghiệm, cụ chỉnh thể tính đích tượng trưng hệ thống. Tượng trưng thị “Tòng chỉnh thể lai khán đãi sự vật đích nhãn quang”; nhân môn thấu quá tượng trưng liên kết khởi tán lạc đích bộ phân, hình thành giao chức đích chỉnh thể. Du già đích mạch luân hệ thống tựu thị nhất chủng biểu đạt tâm linh chỉnh thể đích tượng trưng. Giá chủng câu lặc tâm linh chỉnh thể tính đích tượng trưng vi tây phương tâm lý học xí đồ chưởng ác đích tâm linh hiện thật đề cung liễu “Mang mang hoang dã trung đích bảo quý chỉ nam”. Nhi vinh cách đắc dĩ biện thức “Chỉ nam” chi giới trị đích kinh nghiệm cơ sở, tức thị tha tại phân tích quá trình trung quan sát đáo đích bệnh nhân đích thể nghiệm. Vinh cách tại giảng tọa trung thường dĩ bệnh nhân tại phân tích lịch trình trung đích mộng dữ huyễn tượng đích thể nghiệm lai dữ du già tu luyện đích tượng trưng lịch trình tiến hành loại bỉ, giá dạng đích khóa văn hóa bỉ giác khoách triển liễu phân tích tâm lý học, do như sơn đạt tát ni đích đạo luận trung sở ngôn: “Mạch lạc đích tượng trưng hệ thống bang trợ vinh cách phát triển xuất nhất sáo nguyên hình thức đích, tông giáo tính đích tâm linh địa đồ trắc hội học, đồng thời vi tha đề cung liễu nhất sáo giải thuyết cá thể hóa lịch trình đích ngữ ngôn, sử tha đắc dĩ vãng phản ô tâm linh đích bất đồng địa vực chi gian.” Tòng giá cá giác độ lai khán, 《 thái ất kim hoa tông chỉ 》 trung đích kim hoa, côn đạt lí ni du già trung đích liên hoa, dĩ cập liên kim thuật trung đích triết nhân thạch đô thành vi vinh cách tham tác cá thể hóa lịch trình thời đích khóa văn hóa tượng trưng.
Vinh cách nhận vi côn đạt lí ni du già thị “Thực vật tính đích đạo lộ”, thị thùy trực hướng thượng sinh trường, “Tòng hạ nhi thượng” chi tinh thần tô tỉnh đích quá trình. Tại tối để bộ đích hải để luân ( bổn thư dịch vi căn luân ) do như đại địa, tử cung dữ miêu phố, uẩn tàng thông hướng vị lai đích chủng tử, chư thần thẩm thụy ô kỳ trung. Tề luân thị thủy đích tẩy lễ, tân sinh mệnh đích khai thủy. Thái dương luân thị tịnh hóa chi hỏa, dã thị ý thức hóa đích khởi điểm. Tâm luân chúc phong, thị “Thần ngã” đản sinh chi xử, dã thị cá thể hóa lịch trình đích khai đoan. Hầu luân, mi tâm luân dữ đỉnh luân tắc thị chung cực hiện thật đích siêu cá nhân tằng thứ. Mạch luân đích tượng trưng thị dĩ thử siêu cá nhân tằng thứ vi lập túc điểm, bỉ ý thức canh gia khoan khoát, dĩ “Bao la vạn tượng đích thần thánh ý thức” lai biểu đạt tâm linh.
