Đạo độc nhất

Đương ái thành vi hủy diệt đích lực lượng, nhĩ thị tự kỷ duy nhất đích đạo hàng

Hải đài hùng ／ ti thương tâm lý sư

Nhĩ ngộ quá na chủng “Ái đáo tạp thảm tử” đích tổ hợp mạ? Kỳ trung nhất phương kỉ hồ chưởng khống toàn cục, lánh ngoại nhất phương cực độ thuận tòng; nhất phương dụng ngữ ngôn hoặc chi thể ngược đãi, lánh ngoại nhất phương vô oán vô hối cam nguyện ủy thân kỳ trung; song phương tại nhất khởi kỉ hồ mỗi thiên đô tại nhất chủng bỉ thử hủy diệt đích trạng thái, đãn khước hựu tượng cường lực giao nhất dạng. Giá dạng đích quan hệ đáo để thị chẩm ma hình thành đích?

《 tra nam tra nữ từ hấp chứng 》 tác giả la tư ‧ la sâm bảo ( Ross Rosenberg ) dụng “Nhân tế từ hấp chứng hầu quần” ( The Human Magnet Syndrome, HMS ) lai miêu thuật giá chủng điển hình tổ hợp, nhất phương ( thông thường thị cộng y tồn giả ) bị lánh nhất phương ( thông thường thị tự luyến giả ) đích hành vi, nhu cầu hoặc tình cảm sở hấp dẫn, hình thành nhất chủng tượng từ thiết nhất dạng đích cường lực phối đối mô thức. Lưỡng nhân tại nhất khởi chi hậu tựu tượng thị mỗ chủng trình độ đích “Thượng ẩn” ( Addiction ), bất đoạn tố xuất nhượng bỉ thử thống khổ đích hành vi đãn thị khước hựu vô pháp tự bạt. Căn cư la sâm bảo đích quan điểm, thường kiến đích tổ hợp hữu hạ diện kỉ chủng:

● đái trứ “Phụ” từ hà đích nhân dữ đái trứ “Chính” từ hà đích nhân: Phụ từ hà đích nhân thông thường hội cấp dư hòa hi sinh, chuyên chú ô biệt nhân đích nhu cầu; chính từ hà đích nhân tắc khuynh hướng ô nã thủ hòa tác cầu, tụ tiêu ô tự kỷ đích nhu cầu. Giá chủng hỗ bổ đích tổ hợp hội đạo trí cộng y tồn đích quan hệ mô thức.

● cụ hữu đồng lý tâm, mẫn cảm hòa hữu chiếu cố năng lực giả dữ sơ hốt giả: Giá chủng tổ hợp trung, hữu đồng lý tâm hòa chiếu cố năng lực đích nhất phương hội bị lánh nhất phương đích sơ hốt hòa tự luyến sở hấp dẫn, đạo trí bất bình hành đích quan hệ.

● tự luyến giả dữ cộng y tồn giả: Tự luyến giả thông thường chuyên chú ô mãn túc tự kỷ đích nhu cầu, nhi cộng y tồn giả tắc kinh thường hi sinh tự kỷ dĩ mãn túc tha nhân. Giá chủng tổ hợp hình thành nhất chủng cường liệt đích hỗ tương hấp dẫn đích quan hệ, đãn đồng thời dã đạo trí bất kiện khang đích quan hệ mô thức.

Nhĩ khả năng hội giác đắc kỳ quái, giá ta tổ hợp vi hà hội “Hỗ tương hấp dẫn”? Bất thị song phương đô thống khổ mạ? Chủ yếu thị nhân vi song phương đích quan hệ phạm bổn hòa tâm lý nhu cầu chi gian tồn tại nhất chủng hỗ bổ đích động thái. Lệ như, cộng y tồn giả hội hấp dẫn tự luyến giả, nhân vi cộng y tồn giả thông thường cụ hữu chiếu cố tha nhân, hi sinh tự kỷ dĩ mãn túc tha nhân nhu cầu đích khuynh hướng, giá dữ tự luyến giả tầm cầu bị quan chú, bị khẳng định đích nhu cầu hình thành nhất chủng hỗ bổ. Đồng thời, tự luyến giả hội hấp dẫn cộng y tồn giả, nhân vi cộng y tồn giả tại tự luyến giả thân thượng trảo đáo nhất chủng thục tất hoặc tập quán đích mô thức ―― lệ như đồng niên thời dữ phụ mẫu đích quan hệ.

