開學電腦展
物語與日本哲學:哲學的民俗學轉向

Vật ngữ dữ nhật bổn triết học: Triết học đích dân tục học chuyển hướng

  • Định giới:320Nguyên
  • Ưu huệ giới:95Chiết304Nguyên
  • Vận tống phương thức:
  • Đài loan dữ ly đảo
  • Hải ngoại
  • