Ngã thành ・ thập giới: Linh hồn đích định vị điểm

Tiền ngôn ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ⋯⋯⋯ 1
Tự | thánh kinh đích cố sự ngã môn đích cố sự ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 6

Đệ nhất chương | ma tây —— dĩ tự do lập quốc, thập giới ― văn minh đích cơ thạch ⋯⋯ 16
Đệ nhị chương | thập giới ． linh hồn đích định vị điểm ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 34
Đệ tam chương | kính bái đích đối tượng đệ nhất giới: Trừ ngã dĩ ngoại, bất khả hữu biệt đích thần! ⋯⋯⋯⋯ 46
Đệ tứ chương | kính bái đích phương thức đệ nhị giới: Bất khả vi tự kỷ điêu khắc ngẫu tượng ⋯⋯ 56
Đệ ngũ chương | kính bái đích thái độ đệ tam giới: Bất khả vọng xưng gia hòa hoa đích danh ⋯⋯ 70
Đệ lục chương | kính bái đích thời gian đệ tứ giới: Đương ký niệm an tức nhật ⋯⋯⋯⋯⋯ 84
Đệ thất chương | quan hệ đích thần thánh đệ ngũ giới: Đương hiếu kính phụ mẫu ⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 98
Đệ bát chương | sinh mệnh đích thần thánh đệ lục giới: Bất khả sát nhân ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 110
Đệ cửu chương | hôn nhân đích thần thánh đệ thất giới: Bất khả gian dâm ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 128
Đệ thập chương | tài sản đích thần thánh đệ bát giới: Bất khả thâu đạo ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 146
Đệ thập nhất chương | danh dự đích thần thánh đệ cửu giới: Bất khả tác giả kiến chứng hãm hại nhân ⋯⋯ 162
Đệ thập nhị chương | động cơ đích thần thánh đệ thập giới: Bất khả tham luyến biệt nhân đích nhất thiết sở hữu ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 182

Hậu ký | dĩ thập giới hồi ứng kim thiên hương cảng đích xử cảnh ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 200

Tham khảo tư liêu ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 215
Phu hóa tương sự công ― giới thiệu ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 216

Tiền ngôn

Ngã đích phụ thân

Tại ngã phụ thân đích tự điển lí trảo bất đáo “An đốn” lưỡng cá tự.

Học sinh thời kỳ đích ba ba, đối ô truy cầu hảo thành tích một hữu thái đại đích hưng thú.

Đãn thị tha tất nghiệp chi hậu, cư nhiên ái thượng liễu giá cá tinh cầu thượng tối nhận chân cần lực, tẫn chức phụ trách đích nữ hài, tịnh thả đối tha triển khai liễu truy cầu. Nhị thập đa tuế đích tha, tại nhất gia lữ hành xã trảo đáo liễu nhất phân ổn định, dã man vô liêu đích công tác. Tùy hậu, tha ngận khinh dịch tựu phóng khí liễu na phân công tác, dữ giá vị nữ hài ( hiện tại đích thê tử ) nhất khởi tẩu thượng liễu sự phụng thần đích đạo lộ. Tha môn lưỡng, tiến liễu thần học viện vi toàn chức sự phụng thụ trang bị; tha môn lưỡng, vi liễu nhất cá mộng tưởng nhi hiến thượng tự kỷ đích sinh mệnh: Hữu nhất nhật, dã hứa tha môn tương hội vi liễu thần tại địa thượng đích tâm ý nhi bị phái thượng dụng tràng.