Cộng y tồn giả thường thường tại đồng niên thời kỳ hữu cá tự luyến hình đích phụ mẫu ( hoặc chủ yếu chiếu cố giả ), sở dĩ tha môn hội tại tự luyến giả thân thượng trảo đáo nhất chủng thục tất đích mô thức, lệ như:

1. Phụ mẫu đích tự luyến hành vi: Hoàn toàn bất khảo lự tiểu hài đích tưởng pháp, bất luận thị xuất du hoặc an bài hoạt động đô dĩ tự kỷ tối mỹ tối thư thích vi chủ, võng cố tiểu hài đích quyền ích; giá cá tiểu hài tại trường đại chi hậu khả năng hội thành vi cộng y tồn giả, dã hội trảo nhất cá loại tự đích bạn lữ lai “Phục thị”, nhân vi giá thị tha tập quán đích sinh hoạt mô thức.

2. Phụ mẫu đích nhu cầu hòa kỳ vọng: Như quả cộng y tồn giả tại đồng niên thời kinh thường nhu yếu mãn túc phụ mẫu đích nhu cầu hòa kỳ vọng, tịnh thả kinh thường cảm đáo tự kỷ đích giới trị thủ quyết ô thị phủ mãn túc phụ mẫu đích kỳ vọng, tha môn hội tại tự luyến giả thân thượng trảo đáo loại tự đích nhu cầu hòa kỳ vọng. Lệ như tòng tiểu tựu yếu thính gia nhân đích thoại khứ học tập tài nghệ, tuyển điền khoa hệ đích tiểu hài, hoàn toàn bất năng cú hữu tự kỷ đích nhậm hà ý kiến, na ma trường đại chi hậu dã hội trảo nhất cá “Hạn chế tự kỷ xuyên trứ” đích bạn lữ, lai hoạch đắc nhất chủng thục tất đích an toàn cảm.

3. Phụ mẫu đích quan hệ mô thức: Tiểu hài ngận dung dịch hội mô phảng gia nhân đích tương xử phương thức, sở dĩ như quả đại nhân chi gian tồn tại giá chủng tự luyến giả hòa cộng y tồn đích tổ hợp ( bỉ phương thuyết ba ba thị tự luyến giả, mụ mụ thị cộng y tồn giả ), na ma tại giá cá gia đình lí diện đích nữ nhi khả năng hội mô phảng mụ mụ, nhi tử hội mô phảng ba ba, hữu thời dã khả năng tương phản.

Như đồng tiền diện sở thuyết, tuy nhiên giá ta tổ hợp hội tại mỗ ta phương diện hỗ tương hấp dẫn, đãn đồng thời dã đạo trí song phương thống khổ hoặc khốn nhiễu. Cộng y tồn giả hội cảm đáo bị tự luyến giả đích nhu cầu hòa hành vi sở áp bách, nhi tự luyến giả cảm đáo cộng y tồn giả đích nhu cầu hòa kỳ vọng vô pháp mãn túc, tài hội khai thủy tác xuất điều chỉnh, tầm cầu hiệp trợ. Thường kiến đích “Tạp điểm” thị:

● đương kỳ trung nhất phương khai thủy giác đắc thống khổ dĩ kinh đại ô quan hệ đương trung đích mãn túc;

● tùy trứ thời gian đích thôi di, song phương cảm thụ đáo quan hệ trung đích thống khổ hoặc khốn nhiễu gia kịch;

● đương tha môn ngộ đáo kỳ tha đích thân hữu, duyệt độc liễu mỗ ta thư tịch, khán liễu biệt đích ảnh phiến, phát hiện nguyên lai tự kỷ giá đoạn quan hệ “Ngận kỳ quái” hoặc “Bất kiện khang”.

