Thương đại đích nhân tế dữ thị “Khương” vi thú

Thương nhân tối tảo phát triển liễu hòa đại hình động vật chi gian đích phục tạp quan hệ, giá nhất sự thật hiển nhiên dã ảnh hưởng liễu tha môn đối ô “Nhân”, dĩ cập thập ma thị “Nhân” đích khán pháp.

Khảo cổ oạt quật xuất đích điện cơ khanh lí hữu nhân cốt, giáp cốt văn trung dã kinh thường xuất hiện nhân tuẫn hòa nhân tế. Tiểu truân ân khư xuất thổ đích mộ táng khanh trung, y cư giáp cốt học gia hồ hậu tuyên đích thống kế, khấu trừ năng cú biện nhận đích mộ chủ thi cốt chi ngoại, nhất cộng xuất thổ liễu tam thiên lục bách cụ kỳ tha cốt hài. Giá hoàn chỉ thị năng toán đắc xuất lai đích, hữu hứa đa chi ly, thoán loạn, vô pháp minh xác thấu thành chỉnh phó cốt hài đích hoàn hữu ngận đa.

Xuất thổ đích mộ khanh nhất cộng hữu lưỡng bách đa vị mộ chủ, khước hi sinh liễu tương cận tứ thiên cá nhân tác vi nhân tuẫn hoặc nhân tế. Nhân tuẫn hòa nhân tế tịnh bất nhất dạng. Nhân tuẫn chỉ đích thị hòa mộ chủ hữu đặc thù quan hệ, đối mộ chủ hữu đặc thù ý nghĩa đích nhân, tại mộ chủ tử hậu nhất khởi bị mai tiến khứ, đẳng ô thị bồi bạn tha khứ lánh nhất cá thế giới. Ngã môn hiện tại vô tòng đắc tri giá ta nhân thị thùy, dã hứa thị mộ chủ đích thê thiếp hoặc đồng phó nhất loại đích nhân.

Chí ô nhân tế, na thị nhất cá nhân tử hậu vi liễu nhượng tha năng thượng lộ, tại táng lễ thượng dĩ nhân tác vi tế bái đích hi sinh. Giá chủng nhân tại tế lễ thượng đích tác dụng, hòa ngã môn bái bái thời dụng “Tam sinh” cơ bổn thượng thị nhất dạng đích, tha môn hòa mộ chủ một hữu quan hệ, thậm chí tại mộ chủ đích sinh hoạt trung, tha môn khủng phạ căn bổn một bị khán tố thị hòa mộ chủ nhất dạng đích “Nhân”. Tòng sinh vật đích giác độ khán, ngã môn kiểm tra na ta cốt hài, thị nhân cốt; đãn tòng đương thời đích xã hội, văn hóa quan niệm lai khán, tha môn khước bất thị nhân.

Mộ khanh trung, nhân tuẫn cốt hài thông thường bảo lưu hoàn chỉnh, sổ lượng dã bất hội thái đa. Sổ lượng đa đích nhất bàn tựu thị nhân tế, nhất đôi cốt hài tạp loạn phóng trứ, kỉ thập cụ thậm chí thượng bách cụ đô hữu. Giá chủng cốt hài ngận nan hoàn nguyên, thậm chí liên yếu toán thanh sở hữu kỉ cụ đô ngận nan, kỉ hồ chỉ năng y kháo đầu cốt lai kế toán, vô pháp tương nhất cụ cụ thi hài bính thấu hoàn chỉnh. Đương niên hạ táng thời, hiển nhiên tựu thị hào vô phân biệt địa thảo suất đôi tại nhất khởi.

Trung quốc đại lục giải phóng hậu, sử học gia y tuần mã khắc tư duy vật sử quan đích ngũ chủng xã hội hình thái luận, giảng đáo cổ sử nhất định yếu giảng “Nô lệ chế xã hội”. Nhân tuẫn, vưu kỳ thị nhân tế, tựu bị thị vi thương đại thị “Nô lệ chế xã hội” đích thiết chứng. Dã tựu thị thuyết, na ta bị thảo suất mai tiến mộ khanh lí đích thị nô lệ, thị mộ khanh chủ nhân đích tài sản.

Giá dạng đích thuyết pháp hữu kỳ đạo lý, đãn trị đắc tiến nhất bộ tham tác hòa bổ sung. Tòng giáp cốt văn lai khán, tảo kỳ tối thường bị dụng tại nhân tế thượng đích thị “Khương”. Kim thiên ngã môn nhật thường ngữ ngôn trung thuyết đáo “Khương”, thị chỉ sơn khương, thị nhất chủng loại tự dương đích động vật. Đãn tại thương đại giáp cốt văn trung, “Khương” hiển nhiên thị nhất cá dân tộc đích xưng hào, nhi thả giá cá dân tộc nguyên viễn lưu trường, hậu lai tòng “Khương” đích xưng hào phát triển xuất “Khương” tính, tại chu đại thị cá trọng yếu đại tính.