Ba ba niên khinh đích thời hầu, tựu dĩ kinh tại nhất cá pha hữu danh vọng đích tông phái, thành vi nhất gian hữu quy mô chi giáo hội đích chủ nhậm mục sư. Tại sự phụng thất niên chi hậu, nhân trứ thần đích ân sủng, ba ba bị mỹ quốc nhất sở thần học viện lục thủ liễu tiến bác sĩ ban, khóa việt hương cảng cơ đốc giáo thế giới quan đích phạm vi, phi vãng mỹ quốc tiến tu. Tha độc tuyên giáo học, nhân vi khát vọng khán kiến thần quốc độ đích ảnh hưởng lực trùng xuất giáo hội chủ nhật sùng bái đích tứ diện tường, tha khát vọng tín ngưỡng dữ xã hội tức tức tương quan, tha khát vọng xúc mạc đáo giá cá thế giới. Đáo liễu mỹ quốc chi hậu, tha phát hiện tự kỷ đích thị dã biến đắc canh quảng khoát liễu. Hữu nhất thứ, tha ngẫu nhiên địa tại thần học viện đích đồ thư quán lí đả khai liễu nhất bổn bị di vong đích lão thư 《 nhất cá thần thánh đích thời khắc 》(One DivineMoment), độc liễu chi hậu, tha đích tâm khai thủy phần thiêu kích động bất dĩ. Đáo liễu thử khắc, ba ba tài ý thức đáo tha đương thời tựu độc đích học giáo tằng kinh lịch quá phục hưng: Đương thời học sinh môn tại lệ hành đích tảo hội thượng, nhân vi ngộ kiến thần nhi vô pháp ly khai tha môn đích kiến trúc vật, trường đạt 185 cá tiểu thời. Dã hứa ba ba bất thị xuất ô ngẫu nhiên bị soa khiển đáo khẳng đức cơ châu đích giá cá hương hạ địa phương, tại giá lí, ba ba dữ thế giới các địa nhi lai đích đồng học môn nhất khởi đạp thượng liễu nhất cá lữ trình: Tha môn yếu khán kiến phúc âm bị tuyên dương, bị truyện giảng, bị ứng dụng tại địa cầu thượng mỗi nhất cá quốc gia, dân tộc đích mỗi nhất cá sinh hoạt tằng diện lí. Tòng na thời khai thủy, ba ba đích tâm khai thủy khát vọng siêu việt tông giáo đích sự vật, tha khát vọng thần đích vinh diệu; tha khát vọng tại thần thánh đích thời khắc, thần đích vinh diệu hội nhập xâm ngã môn đích thời gian, tịnh thả vĩnh viễn địa cải biến tha.

Giá tựu thị ngã ba ba đích cố sự khởi nguyên.

Thân vi nữ nhi, ba ba tại ngã đích nhãn trung thị nhất vị khảng khái đích nhân. Tối kinh điển đích lệ tử tựu thị: Đương ngã tảo xan chỉ tưởng cật nhất khối thổ tư diện bao thời, tha khước cấp ngã mãi liễu nhất cá thượng diện hữu ngũ chủng chi sĩ đích mạt nhĩ mã hỏa thối phong mật giới mạt khảo ngưu giác diện bao. Lánh ngoại, ba ba nhất trực đô thị nhất cá ôn nhu, thiện lương đích nhân. Tại ngã đích ký ức trung, ba ba tòng lai một hữu đối mụ mụ hoặc giả thị đối ngã đại thanh thuyết thoại quá. Tha tại gia trung bất gian đoạn địa phục sự ngã môn, thời thường khán trọng biệt nhân đích thư thích thắng quá tự kỷ đích phương tiện. Mỗi đương ngã phạm liễu thác nhu yếu diện đối đích thời hầu, đương ngã hoàn tại vi tự kỷ tạo thành đích hậu quả tránh trát bất dĩ, thậm chí hoài nghi tự kỷ đích giới trị, tha đích nhãn thần tổng thị cáo tố ngã: Ngã nhưng nhiên thị bị ái đích, ngã bất thị nhất vị thất bại giả, tha nhưng nhiên tương tín ngã, ngã hoàn khả dĩ tái thường thí nhất thứ. Tuy nhiên ba ba đối ngã đích tiếp nạp thị na ma đích tự nhiên, ngã tri đạo tha thịnh tái đích ân điển tịnh phi liêm giới, nhi thả thị đắc lai bất dịch đích. Tha hoàn tại mẫu phúc trung đích thời hầu, thánh linh, dã tựu thị lĩnh dưỡng đích linh, dĩ kinh trảo đáo tịnh thả giản tuyển liễu tha. Giá vị thánh linh bả ba ba tòng nhất cá bất hoan nghênh tha đích hoàn cảnh trung đái xuất lai, tịnh phóng tại nhất vị dưỡng mẫu từ ái đích hoài bão trung ( giá cá cố sự thị nhất cá phi phàm đích kỳ tích, đãn thị tất tu lưu đáo hạ thứ tái giảng ). Vô hình chi trung, ba ba nhất sinh đô nhận thức giá vị lĩnh dưỡng đích linh. Tại ba ba thượng vị năng cú hoàn chỉnh địa khán kiến, tự kỷ đích sinh mệnh kiến chứng như hà thần tích bàn đích tại miêu hội phúc âm cố sự chi tiền, tha tựu dĩ kinh bị hô triệu, bị giản tuyển yếu hoạt xuất giá cá chân lý đích tín tức: Tòng thiên phụ nhi lai hoàn mỹ đích lĩnh dưỡng. Ba ba 53 tuế đích thời hầu, tại phát hiện tự kỷ thị tòng xuất sinh tựu bị lĩnh dưỡng đích trầm trọng sự thật trung, khai thủy phá toái địa bạt thiệp hướng tiền; đãn thị ba ba đích sinh mệnh cố sự, đồng thời dã tựu thị tha đáo kim thiên nhưng nhiên trì tục bất đoạn hoạt xuất lai đích sinh mệnh tín tức: Nhất trực dĩ lai đô thị quan hồ thần thuần túy đích ân điển, tòng tiền như thử, tương lai như thị.