“Tòng hạ nhi thượng” bất chỉ thị mạch luân hệ thống trung tòng hải để luân đáo đỉnh luân đích dương thăng chi đạo, dã thị vinh cách dữ du già chi “Linh thượng học” (metapsychical) tương ngộ đích phương hướng. Ấn độ đích linh tính quan thị tòng siêu cá nhân đích tằng thứ xuất phát, giá thị do thượng vãng hạ đích thị dã. Nhi vinh cách tắc thị tòng bệnh nhân nội tại ý tượng đích thể nghiệm xuất phát, thân chứng “Siêu cá nhân sự kiện tại tâm linh nội đích phát sinh”, giá thị “Tòng hạ nhi thượng” đích đạo lộ. Tha dĩ nhất vị dữ tự thân tông giáo tín ngưỡng truyện thống sơ ly đích bệnh nhân vi lệ, thuyết minh đương tông giáo tượng trưng sở thừa tái đích ý nghĩa đô chỉ thành vi ngoại bộ đích giáo điều, vô pháp tòng nội tại khán kiến kỳ lực lượng thời, bệnh nhân như hà thấu quá chuyên chú ô huyễn tượng đích lịch trình, trọng tân đắc đáo liễu dũng khí, dĩ cập liệu dũ đích hiệu quả. Phân tích lịch trình dữ du già tu hành tương tự, đô thị cá thể hóa lịch trình đích triển hiện. Vinh cách sở y tuần đích “Tòng hạ nhi thượng” đích đạo lộ vi tông giáo truyện thống đích “Linh thượng học” đề xuất tâm lý học đích thuyên thích, dã vi tâm lý phân tích đả khai liễu do như tông giáo tu hành đích ý nghĩa.
Du già đích minh tưởng lịch trình do phong phú đích tượng trưng hệ thống cấu thành: Nhật, nguyệt, địa, thủy, hỏa, phong, nhan sắc, thực vật, thần linh, vưu kỳ thị nữ thần lực lượng đích ý tượng. Du già đối ô thân thể dĩ cập âm tính lực lượng đích khán trọng, dã khả tố vi tây phương linh tu truyện thống đích đối chiếu. Tòng giá cá giác độ lai khán, giá dĩ kinh bất chỉ thị bình hành đối ứng, nhi thị đối tây phương tự thân “Đan diện tính” đích giác sát. Bệnh nhân mộng trung hoặc thị huyễn tượng trung đích “Dị giáo” nguyên tố dã tựu khả dĩ lý giải vi đối thử “Đan diện tính” đích bổ thường. 《 thái ất kim hoa tông chỉ 》 nhượng vinh cách trảo đáo “Thông vãng hiện thật đích đạo lộ”, giá điều đạo lộ tại dữ côn đạt lí ni du già mạch luận tượng trưng đích tương ngộ trung kế tục diên thân. Giá cá “Hiện thật đích đạo lộ” thị tinh thần hiện thật sở khai triển đích đạo lộ, khoách triển liễu phân tích tâm lý học đối ô tâm linh hiện thật đích lý giải, dã trọng tân thập khởi tại tây phương linh tính truyện thống trung sở di vong hoặc hốt lược đích thân thể tính dữ nữ thần ý tượng. Vô luận tựu phân tích tâm lý học đích khai triển, hoặc thị linh tu đích khóa văn hóa lý giải lai thuyết, bổn thư đô hữu phi thường trọng yếu đích ý nghĩa dữ giới trị.
Thái di giai ( phụ nhân đại học tông giáo học hệ giáo thụ )
Tiền ngôn
1932 niên 10 nguyệt đích 3 nhật chí 8 nhật, tô lê thế đích tâm lý học xã đoàn cử bạn liễu danh vi “Du già, chuyên luận mạch luân đích ý nghĩa” ( Der Yogam im besondern die Bedeutung des Cakras ) đích hệ liệt giảng tọa, yêu thỉnh ấn độ học gia uy nhĩ hãn . hào nhĩ ( Wilhelm Hauer ) phát biểu lục tràng diễn giảng, anh ngữ, đức ngữ giai hữu; tại giá chi hậu, vinh cách dã giảng tọa cống hiến liễu tứ tràng diễn giảng, tòng tâm lý học quan điểm xiển thích côn đạt lí ni du già ( Kundalini Yoga ).