Na ma, như quả nhĩ độc liễu tiền diện giá ta văn tự, phát hiện tao cao liễu, tự kỷ dã tại giá dạng đích quan hệ đương trung, na cai chẩm ma bạn ni? La sâm bảo tại bổn thư tối hậu dụng “Tuyệt vọng dữ hi vọng đích kim tự tháp” lai hiệp trợ nhĩ tẩu xuất “Tự ái bất túc thất điều” ( SLDD, tham khảo đệ thập nhị chương ) đích đê cốc. Bất quản nhĩ thị tự luyến đích na nhất phương, hoàn thị cộng y tồn đích na nhất phương, kim tự tháp để đoan đích nguyên nhân đô lai tự ô y phụ sang thương ―― đồng niên thời kỳ quá độ bị hốt thị hoặc thị quá độ bị khống chế, hình thành nhĩ tại thân mật quan hệ trung tối đại đích gia tỏa, sở dĩ nhĩ hội bất đoạn địa hướng ngoại khát cầu, khát cầu nhất cá nhân năng bả quá vãng na ta nhĩ sở khuyết thiếu đích bộ phân điền bổ khởi lai.

Nhĩ nhất trực dĩ vi đáp án tại ngoại diện, nhĩ nhất trực dĩ vi chỉ yếu trảo đáo nhất cá nhân hòa tự kỷ bính tại nhất khởi, na ta sở hữu đích thống khổ, sở hữu đích tịch mịch, sở hữu đích không hư, sở hữu bất trị đắc đích cảm thụ, đô khả dĩ nghênh nhận nhi giải; đãn đáo đầu lai nhĩ hội phát hiện, như quả nhĩ hãm nhập đan thân, một hữu thân mật quan hệ, một hữu nhân bồi tại nhĩ bàng biên, nhĩ tựu hội giác đắc khủng hoảng. Nhân vi một hữu nhân quan chú nhĩ, một hữu nhân khả dĩ nhượng nhĩ chiếu cố, nhĩ tựu thị không đích.

Khả thị chân chính đích đáp án tại nhĩ tự kỷ thân thượng.

Tựu tượng tác giả sở thuyết, chỉ hữu tự ái tài năng đái lai phong doanh, nhi tự ái đích khởi điểm tựu tại ô “Đình chỉ” hướng ngoại truy tầm. Đình chỉ truy tầm na ta chưởng thanh, truy tầm na ta ái tâm, truy tầm na ta nhu yếu nhĩ đích nhân, tiên nhượng tự kỷ đình hạ lai, tài năng cú nhượng tự kỷ mạn mạn hảo khởi lai. Tiếp trứ, nhĩ hội cảm giác đáo phi thường cự đại đích thống khổ, dã tựu thị tác giả sở thuyết đích “Thượng ẩn” đích giới đoạn chứng trạng ( kiến đệ thập nhị chương ), na ta tịch mịch hội tượng hải lãng nhất dạng, đột nhiên bả nhĩ yêm một, nhĩ đắc yếu nhẫn trụ tái khứ trảo hạ nhất đoạn quan hệ đích trùng động, nhượng giá ta hải lãng tựu giá dạng yêm quá khứ, nhĩ hội phát hiện triều thủy chung cứu hội thối khứ, nhi nhĩ hoàn thị hội trạm tại na lí, bồi trứ nhĩ tự kỷ. Tại quá trình đương trung, nhĩ hội tưởng khởi ngận đa quá vãng bị hốt thị, ngược đãi, bác đoạt, yếu phù hợp mỗ ta điều kiện tài năng cú bị ái đích kinh nghiệm, khả năng hội bạn tùy hứa đa tu sỉ, bất kham đích họa diện nhất khởi dũng hiện, đãn giá ta đô chỉ thị quá trình. Xanh quá giá ta “Nhượng nhân đảm khiếp” đích thời khắc, nhĩ hội kinh lịch đáo nhất chủng loại tự đài phong chuyển hướng đích cảm giác, na ta nguyên bổn hấp dẫn nhĩ đích tự luyến giả hoặc cộng y tồn giả, nhĩ hội trục tiệm đối tha môn sản sinh bài xích phản ứng, hảo tượng bát vân kiến nhật nhất bàn, nhĩ bất tái nhu yếu ỷ kháo biệt nhân lai đạt đáo bình tĩnh, thử khứ kinh niên, nhĩ thị tự kỷ đích tiểu thuyền, nhĩ thành vi tự kỷ đích ngạn.