Tại quá khứ đích nhị thập niên gian, thần đái lĩnh ba ba khứ đáo hứa đa đích quốc gia. Tha đích túc tích đạp quá liễu ấn độ đích bần dân quật dữ sơn pha địa, thổ nhĩ kỳ đích đảo cáo điện hòa hồng đăng khu, mông cổ dữ tây bá lợi á nhất vọng vô tế đích liêu khoát bình nguyên, dĩ cập vị ô đông nam á đại đại tiểu tiểu đích giáo hội. Tha tằng kinh tại trung đông dữ a lạp bá đích đệ huynh môn phách bính cật phạn, hỗ tương ủng bão; dã tằng tại trung quốc đại lục dữ tự kỷ đích thân thân cốt nhục lập hạ tê liệt tâm tràng đích minh ước. Tam niên tiền, thị ngã phụ thân 59 tuế đích na nhất niên, lánh nhất cá trọng yếu đích ấn ký hựu xuất hiện tại tha đích nhân sinh chi trung.

Xã hội hoàn ổn định đích thời hầu, tha tựu tòng thần lĩnh thụ liễu quan ô hương cảng đích mệnh định: Hương cảng yếu thành vi nhất cá công nghĩa chi thành. Xác thật, tại thiên phụ mãn dật đích ân điển chi trung, ba ba đích linh lí diện hình thành liễu nhất cổ cường đại hống khiếu thanh. Giá cá lai tự do đại sư tử đích hống thanh, tòng ngã môn thành thị đích xã hội sự kiện chi trung họa xuất liễu nhất điều chuẩn thằng, hướng ngã môn chỉ kỳ thiên quốc chi đạo. Tiếp trứ thánh linh dẫn đạo ba ba nghiên độc thần đích “Thập cú thoại”, tha khai thủy thán tức ngã môn đích thành thị thị hà đẳng nhu yếu tri đạo, như hà tại thần đích diện tiền hoạt xuất giá cá cổ lão đích sinh hoạt chi đạo, nhi thả thị tại dữ thần lập ước đích tình huống để hạ. Ba ba đích tâm trung dũng lưu trứ đối giá tọa thành thị hòa kỳ nhân dân đích ái, tha kỳ đãi giá thập cú thoại năng cú đái cấp ngã môn phán vọng dữ lực lượng, dẫn lĩnh ngã môn tẩu tiến mệnh định: Thành vi nhất tọa công nghĩa chi thành.

