01Trần tuyết hoa 《 trung quốc cổ đại điêu tố nghiên cứu 》

Điêu tố thị nhân loại tối cổ lão đích nghệ thuật hoạt động. Trung quốc cổ đại điêu tố đích sồ hình khả truy tố chí thạch khí thời đại đích đào khí dữ ngọc khí, kỳ phát triển lịch sử du vạn niên chi cửu nhi miên diên bất đoạn, thị thế giới thượng duy nhất truyện thừa chí kim đích nghệ thuật hình thức chi nhất.

Lăng mộ điêu tố hòa tông giáo thạch quật tự quan điêu tố thị tồn thế sổ lượng tối đa đích trung quốc cổ đại điêu tố chủng loại, tha môn dĩ vật hóa đích hình thức yết kỳ xuất trung hoa ngũ thiên niên truyện thống văn hóa tư tưởng đích phát triển mạch lạc, do nho đạo thích chư thần hình tượng cấu kiến nhi thành đích trung quốc cổ đại điêu tố thể hệ, thị cổ nhân tinh thần thế giới dữ linh hồn tín ngưỡng đích tối trực tiếp trừ tả. Tại sang tác phương thức dữ tây phương cổ điển điêu tố tiệt nhiên bất đồng, trung quốc cổ đại điêu tố gia canh thiện trường truyện tình dữ thi ý không gian đích doanh tạo. Tại hạo như yên hải đích trung quốc cổ đại điêu tố sử thượng vô sổ dân gian năng công xảo tượng hòa cổ đại điêu tố đại sư đích di tác như dạ không trung tinh thần dập dập sinh huy, cổ đại điêu tố tượng sư dĩ thổ mộc kim thạch nhi triển khai đích nghệ thuật thật tiễn vi kim thiên đích điêu tố nghệ thuật sang tác đề cung liễu phong phú đích thật tiễn kinh nghiệm.

02Dịch tồn quốc 《 trung quốc cổ cầm văn hóa nghiên cứu 》

20 thế kỷ 80 niên đại dĩ lai, trung quốc đại lục xuất hiện liễu “Văn hóa nhiệt” hòa “Mỹ học nhiệt”, tùy trứ “Đại trung hoa văn hóa quyển” dữ “Văn hóa trung quốc” đích đề xuất, canh thị thích thời đái lai liễu trung hoa nhi nữ môn đích tự tín. 20 thế kỷ mạt hựu xuất hiện liễu “Thẩm mỹ văn hóa nhiệt”, học giới chúng thanh huyên hoa, tuy nhiên xuất hiện liễu nhất ta bất phạp kinh điển chi tác, đãn dã xuất hiện liễu nhất ta cân phong chi tác, tạo thành liễu mỗ chủng trình độ thượng đích khốn nhiễu. Đối thử, hữu tất yếu biện dữ biện.

Bổn văn nhận vi, “Thẩm mỹ văn hóa” ứng cai bất đồng ô đương tiền nhân môn sở trì đích cơ bổn quan điểm, tức đẳng đồng ô “Đại chúng thẩm mỹ văn hóa” khái niệm. Giá vô nghi cát liệt liễu trung hoa dân tộc đích văn hóa truyện thống, dã bất năng chuẩn xác lý giải đương đại “Đại chúng thẩm mỹ văn hóa” chư đa hiện tượng. Canh hữu thậm giả, ngận khả năng đối “Thẩm mỹ văn hóa” sản sinh ngộ đạo dữ kỳ nghĩa. Nhược tương kỳ dữ truyện thống văn hóa cập kỳ thẩm mỹ quan niệm đoạn liệt khai lai, kỳ kết quả thị: Kí thoát ly liễu truyện thống văn hóa, hựu gian ly liễu truyện thống mỹ học chủ lưu. Nhược trực tiếp thủ tiêu đương đại thẩm mỹ văn hóa đích lịch sử tình cảnh hữu thất thiên pha, thế tất xuất hiện lịch sử, lý luận dữ thật tiễn đích tam cá ngộ khu. Bổn văn tương “Thẩm mỹ văn hóa” trí phóng tại trung hoa văn hóa đích tổng thể bối cảnh trung tiến hành nghiên cứu. Sở vị “Thẩm mỹ văn hóa” thị cơ ô văn hóa đích bổn chất nhi ngôn, tòng nhi điện định liễu trung quốc truyện thống nghệ thuật dữ thẩm mỹ đích chư nguyên tắc, như hình tượng tính, tình cảm tính, du duyệt tính, siêu việt tính đẳng, tịnh nhật tiệm sấm thấu đáo nhân loại văn hóa cập xã hội sinh hoạt các cá lĩnh vực, sang tạo hòa phong phú nhân loại chỉnh thể sinh hoạt không gian, tòng nhi đề cao nhân loại tinh thần sinh hoạt dữ nghệ thuật hóa thẩm mỹ phẩm vị, xúc sử nhân tính đích kiện khang phát triển, tẩu hướng nhân dữ tự nhiên đích chung cực hòa hài luân lý.

Cơ ô thử, bổn văn đối trung quốc truyện thống thẩm mỹ văn hóa tiến hành chỉnh thể nghiên cứu, nỗ lực kiến lập khởi nhất môn tân hình học khoa: “Thẩm mỹ văn hóa học”.