Giá tịnh bất thị nhất cá dung dịch đích quá trình, vưu kỳ đương nhĩ thân biên hoàn hữu nhất cá cụ hữu cường đại hấp dẫn lực đích “Từ thiết” đích thời hầu, quang thị yếu nã khởi giá bổn thư tịnh thả độc hoàn giá kiện sự, đối nhĩ lai giảng khả năng tựu thị cự đại đích phụ đam hòa chấn kinh. Ngã hội thôi tiến nhĩ bả giá bổn thư hòa tác giả tại YouTube thượng diện đích ảnh phiến nhất đồng phục dụng, dụng đa môi thể đích phương thức nhất khởi hấp thu, nhất phương diện tại duyệt độc quá trình đương trung bất hội giác đắc khô táo, lánh ngoại nhất phương diện dã khả dĩ đáp phối ảnh phiến hạ diện đích lưu ngôn ( hiện tại hữu Google phiên dịch hoàn hữu AI trích yếu đẳng đẳng công cụ, tương đương phương tiện ), nhĩ khả dĩ tòng hòa nhĩ hữu loại tự kinh nghiệm đích “Bệnh hữu” đương trung đắc đáo chi trì hòa phổ đồng cảm, phát hiện tự kỷ tịnh bất cô đan.

Như quả nhĩ phát hiện tự kỷ hoàn thị ngận nan ly khai nhất đoạn hữu độc đích quan hệ, dã bất yếu thái quá trách quái tự kỷ. Băng đống tam xích bổn lai tựu phi nhất nhật chi hàn, tưởng tượng tự kỷ thị cương tòng lãnh đống khố nã xuất lai đích nhật bổn hòa ngưu, nhĩ chính tại thí trứ mạn mạn giải đống, cấp tự kỷ thời gian dã thị cấp tự kỷ ôn nhu, phiên khai giá bổn thư tựu thị nhất cá khai thủy, nhi chỉ yếu khẳng khai thủy, vĩnh viễn bất hội thái trì.

Đạo độc nhị

Biện thức xuất thân biên đích tự luyến giả, trảo hồi nhân sinh đích chủ khống quyền

Chung dĩnh ／ tâm lý học tác gia, ái trí giả thư oa bản chủ

Nhĩ giác đắc tự kỷ bị lợi dụng liễu mạ?

Nhĩ tại quan hệ trung đích phó xuất thị phủ một hữu hồi báo? Nhĩ cân bạn lữ chi gian thị phủ chân đích hữu bình đẳng đích quan hệ? Tha nhượng nhĩ thâm tín tự kỷ một hữu giới trị, đãn nhĩ khước ly bất khai tha? Giá ta bất kiện khang đích quan hệ chẩm ma liễu? Ngã môn yếu như hà biện thức na ta tại các chủng quan hệ trung liệp bộ vô cô thụ hại, khước tương tự kỷ ngụy trang thành thụ hại giả đích gia hại giả?

Bổn thư tác giả la tư ‧ la sâm bảo dụng thân thân kinh nghiệm vi nhĩ yết lộ cộng y tồn giả dữ tự luyến giả nguy hiểm quan hệ đích chân tương.

Cộng y tồn ( dụng tác giả đích thoại lai thuyết, ứng đương mệnh danh vi SLDD── tự ái bất túc thất điều ) hữu kỉ cá hạch tâm đặc trưng, bao quát bệnh thái tịch mịch, hạch tâm tu sỉ ( hữu khuyết hãm đích tự ngã khái niệm ), y phụ sang thương đẳng. Giá ta khái niệm tuy nhiên bất cú tinh xác, đãn đại trí vi ngã môn câu lặc xuất liễu giá dạng nhất quần nhân, tha môn dung dịch cảm đáo cô đan, dung dịch tự trách nội cứu, đồng thời dã hữu bất lương đích tảo kỳ kinh nghiệm. Nhi giá dạng đích nhân kinh thường hội tại thành niên hậu sử tự kỷ tiến nhập nhất đoạn hữu hại đích quan hệ bất năng tự bạt, giá tiện thị thư danh thủ vi “Tra nam tra nữ từ hấp chứng: Vi hà nhĩ tổng thị ái đắc vô pháp tự bạt, hựu thương đắc thể vô hoàn phu?” Đích nguyên nhân.