Ngã dĩ kinh tẫn lực địa bả ngã sở nhận thức hòa tôn sùng đích ba ba giới thiệu cấp nâm môn. Bất quá, ngôn ngữ năng cú biểu đạt đích hoàn thị hữu hạn. Ngã hi vọng đương nhĩ duyệt độc giá bổn thư đích thời hầu, nhĩ hội sát giác đáo lí diện sở thích phóng đích tín tức, thị do nhất cá kinh quá thần đích liệt hỏa đoán tạo hòa luyện tịnh đích tinh kim khí mãnh sở truyện giảng đích. Ngã phi thường vinh hạnh địa hướng nâm môn giới thiệu ngã sinh mệnh trung lai tự thiên thượng tối vĩ đại đích lễ vật chi nhất: Ngã đích ba ba. Ngã ba ba đích ái, thị thiên phụ chân nhi tử đích ái. Nguyện giá bổn thư phát xuất đích thanh âm, tại ngã môn ba đào hung dũng đích thế đại, thành vi nhất cá chiếu diệu đích đăng tháp.

Ngã đích mục sư

Ngã thường thường cảm tạ thần, năng hữu giá ma lạc địa, dữ thời tịnh tiến đích chúc linh lĩnh tụ.

Mã kiện minh mục sư tại khinh tùng u mặc đích giảng đạo trung, vãng vãng sấm thấu trứ tha thâm hậu đích thần học căn cơ, sung mãn trứ nhân thiệp liệp quần thư tổng kết đắc lai đích trí tuệ, hoàn hữu tha đối thần phàm sự đô năng đích tín tâm, vi thần quốc khoách triển đích hưng phấn, đối phổ thế tuyên giáo đích nhiệt tình, đối hạ nhất đại chân chí đích ái, vi thụ khi áp xã quần phát thanh đích đảm lượng, đối tự kỷ sinh ô hương cảng trường ô hương cảng đích tự hào, đối ma quỷ tát đãn tại thành thị đích phá phôi “Linh dung nhẫn”, tối trọng yếu đích thị, tha tổng thị đối nhuyễn nhược đích sinh mệnh thích phóng liên mẫn hòa phán vọng đích tín tức, nhân vi tha tự kỷ thị tòng thần đích liên mẫn trung phục hoạt quá lai đích.

2020 niên 2 nguyệt chí 5 nguyệt mã mục sư tại phu hóa tương khánh điển trung liên tục 12 thứ giảng luận thập giới, ngã thụ cảm động bả tha ký lục thành thư. Giá bổn thư sở biểu đạt đích, khởi năng cập mã mục sư hiện tràng giảng đạo phát xuất đích chấn hám lực ni? Bất quá, ngã hữu nhất cá khát vọng, tựu thị năng tượng ba lục tòng gia lợi mễ đích khẩu trung, tương gia hòa hoa đối gia lợi mễ sở thuyết đích nhất thiết thoại tả tại thư quyển thượng bàn, bả mã mục sư đích tín tức tả hạ lai, truyện thừa tại hoa nhân trung gian!

Tự

Thánh kinh đích cố sự
Ngã môn đích cố sự

Nhĩ đối thánh kinh hữu thậm ma ấn tượng? Thị phủ lập khắc liên tưởng đáo nhất vị đạo mạo ngạn nhiên đích lão gia gia, thủ nã nhất bổn hựu hậu hựu bổn trọng đích kinh thư, đối nhân loại chỉ chỉ điểm điểm? Hoặc giả đối nhĩ lai thuyết, giá bổn kinh thư thị thần thánh bất khả xâm phạm, khước hựu dữ tự kỷ đích sinh hoạt hào vô quan liên đích ni?

Kỳ thật, thánh kinh đích cố sự thị thần dữ nhân tương ngộ đích cố sự. Thánh kinh dữ nhĩ ngã đô hữu quan, nhân vi thần tại tầm trảo nhân dữ tha tương liên, thần tại tầm trảo ngã môn.

