Nghịch chuyển đích văn minh sử: Mỹ tác bất đạt mễ á cổ lão đích nhân loại văn minh thự quang như hà tức diệt, đọa lạc thành kim thiên y lạp khắc oa địa?

＊＊＊＊＊

◎ văn minh khởi nguyên ── như đồng phong nhiêu đích xuân thiên,
Sung mãn man tộc hoạt lực đích tô mỹ văn hóa, như hà khai sang nhân loại lịch sử đích đệ nhất cá văn minh?
◎ hoàng kim thời đại ── như đồng thịnh hạ đích hoạt lực,
Tự do đích tô mỹ thành bang thời đại, vi hà tẩu thượng đế quốc đích đại nhất thống chuyên chế đạo lộ?
◎ chinh phục trùng đột ── như đồng điềm mỹ đích thu thiên,
Vĩ đại đích á thuật, ba bỉ luân đế quốc, vi hà tối chung bị “Nhã lợi an đại hồng thủy” yêm một diệt vong?
◎ tàn dư oa địa ── như đồng nghiêm khốc đích đông thiên,
Lịch kinh đa thứ ngoại lai giả chinh phục đích mỹ tác bất đạt mễ á, vi hà vô pháp trọng hoạch tân sinh, trọng kiến văn minh đích huy hoàng?

“Văn minh quý hầu luận” đích hoàn mỹ diễn hóa mô hình, trung quốc văn minh đích tối giai tá giam!
Nhất bộ lịch kinh bộ lạc, thành bang, đế quốc, tối chung luân vi thực dân địa đích hiến chế diễn biến sử!

＊＊＊＊＊

Bổn thư đích “Mỹ tác bất đạt mễ á văn minh”, bất chỉ thị truyện thống ý nghĩa thượng vị ô kim thiên tây á địa khu, dĩ lưỡng hà lưu vực vi hạch tâm đích địa lý khu vực, canh thị chỉ thử địa khu tòng sử tiền thời đại chí kim thiên, tương cận nhất vạn niên đích lịch sử phát triển quá trình, lịch kinh liễu nguyên thủy bộ lạc, thành bang, phong kiến, đế quốc dĩ cập suy vong hậu đích “Oa địa” thời kỳ đích hiến chế diễn hóa quá trình.

Nhân thử, bổn thư khiêu xuất “Vĩ đại cổ văn minh” đích truyện thống lịch sử luận thuật, phẩu tích kỳ diễn hóa quá trình đích độc đặc chi xử, tiến nhi chỉ xuất tại nhân loại lịch sử thượng tằng kinh thị âu á đại lục hạch tâm đích mỹ tác bất đạt mễ á văn minh, tối hậu đa thứ luân vi ngoại lai chinh phục giả đích thực dân địa, kỳ thật thị đương địa cư dân tang thất truyện thống văn hóa cập xã hội tổ chức lực lượng, luân vi “Phí lạp” hậu bất khả tị miễn đích kết cục.

■ mỹ tác bất đạt mễ á văn minh đích hoàng kim thời kỳ, tiện thị tự do đích tô mỹ thành bang thời đại!

Mỹ tác bất đạt mễ á văn minh đích hoàng kim thời kỳ, tịnh phi sảo vãn đích ba bỉ luân hoặc á thuật đẳng đế quốc thời kỳ, nhi thị tại tây nguyên tiền ước lục thiên niên tả hữu khai thủy đích tô mỹ thành bang thời đại. Tô mỹ nhân thị mỹ tác bất đạt mễ á địa khu đệ nhất cá thành thục đích văn hóa, tha môn phát minh liễu tiết hình văn tự, ủng hữu tiên tiến đích nông nghiệp cập thương nghiệp thể hệ cập cự đại đích thần miếu dữ cung điện, đắc dĩ thoát ly thượng cổ nguyên thủy bộ lạc đích ngư liệp sinh hoạt. Kỹ thuật cập tổ chức đích tiến bộ đái lai nhân khẩu tăng trường, thôi động tô mỹ nhân kiến lập liễu đại đại tiểu tiểu sổ thập cá thành bang, xúc sử mỹ tác bất đạt mễ á thành vi âu á đại lục thượng tối phồn vinh đích địa khu.