Vinh cách ô 10 nguyệt 12, 19, 26 nhật đích anh ngữ diễn giảng, 11 nguyệt 2 nhật đích đức ngữ diễn giảng ( do tạp lợi . bái ân tư [Cary F. Baynes〕 anh dịch ) dĩ cập hào nhĩ đích kỉ tràng anh ngữ diễn giảng, thị mã lị . phú đặc ( Mary Foote ) căn cư kỳ bí thư ngải mật lị . khố phách ( Emily Köppel ) đích tốc tả bút ký biên chỉnh thành sách, tịnh dĩ du ấn ấn xoát tư hạ phát hành, thư danh vi 《 côn đạt lí ni du già: Hào nhĩ bác sĩ giảng tọa bút ký ký vinh cách bác sĩ đích tâm lý học bình thuật 》 ( The Kundalini Yoga: Notes on the Lecture Given by Prof. Dr. J. W. Hauer with Psychological Commentary by Dr. C. G. Jung ) ( Zurich, 1933 ). Phú đặc tại biên giả tiền ngôn trung đề đáo, hào nhĩ hòa vinh cách lưỡng nhân đô tằng đối thư trung đích văn tự tố quá tu đính.
Đức văn bản đích biên giả thị lâm đạt . phí tư ( Linda Fierz ) hòa thác ni ・ ngũ nhĩ phù ( Toni Wolff ), thư danh vi 《 hào nhĩ bác sĩ 10 nguyệt 3 chí 8 nhật giảng tọa bút ký 》 ( Bericht über das Lecture von Prof. Dr. J. W. Hauer. 3-8 October ) ( Zurich, 1933 ), thư tích thượng lánh hữu phó tiêu đề 《 đàm thôi du già 》 ( Tantra Yoga ), giá phân đức văn bản đích nội dung dã hòa anh văn bản sảo hữu bất đồng ── kỳ trung, trừ liễu tương vinh cách đích anh ngữ diễn giảng phiên dịch thành đức ngữ, hoàn lánh ngoại thu lục liễu hào nhĩ đích đức ngữ diễn giảng dĩ cập thác ni . ngũ nhĩ phù ô 1932 niên 3 nguyệt 19 nhật hướng xã đoàn thành viên phát biểu đích diễn giảng “Ca đức tác phẩm trung đích đàm thôi tượng trưng” ( Tantric symbolism in Goethe ); thử ngoại, vinh cách tằng ô 1932 niên 10 nguyệt 7 nhật phát biểu nhất tràng “Đàm thôi tượng trưng ô tây phương đích bình hành đối ứng” ( Westliche Parallenlen zu den Tantrischen Symbolen ) đích diễn giảng, châm đối cai phân giảng cảo đích xiển thích dã nhất tịnh thu lục tại bổn thư đích đức văn bản trung.
Vinh cách đích giảng tọa nội dung kinh quá tinh giản chi hậu, tằng dĩ vô chú thích đích hình thức phân biệt khan đăng ô 1975 hòa 1976 niên đích 《 tuyền: Nguyên hình tâm lý học ký vinh cách học phái tư tưởng niên khan 》 ( Spring: Journal of Archetypal Psychology and Jungian Thought ).
Nhãn tiền giá bổn vô san giảm bản đích diễn giảng tập thị căn cư mã lị . phú đặc đích đệ nhất bản biên chỉnh nhi thành. Hào nhĩ đích diễn giảng nội dung bất tằng phó tử, bổn thư 〈 phụ lục tam 〉 thu lục đích anh ngữ giảng tọa thị duy nhất đích lệ ngoại; vinh cách dã xuất tịch liễu cai tràng giảng tọa, dĩ tiện vi tự kỷ tiếp hạ lai đích kỉ tràng diễn giảng dự tác phô trần. Hào nhĩ hòa vinh cách lưỡng nhân nghiên cứu phương pháp đích tương ứng chi xử tại giá tràng diễn giảng trung triển lộ vô di. Chí ô hào nhĩ đích giảng thuật nội dung trung thiệp cập vinh cách diễn giảng chi xử, bổn thư hội tương kỳ đàm luận đích mạch lạc phóng tại chú thích cung tham.