Thần nhân cộng sang đích lịch sử

Tại thánh kinh trung, thần dữ nhân hỗ động đích phương thức cập sở sản sinh đích ảnh hưởng miên diên liễu siêu quá sổ thập cá thế kỷ, đạt chí thế giới hứa đa đích giác lạc, trình hiện tại vô sổ đích xã hội chế độ hòa văn hóa mô thức lí. Trực đáo kim thiên, cô thả vật luận na ta nhân thị phủ chân thật địa tương tín thần, hoàn thị chỉ tại danh nghĩa thượng tự xưng vi cơ đốc đồ, tại thế giới thượng cánh nhiên hữu tam phân chi nhất đích nhân khẩu thị chúc ô giá cá tín ngưỡng đích. 1 nhược bất thị thần tại bối hậu, thánh kinh đích chân lý hựu chẩm năng khóa việt thế kỷ, khóa việt chủng tộc, khóa việt xã hội đích các giai tằng, năng lịch cửu bất suy, hựu chân thật địa cải biến lịch sử, cách tân văn hóa, chuyển hóa nhân loại đích sinh mệnh hòa sinh hoạt ni? Kỳ thật, thánh kinh bất chỉ thị nhất bổn mãn tái nhân nghĩa đạo lý đích kinh thư, tha nãi thị thần nhân cộng sang đích lịch sử ( History ), ký lục liễu nhân đích cố sự, canh thị chúc ô tha đích cố sự ( History ).

Cơ đốc đích cố sự, do do thái giáo nội đoản tạm hưng khởi đích nhất cá tiểu chi phái khai thủy. Đương thời, hữu nhất quần do thái môn đồ hướng phục hoạt đích gia tô chí tử trung tâm, tha môn bị xưng vi “Cơ đốc đồ”, tha môn sở truyện đích phúc âm cánh “Chinh phục” liễu na cá tằng tưởng diệt tuyệt giá cá tín ngưỡng đích la mã đế quốc. 2

Cơ đốc đồ đích cố sự, tịnh phi vô kiên bất tồi đích thần thoại. Hữu ta thời hầu, cơ đốc giáo đích địa lý phạm vi cấp tốc địa khoách trương, đãn hữu ta thời hầu hựu nghiêm trọng địa súc giảm. Hữu ta thời hầu, cơ đốc đồ hoạt đắc tượng thế kỷ anh hùng nhất bàn, tha môn năng minh chứng tự kỷ thị trung ô tối cao đạo đức tiêu chuẩn đích nhất quần, đãn hữu ta thời hầu, tha môn khước bối bạn liễu giá ta thần thánh đích nguyên tắc, sở tố đích sự tình vô pháp lệnh nhân nguyên lượng. Tuy nhiên tại nhân loại đích lịch sử trung, cơ đốc giáo khán tự lịch luyện trứ thịnh suy hòa khởi phục, đãn thần khước dung nhượng tha đích tử dân tại nhuyễn nhược trung hiển xuất cương cường, tại cụ phạ trung hiển xuất dũng cảm, tại suy bại đích nhân tính trung hiển xuất bất hủ đích cơ đốc.

Chủ trục trung đích chủ trục

Nhược yếu tiến nhập thánh kinh đích chủ trục, ngã môn tựu tất tu liễu giải thần thị nhất vị “Quan hệ” đích thần. Tha sở thiết kế đích thế giới, đương trung đích nhất thiết đô dĩ quan hệ vi cơ sở: Thần dữ nhân đích quan hệ, nhân dữ nhân đích quan hệ, nhân dữ thế giới ( chu vi hoàn cảnh ) đích quan hệ, nhi “Thần dữ nhân đích lập ước quan hệ” canh thị chủ trục trung đích chủ trục.

Chỉnh cá thánh kinh đích cố sự, do sang thế ký đáo khải kỳ lục, tòng khai thủ đáo kết vĩ, đô kiến chứng trứ giá vị sang thiên tạo địa đích thần như hà hướng nhân thủ ước thi từ ái, dĩ cập tha hà đẳng khát vọng thấu quá lập ước đích quan hệ, dữ nhân đồng trụ.