Mỹ tác bất đạt mễ á văn minh, dã tại tô mỹ thành bang thời kỳ khai thủy hướng ngoại truyện bá, chủ yếu phân vi lưỡng điều lộ tuyến, đệ nhất điều hướng tây truyện vãng kim thiên đích ai cập dữ âu châu đẳng địa trung hải khu vực, đệ nhị điều tắc thị thấu quá ấn độ dương, vãng ấn độ, đông nam á dĩ cập đông á địa khu. Tại đông á địa khu tối minh hiển khả kiến đích ảnh hưởng, tiện thị cổ ba thục văn minh đích tam tinh đôi văn hóa, kỳ tế tự dụng đích thanh đồng khí, thạch nhân tượng cập thần miếu di tích, đô cụ hữu tiên minh đích mỹ tác bất đạt mễ á phong cách, thậm chí liên đông á đích ấn chương truyện thống, dã thị lai nguyên ô tô mỹ đích tiết hình văn tự.

■ chuyên chế đế quốc đích kiến lập, khai khải “Triều đại canh điệt” đích lịch sử tuần hoàn, tối chung đạo trí văn minh đích tử vong!

Tô mỹ thành bang thời đại, như đồng trung quốc văn minh đích xuân thu chiến quốc thời kỳ, thị chỉnh cá văn minh tư tưởng cập văn hóa đích hoàng kim thời kỳ. Nhiên nhi, thành bang gian đích văn hóa soa dị, dã đái lai liễu trùng đột dữ chiến tranh, tối chung xúc sử chuyên chế đế quốc đích xuất hiện. Mỹ tác bất đạt mễ á văn minh đích đệ nhất cá đế quốc ── a tạp đức đế quốc, kết thúc liễu tô mỹ thành bang thời đại, như đồng kiêm tịnh lục quốc đích tần vương triều, đô thị văn minh diễn hóa đích quan kiện chuyển chiết điểm, dã thị suy nhược đích khai thủy.

Thử hậu, mỹ tác bất đạt mễ á khai thủy tiến nhập “Triều đại canh điệt”, dã tựu thị chinh phục dữ bị chinh phục đích lịch sử tuần hoàn. Tự a tạp đức đế quốc dĩ hàng, tân cựu ba bỉ luân cập á thuật đẳng đại đế quốc đích chuyên chế thống trị, trì tục nhược hóa nhân dân đích tổ chức năng lực, thành vi đế quốc trung thành đích thuận dân, vô pháp tượng thành bang thời đại đích công dân năng cú bảo vệ tự thân. Nhân thử, mỹ tác bất đạt mễ á văn minh tối chung vô lực để kháng ngoại lai chinh phục giả như ba tư nhân, hi tịch nhân đẳng “Nhã lợi an đại hồng thủy” đích nhập xâm, sử mỹ tác bất đạt mễ á bổn địa đích tinh anh văn hóa triệt để diệt vong, dã tượng trưng trứ văn minh đích tử vong.

■ lý giải văn minh tiêu vong đích căn bổn nguyên nhân, tiện thị “Nghịch chuyển” đích khai thủy!

Mỹ tác bất đạt mễ á địa khu tại văn minh diệt vong chi hậu, nhị thiên niên lai bất tái thị âu á đại lục đích hạch tâm, nhi thành vi bao quát ba tư, hi tịch, y tư lan, mông cổ cập đột quyết văn minh đích biên duyên địa khu. Vi hà như thử? Bổn thư chỉ xuất, do ô kinh lịch đa thứ chinh phục, mỹ tác bất đạt mễ á bổn địa đích cư dân dĩ thành vi khuyết phạp tổ chức năng lực, vô pháp bảo vệ tự thân nhi tang thất tự chủ quyền đích “Phí lạp” thuận dân giai tằng, chỉ năng y phụ ô đế quốc đích chuyên chế thống trị. Nhân thử tối chung bất khả tị miễn luân vi “Oa địa”, thành vi ngoại lai chinh phục giả đích “Lạp ngập tràng”.

“Phí lạp” thị bổn thư đích trọng yếu khái niệm, lai tự đức quốc tư tưởng gia sử tân cách lặc ( Oswald Spengler ) đích “Văn minh quý hầu luận” thuật ngữ. Sử tân cách lặc nhận vi, văn minh đích diễn hóa như đồng tứ quý canh điệt, tại lịch kinh xuân hạ thu đông bất đồng giai đoạn chi hậu, tối chung tương bộ nhập tử vong. Văn minh tử vong hậu đích di lưu cư dân, tuy nhiên hoàn bảo hữu văn minh đích ký ức, đãn dĩ nhiên tang thất tự do dữ tự trị đích năng lực, nhi chỉ năng thành vi kỳ tha văn minh đích bị thống trị giả.