Chính nhân như thử, như quả nhĩ thị cá cộng y tồn giả, na ma nhĩ tối nhu yếu chú ý đích thị biện thức xuất nhĩ thân biên đích tự luyến giả, dĩ miễn tương tự kỷ táng tống tại hữu hại đích quan hệ lí.

Giá biên tiên bang độc giả bả tứ tán tại thư trung các xử đối tự luyến giả đích miêu thuật tố điểm chỉnh lý:

Tự luyến giả tối đại đích đặc trưng chi nhất, tựu thị kinh thường hội bả tự kỷ miêu thuật thành ách vận hòa bất công bình đãi ngộ đích thụ hại giả. Tương giác ô cộng y tồn giả kinh thường hội bả vấn đề cá nhân hóa ( dã tựu thị giác đắc tự kỷ cai vi vấn đề phụ trách ), tự luyến giả khước hội tương vấn đề tha nhân hóa ( thôi cấp chu tao đích nhân phụ trách ). Tại hậu giả đích nhân sinh tự sự trung, nhĩ hội phát hiện tha chu biên đích mỗi cá nhân đô đối bất khởi tha, tòng phụ mẫu, phối ngẫu, đồng sự đáo bằng hữu, tự hồ mỗi cá nhân đô tại trảo tha ma phiền, dữ tha hữu cừu. Tha môn bất hội giác đắc nội cứu, nhi thị tưởng phương thiết pháp trạm tại đạo đức cao vị tưởng yếu dẫn phát nhĩ đích tu quý.

Bất cận như thử, tác giả hoàn đề tỉnh ngã môn, tự luyến giả kinh thường hội tương tự kỷ ngụy trang thành cộng y tồn giả, công khai hòa ẩn tế địa thao lộng chu tao đích nhân. Giá dạng đích nhân nhĩ hoặc hứa ngận thục tất, nhân vi tha tổng hội nhượng nhĩ giác đắc hoàn cảnh đối tha hữu khuy khiếm, nhân thử bất tự giác địa tưởng vi tha thân trương chính nghĩa hoặc đả bão bất bình. Tha môn thuyết đích cố sự thông thường hội hữu nhất cá thiên chấp đích hạch tâm, na tựu thị nhận định bàng nhân ứng cai đối tự kỷ phụ trách. Nhi đương nhĩ đái trứ đồng lý tâm thính trứ tha đối kỳ tha nhân đích bão oán thời, vãng vãng bất hội tri đạo, tha kỳ thật chính hướng lánh nhất cá nhân chỉ khống nhĩ.

Việt thị thiện lương đích nhân việt dung dịch bị giá ta tự luyến giả lợi dụng, kết quả thị cường hóa liễu tha môn bất phụ trách nhậm đích tâm thái dĩ cập đặc quyền ý thức. Tha môn giác đắc tự kỷ bất nhất dạng, tịnh thả hội tại tự kỷ đích vọng tưởng bị minh hiển đích chứng cư thôi phiên thời, kiên định địa hãn vệ cá nhân thác ngộ đích lập tràng.

Tha môn bất hội sỏa sỏa địa tương tự kỷ tự tư đích na nhất diện biểu hiện xuất lai, nhi thị hội bả tự kỷ ngụy trang thành vô cô đích thụ hại giả, hữu kế họa địa thao lộng thân biên đích nhân, lệ như tán bá nhĩ ngữ, thôi tâm trí phúc, trang khả liên, tị miễn nhĩ khứ cân hiện thật tác hạch đối ( bất yếu giảng xuất khứ ác! Nhĩ thính thính tựu hảo, ngã một hữu tưởng chẩm dạng ), dĩ đạt thành môi khí đăng hiệu ứng đích tâm lý thao túng, nữu khúc nhĩ đối tự ngã đích nhận thức.