Tha thủ tiên dữ dĩ sắc liệt nhân đồng trụ, dĩ ma tây đích hội mạc, đại vệ đích trướng mạc hòa hậu lai đích thánh điện, thích phóng tha bất hủ đích vinh diệu tại tha môn trung gian. Giá phân vinh diệu thị chỉ nhất chủng tồn tại, giá cá tồn tại tịnh bất thị biệt đích, chính thị giá vị vô khả thất địch đích thần bổn thân, tha đích đồng tại kí chân thật hựu sung mãn áo bí. Do thái nhân đích truyện thống dĩ Shekinah ( hi bá lai văn anh dịch ) ― “Na cư trụ trứ đích”, “Na đình lưu trứ đích” lai hình dung giá phân vinh diệu, nhi giá vinh diệu yếu lâm đáo hậu lai nhất thiết tín chủ đích nhân!

Thần đích đồng tại hòa vinh diệu, dĩ cập tha sở ban bố đích thập giới hòa luật lệ điển chương, chính thị tha dữ dĩ sắc liệt dân lập ước đích minh chứng, tương tha môn tòng vạn dân trung phân biệt xuất lai đích ân trạch, tịnh diên thân đáo tân ước đích tử dân, chính thị ngã môn nhất sinh sở khát cầu đích. Tòng cựu ước đáo tân ước, tòng khởi sơ đáo tối chung, thần đích tâm ý đô một hữu cải biến, tha yếu thấu quá lập ước đích tử dân tại địa thượng kiến lập tha vĩnh hằng đích quốc độ:

Thần đối dĩ sắc liệt dân thuyết:
Như kim nhĩ môn nhược thật tại thính tòng ngã đích thoại, tuân thủ ngã đích ước, tựu yếu tại vạn dân trung tác chúc ngã đích tử dân, nhân vi toàn địa đô thị ngã đích. Nhĩ môn yếu quy ngã tác tế tư đích quốc độ, vi thánh khiết đích quốc dân. Giá ta thoại nhĩ yếu cáo tố dĩ sắc liệt nhân. ( xuất 19:5-6 )

Thần đối tân ước tử dân thuyết:
Duy hữu nhĩ môn thị bị giản tuyển đích tộc loại, thị hữu quân tôn đích tế tư, thị thánh khiết đích quốc độ, thị chúc thần đích tử dân, yếu khiếu nhĩ môn tuyên dương na triệu nhĩ môn xuất hắc ám nhập kỳ diệu quang minh giả đích mỹ đức. ( bỉ tiền 2:9 )

Thần đối mạt hậu đích dư dân thuyết:
Tha ái ngã môn, dụng tự kỷ đích huyết sử ngã môn thoát ly ( hữu cổ quyển: Tẩy khứ ) tội ác, hựu sử ngã môn thành vi quốc dân, tác tha phụ thần đích tế tư. Đãn nguyện vinh diệu, quyền năng quy cấp tha, trực đáo vĩnh vĩnh viễn viễn.
A môn! ( khải 1:5 hạ -6 )

Ngã môn đích cố sự, thần đích cố sự

Ngã môn đích cố sự, thị nhất cá bất khả năng đích cố sự, dã thị kinh lịch thần phàm sự đô năng đích cố sự. Tại cựu ước thời đại, tha cánh thác phó nhất quần kí nhuyễn nhược hựu diêu bãi bất định đích dĩ sắc liệt bách tính, vi tha tại địa thượng kiến lập thánh khiết đích quốc độ. Tha minh minh tri đạo, yếu tương chí cao thánh khiết đích chuẩn thằng ― thập giới, trí phóng tại triệt để bại phôi đích nhân tính chi thượng, chỉ hội đái lai vĩnh vô hưu chỉ đích tỏa bại cảm hòa vi ước đích chú trớ. Đãn thần khước một hữu hàng đê tha thánh khiết đích tiêu chuẩn, tha nhưng nhiên kiên định bất di địa như thử hành, vi yếu tạ trứ thập giới hòa nhất thiết đích luật pháp khiếu nhân tri tội, tịnh khiếu phổ thế đích nhân đô phục tại tha thẩm phán chi hạ; phàm hữu huyết khí đích, một hữu nhất cá nhân hành luật pháp năng tại thần diện tiền xưng nghĩa ( tham la 3:19-20 ).