Trừ liễu thượng thuật kỉ tràng diễn giảng, bổn thư ngạch ngoại thu lục liễu lưỡng thiên tối cận tài bị dịch vi anh văn đích nội dung: Nhất thị vinh cách ô 1930 niên phát biểu đích diễn giảng trích yếu, tiêu đề vi “Ấn độ đích bình hành đối ứng” ( Indian Parallels ), nguyên tiên thu lục tại do áo nhĩ gia . phùng . khấu ni cách pháp sâm phỉ nhĩ đức ( Olga von Koenig-Fachsenfeld ) biên tập đích 《1930 niên 10 nguyệt 6 chí 11 nhật khâu tư nạp đặc - tô lê thế đích vinh cách đức ngữ nghiên thảo hội bút ký 》 ( Bericht über das Deutsche Seminar von C.G. Jung, 6-11. Oktober 1930 in Küsnacht-Zürich ) ( Stuttgart, 1931 ) đương trung, kinh mạch khả . mục kiều ( Michael Müchow ) anh dịch hậu thành vi bổn thư đích 〈 phụ lục nhất 〉; nhị thị vinh cách đối ô hào nhĩ kỉ tràng đức ngữ diễn giảng đích tâm lý học bình thuật, nguyên tiên thu lục tại do phí tư hòa ngũ nhĩ phù lưỡng nhân chủ biên đích đức văn bản trung, kinh khải tát lâm na . la ngũ đức ( Katherina Rowold ) anh dịch hậu thành vi bổn thư đích 〈 phụ lục nhị 〉.
Trừ thử chi ngoại, bổn thư 〈 phụ lục tứ 〉 thị do ước hàn . ngũ đạc phu tước sĩ ( Sir John Woodroffe ) phiên dịch đích đàm thôi điển tịch 《 nhân thân lục mạch luân thuyên giải tham vi 》 ( Ṣaṭ-cakra-nirūpaṇa ), giá bộ kinh điển chính thị hào nhĩ hòa vinh cách cai thứ hệ liệt giảng tọa bình thuật đích chủ đề. 〈 phụ lục tứ 〉 tuyển dụng đích kinh văn anh dịch thủ tự ngũ đạc phu 《 linh xà chi lực 》 ( The Serpent Power ) ( Madras, 1992 ) đích đệ thập ngũ bản; bổn thư đích phi hiệt sáp đồ cập kỳ đồ thuyết dã thị xuất tự giá cá bản bổn; tùy hiệt chú thích trung đích dẫn văn xuất xử diệc đồng, như ngộ lệ ngoại tắc lánh hành tiêu chú. Ngũ đạc phu đích 《 linh xà chi lực 》 châm đối các tiết kinh văn tố liễu vi sổ pha phong đích thuyết minh cập chú giải, vô nại ngại ô thiên phúc, bổn thư tịnh vị thu lục.
Tại giá bổn diễn giảng tập đích biên chỉnh quá trình trung, vi bảo lưu nguyên mạo, châm đối ngữ khí đình đốn, bính tự, văn pháp đích tu nhuận dĩ kinh tẫn lượng khống chế tại tối tiểu phạm vi. Thu lục ô 《 tuyền 》 kỳ khan đích bản bổn tại giá phương diện cấp dư ngận đại đích bang trợ. Trừ liễu thiếu sổ lệ ngoại, giảng tọa đề cập đích phạn văn chuyên hữu danh từ nhất luật duyên dụng phú đặc bản bổn đích bính tả phương thức. Đương chuyên hữu danh từ thị dẫn thuật tự 《 nhân thân lục mạch luân thuyên giải tham vi 》 hòa kỳ tha văn bổn thời, tắc tuân chiếu văn bổn nguyên lai đích bính tả phương thức.
Tác nỗ . sơn đạt tát ni
( Sonu Shamdasani )