Cộng y tồn dữ tự luyến đích khởi nhân kinh thường bị nhận vi thị thác ngộ đích giáo dưỡng hoàn cảnh dữ bất lương đích gia đình động lực sở tạo thành, do thượng nhất đại truyện đệ cấp hạ nhất đại. Đãn vi liễu tị miễn độc giả quá độ quy trách phụ mẫu thân dữ lánh nhất bán, ngã tưởng bổ sung thuyết minh tam kiện sự:

Đệ nhất, tự luyến phụ thân + cộng y tồn mẫu thân đích hỗ động mô thức kim nhật khán lai tuy thị bệnh thái đích, đãn tại quá khứ đích thời đại khước thụ đáo truyện thống đích xã hội quan niệm sở chi trì, nhân thử ngã môn hiện tại khán khởi lai hữu vấn đề đích hỗ động mô thức ngận khả năng phản ánh đích bất thị phu thê song phương đích nhân cách bệnh lý, nhi thị na cá thời đại đích tính biệt giác sắc. Ngã môn đích phụ mẫu thân tịnh bất kiến đắc tựu thị tự luyến giả hoặc thị cộng y tồn giả, tố xuất giá chủng thôi luận thời vụ tất cẩn thận.

Đệ nhị, nhân tịnh bất hoàn toàn thị nhất trương bạch chỉ, kinh nghiệm luận giả tổng thị cường điều ngã môn lai đáo giá cá thế giới thời thập ma dã một đái. Đãn sự thật thượng, ngã môn kinh thường hội đối dữ sinh câu lai đích nguyên thủy ý tượng tố phản ứng, tâm lý học gia vinh cách tương tha xưng vi nguyên hình ( archetype ). Nhi phụ mẫu dữ hài tử đích hỗ động mô thức dã khả năng thị do hậu giả đích thiên tính quyết định đích. Hữu kinh nghiệm đích phụ mẫu thân đô tri đạo, mỗi cá hài tử đích khí chất dữ tính cách bất đồng, ngận nan đối bất đồng tì khí đích hài tử tố xuất ổn định thả nhất trí đích giáo dưỡng. Quan hệ thị hỗ động lai đích, hi vọng độc giả bất yếu thái khoái quy cữu ô nhậm nhất phương.

Đệ tam, trảo hồi tự kỷ tại quan hệ trung đích trách nhậm hữu trợ ô thủ hồi cải biến đích lực lượng. Tương thụ đáo thương hại đích thác ngộ toàn bàn thôi cấp tự luyến giả, giá điểm vô trợ ô giác sát tự kỷ tại quan hệ trung thiếu tố hoặc đa tố liễu thập ma, phản nhi dung dịch hãm nhập bất tri tòng hà cải biến khởi đích quẫn cảnh. Tuy nhiên tịnh phi cố ý, đãn ngã môn xác thật thị đồng mưu.

Chính như tác giả sở dẫn dụng đích danh ngôn “Nhĩ chỉ hội bị bách thành vi thụ hại giả nhất thứ, chi hậu, nhĩ thị chí nguyện giả.” Vô luận thị đối cộng y tồn giả hoàn thị tự luyến giả nhi ngôn, song phương kinh thường đô một hữu kiến đáo hoàn chỉnh tha nhân đích năng lực. Nhân vi tha môn y luyến đích đối tượng thị “Quan hệ”, nhi bất thị đối phương. Tiền giả ngưỡng lại quan hệ lai sử tự kỷ đào ly bệnh thái đích tịch mịch cảm, nhi hậu giả tắc ngưỡng lại quan hệ lai mãn túc tự kỷ vô để đích không động. Do ô hại phạ thất vọng, tha môn vô pháp kiến đáo chân thật đích song phương, nhi thị nỗ lực tương đối phương biến thành tự kỷ kỳ đãi đích mô dạng.

Sự thật thượng, ngã tương tín bất cận thị tự luyến giả hội sử cộng y tồn giả bị kỳ trá thủ, cộng y tồn giả dã đồng dạng hội sử đối phương thành vi tự luyến giả hoặc sử tha trá thủ tự kỷ, tức sử đối phương tịnh bất hoàn toàn cụ bị giá chủng khuynh hướng. Giá cá cơ chế tạ do “Đầu xạ tính nhận đồng” phát sinh, tịnh xúc sử lánh nhất phương tại vô ý thức trung diễn xuất đương sự nhân kỳ đãi đích bản bổn.