Cảm tạ chủ gia tô, tha chính thị vi thử nhi lai, tha dĩ thân thể phế khứ luật pháp đích chú trớ, dung hóa tả tại thạch bản thượng thập giới đích tự cú, hảo nhượng thánh linh tương chân lý ấn khắc tại ngã môn đích tâm bản thượng. Ngã môn nhân trứ tứ sinh mệnh thánh linh đích luật, đắc dĩ thành vi thánh khiết đích tộc loại. Kim thiên, ngã môn năng trượng trứ thập tự giá khoa thắng, tịnh chỉ trứ gia tô khoa khẩu thuyết: “Na triệu nhĩ môn đích kí thị thánh khiết, nhĩ môn tại nhất thiết sở hành đích sự thượng dã yếu thánh khiết. Nhân vi kinh thượng ký trứ thuyết: 『 nhĩ môn yếu thánh khiết, nhân vi ngã thị thánh khiết đích 』” ( bỉ tiền 1:15-16 ).

Ngã môn trì thủ thánh khiết, thị nhân vi ngã môn ái giá vị thánh khiết đích chủ. Ngã môn bị cơ đốc đích ái kích lệ trứ, yếu tượng tha nhất dạng ái thần hòa ái nhân, na tựu thị thập giới đích tinh thần hòa xuất phát điểm. “Ngã môn nhược ái thần, hựu tuân thủ tha đích giới mệnh, tòng thử tựu tri đạo ngã môn ái thần đích nhi nữ. Ngã môn tuân thủ thần đích giới mệnh, giá tựu thị ái tha liễu, tịnh thả tha đích giới mệnh bất thị nan thủ đích” ( ước nhất 5:2-3 ).

Cáp lợi lộ á!

Tân lang dữ tân phụ bỉ thử thủ hầu đích cố sự

Ngã môn đích cố sự, thị ngã môn dữ cơ đốc cộng sang đích cố sự, dã thị tân lang dữ tân phụ bỉ thử thủ hầu đích cố sự. Khởi sơ, tân lang thâm thâm ái trứ tân phụ, nại tâm địa thủ hầu tha, đẳng đãi tha tại tự kỷ đích ái trung thành trường thành thục. Hậu lai, tân phụ tựu tại giá nhiệt thiết hòa bất ly bất khí đích ái tình trung tô tỉnh quá lai, tha thậm chí tư ái thành bệnh, cam nguyện vi gia tô bãi thượng nhất thiết. Tha phản quá lai thủ hầu gia tô hồi lai, na bách thiết khát mộ đích tâm viễn siêu quá nhân đại bức bách, đại hoạn nan nhi lai đích khủng cụ, tha biến đắc việt lai việt dũng cảm, mạt hậu đích gian nan phản nhi luyện tịnh tha đối cơ đốc đích ái tình.

Ngã môn đích cố sự hòa chung cục, tại khải kỳ lục trung dự cáo liễu! Đáo tối hậu, ngã môn dữ cơ đốc đích tâm hoàn toàn đối tề, ngã môn đối tha đích ái trung trinh đáo để, chí tử bất du: “Đệ huynh thắng quá tha, thị nhân cao dương đích huyết hòa tự kỷ sở kiến chứng đích đạo. Tha môn tuy chí ô tử, dã bất ái tích tính mệnh” ( khải 12:11 ).

Chủ a, chúng đồng nữ đô ái di; ái mộ di đích đồng tại. Nguyện di khoái lai, nguyện di đích Shekinah vinh diệu, hằng cửu tại ngã môn trung gian, vĩnh viễn đình lưu.