Bổn thư lực cầu thâm nhập thiển xuất, tương tây phương luận thuật văn minh phát triển đích các chủng học thuật khái niệm, chuyển hoán vi nhất bàn độc giả khả lý giải đích từ hối. Hạch tâm nội dung giảng thuật liễu văn minh biến thiên ── dã tựu thị chinh phục dữ chi phối đích cố sự, tịnh thấu quá văn hóa dĩ cập sinh hoạt mô thức đích chuyển biến, tham thảo ẩn tàng tại văn minh đích biểu tằng, dã tựu thị ngữ ngôn văn hóa kiến trúc hội họa nghệ thuật chi hạ, văn minh hưng suy đích quan kiện tín niệm ── tự do dữ tự trị, nghịch chuyển độc giả đối văn minh lịch sử đích kí định nhận tri.

Tác giả giản giới

Lưu trọng kính

Trường ô tân cương, nhi độc dĩ xuyên nhân tự chúc. Thường thao tống từ cố nghiệp, nhi tự thụ sử học. Đao hạ duyệt thi, bút hạ trứ sử. Dĩ kỳ độc đặc đích lý luận thể hệ, trí lực ô dụng hiến chế diễn hóa đích giác độ nghiên cứu lịch sử, tịnh đầu nhập dân tộc phát minh đích thôi quảng. Tha tại đại chúng sử học cập võng lộ tràng vực ủng hữu cự đại ảnh hưởng lực, kỳ học thuyết bị chi trì giả xưng vi “A di học”.

Hiện vi lữ cư mỹ quốc đích tự do tác gia. Tối tân trứ tác vi “Nghịch chuyển đích đông á sử” hệ liệt tác cộng ngũ bổn, chủ đề phân biệt vi: Nhất, ngô việt dữ giang hoài; nhị, ba thục, điền dữ dạ lang; tam, tấn, yến, tề; tứ, thượng hải tự do thị; ngũ, mãn châu quốc. Bổn hệ liệt phân tích nội á, đông nam á, trung quốc tam chủng văn hóa cập chính trị thế lực giác lực dữ hỗ động đích lịch sử, thiêu chiến truyện thống trung hoa sử quan nhận tri.

Lánh ngoại, trứ hữu “Dân tộc phát minh học đích thế giới sử” hệ liệt tác ( 《 bạn nghịch đích ba nhĩ càn 》, 《 âu châu đích cảm tính biên cương 》, 《 trung đông đích liệt ngân 》 ), thử hệ liệt thấu quá lưu trọng kính độc đặc đích dân tộc kiến cấu lý luận, thâm nhập phân tích trung âu, đông âu, ba nhĩ càn dĩ cập trung đông đẳng địa khu, thị như hà tòng đế quốc hoặc phong kiến vương quốc đích thể hệ diễn hóa thành cận đại đích dân tộc quốc gia.

Dĩ cập “Cận đại sử đích đọa lạc” hệ liệt tác ( 《 vãn thanh bắc dương quyển 》, 《 quốc cộng quyển 》, 《 dân quốc văn nhân quyển 》 ), thử hệ liệt thấu quá cận đại đông á địa khu trọng yếu lịch sử nhân vật chi sinh bình, xiển thuật đông á văn minh đích lịch sử đặc tính; 《 kinh dữ sử 》, 《 viễn đông đích tuyến tác 》 vi trọng tân giải thích nội á hòa đông á cổ đại lịch sử quan liên tính, giải thích trung quốc cận hiện đại sử cách cục dữ diễn biến đích kinh điển tác phẩm; 《 dân quốc kỷ sự bổn mạt 》 dĩ điển nhã văn ngôn thuyên thích dân quốc thời kỳ đích lịch sử diễn biến; 《 văn minh canh điệt đích nguyên đại mã 》 tắc thị quan ô “A di học” đích tư tưởng mạch lạc, cập đối thế giới các chủng văn minh hòa lịch sử đích tham thảo.

Trừ liễu trứ tác đẳng thân, lưu trọng kính hoàn dịch hữu đại vệ ． hưu mô ( David Hume ) đích 《 anh quốc sử 》, thang mã sĩ ． mạch khảo lai ( Thomas Babington Macaulay ) đích 《 mạch khảo lai anh quốc sử 》 đẳng tây phương lịch sử học kinh điển tác phẩm.