Ngã tử tế địa kiểm thị liễu tự kỷ quá khứ đích quan hệ, tự hồ tựu cụ bị liễu cộng y tồn giả đích kỉ cá minh hiển đặc trưng. Tòng nhi dã tương cụ hữu tự luyến đặc chất đích nhân bãi thượng liễu năng cú thao túng ngã đích vị trí. Ngã cá nhân hoặc giả kỳ tha hữu loại tự đặc chất giả đích tiềm đài từ khả năng thị “Nhân vi ngã hỉ hoan tự ngã hi sinh, sở dĩ ngã yếu nhĩ thành vi yếu cầu ngã hi sinh đích nhân.”

Vô luận thị na nhất phương tưởng yếu mại hướng hoàn chỉnh, đô yếu trảo hồi chúc ô tự kỷ đích trách nhậm, dã bả bất chúc ô tự kỷ đích trách nhậm gia dĩ quy hoàn.

Ngã môn ngận nan tưởng tượng hữu na nhất đoạn quan hệ năng bất kinh tự kỷ đích duẫn hứa nhi tồn tục, dã vô pháp đồng ý hữu thùy khả dĩ tự xưng thị hoàn toàn đích thụ hại giả đích thuyết từ. Vưu kỳ căn cư bổn thư đích quan điểm, na ta cao minh đích tự luyến giả kinh thường hội dẫn phát tha nhân quý cứu, sử biệt nhân vi tự kỷ phụ trách, nhân thử đặc biệt nan dĩ khán kiến chúc ô tự kỷ đích trách nhậm.

Na ta nhĩ tại đại môn cự tuyệt đích, đô hội nhiễu hồi hậu môn lai trảo nhĩ. Vinh cách tại đàm luận âm ảnh ( shadow ) thời tằng kinh giá ma thuyết quá.

Tuy nhiên tự luyến giả bỉ giác thiếu tiến nhập ti thương thất ( nhân vi tha môn bỉ giác tự ngã trung tâm, dã nhận vi tự kỷ một hữu thác ), đãn ngã tương tín tha môn thụ đích thống khổ tịnh bất bỉ cộng y tồn giả đê. Do ô tình cảm thượng khuyết phạp tự ngã phụ trách đích năng lực, tha môn đích tâm tư đắc hoa tại bất đình địa thuyết hoang dữ viên hoang, tịnh mạo trứ bị tha nhân chất nghi, bị hiện thật trạc phá đích phong hiểm nhất bối tử.

Ngã tương tín giá bổn thư đích miêu thuật dữ án lệ hội nhượng hứa đa nhân khán kiến tự kỷ, vô luận nhĩ vị ô quang phổ trung đích na nhất đoan, hoặc giả thư trung bất đồng á hình đích na nhất chủng, tu phục đích tiền đề đô thị đối tự kỷ thành thật, đồng thời đình chỉ tái vi tự kỷ trảo tạ khẩu. Duy hữu như thử, nhĩ tài năng viễn ly hữu hại đích quan hệ hoặc giả năng bất tái vi liễu biên tạo hoang ngôn nhi hoạch đắc bình tĩnh.

Bổn thư cách tân liễu đối cộng y tồn đích truyện thống quan điểm dữ trị liệu phương thức, tịnh dĩ tự ái bất túc tố vi lý giải giá cá bệnh chứng đích hạch tâm. Hiên khai quan hệ lí na cá nan dĩ tự ngã diện đối đích thương khẩu phi thường nhu yếu dũng khí, ngã môn đô tằng nhân vi bách thiên cá lý do hồi tị, đãn giá bổn thư hội bang trợ nhĩ trọng tân trảo hồi nhân sinh đích chủ khống quyền, tịnh tạ do liễu giải cá nhân đích âm ảnh, phòng chỉ tha nhân lợi dụng tha môn đoạt tẩu nhĩ đích sinh hoạt.