〈 đế quốc đích xuất hiện, thị văn minh suy thối đích tượng trưng 〉

Giá ta ai ca hòa vãn ca đa bán yếu đẳng đáo thập cửu thế kỷ thậm chí nhị thập thế kỷ ngã môn tài kiến đáo, đãn thị giá tịnh bất thị thuyết dĩ tiền đích độc giả tựu bất thục tất. Dĩ tiền đích độc giả chỉ yếu thục tất thánh kinh, đô ngận thanh sở giá ta ai ca. Gia lợi mễ thời đại dĩ hậu dĩ sắc liệt na ta tiên tri đích ai ca thuần túy tựu thị ba bỉ luân phong. Cựu ước lí diện đích dĩ sắc liệt, chí thiếu thị hậu kỳ đích dĩ sắc liệt, ba bỉ luân chi tù thời đại đích dĩ sắc liệt, thị mỹ tác bất đạt mễ á văn minh lưu đáo thế giới thượng đích nhất cá hoạt hóa thạch. Na ta vãn kỳ đích thi nhân, lệ như bái luân huân tước tựu mô phảng quá thánh kinh đích tự sự đề tài. Lưu tán đích do thái nhân ai thán tích an thánh điện, bất khẳng tái bính tự kỷ đích thụ cầm, đãn nguyện ngã tự kỷ đích hữu thủ suy hủ, dĩ sắc liệt đích tử dân tán tại tứ phương, gia lộ tát lãnh thánh điện tồi vi hôi thổ. Giá ta ai ca thị na nhi lai đích? Tựu thị tòng ni phổ nhĩ thánh điện đích ai ca chư như thử loại đích vãn kỳ mỹ tác bất đạt mễ á văn học kinh điển trung sản sinh xuất lai đích.

Vãn kỳ mỹ tác bất đạt mễ á kinh điển bất tái hữu tượng 《 cát nhĩ già mỹ thập sử thi 》 giá dạng đích sung mãn trứ hà mã thời đại thanh xuân hòa mạo hiểm tinh thần dĩ cập ma huyễn sắc thải đích tác phẩm, nhi thị cân dĩ sắc liệt tiên tri tại quốc phá gia vong dĩ hậu đích bi ai thị nhất mạch tương thừa đích. Thổ địa diêm dảm hóa, thành bang hoang phế, khả phạ đích bạo quân giá trứ tha đích thiết chiến xa tương diêm dịch hòa dảm dịch sái tại bị chinh phục giả đích thổ địa thượng. Tha môn cấp dư thất bại đích bạn nghịch giả hòa bị chinh phục giả đích trừng phạt thị, hủy điệu tha môn đích thủy cừ, nhượng tha môn đích thần miếu hoang vu, nhượng tha môn đích cư dân lưu ly thất sở. Quá khứ bỉ như thuyết tại lữ sơn đức ( Lysander ) hòa tây tí a ( Scipio ) na cá thời đại, tằng kinh nhận vi hủy diệt nhã điển hòa già thái cơ giá dạng đích đại thành thị tiết độc thần minh đích tội ác; nhiên nhi vãn kỳ la mã đế quốc đích thời hầu, a đề lạp tồi hủy tượng a khuê lai á ( Aquileia ) giá dạng đích thành bang, đối thất bại đích phản kháng giả như thử trừng phạt, khước bị nhân môn thị nhược gia thường tiện phạn. Nhi giá chủng tố pháp tựu tượng thị đại gia tùy tiện sử dụng hạch võ khí nhất dạng, nhất đán lưu hành tựu một hữu bạn pháp thu súc hồi lai. Trương tam dụng liễu, lý tứ dã khả dĩ dụng.

Tượng dĩ 《 hán mô lạp bỉ pháp điển 》 trứ xưng đích na cá hán mô lạp bỉ vương triều, giá vị hán mô lạp bỉ quốc vương bổn nhân đích đệ đệ hòa đường đệ chi loại đích kinh thường đam nhậm các địa tổng đốc. Ngã môn yếu chú ý, giá cá tổng đốc cân bỉ như thuyết đông á đích na ta thái thủ bỉ khởi lai đích thoại hoàn thị tương đương khoan hậu đích, tha để hạ đích thành bang hoàn thị hữu truyện thống đích tự trị cơ cấu đích tàn dư đích. Đãn thị tha tại lịch sử thượng lưu hạ đích kỷ lục thị động bất động tựu phá phôi thủy cừ. Y kháo giá ta thủy cừ hòa dẫn thủy cừ đạo đích thành bang bất cận tại chính trị thượng tao đáo thất bại, nhi thả tòng thử dĩ hậu tựu bất phục tồn tại, đại lượng đích phế khư tại mỹ tác bất đạt mễ á nam bộ hình thành.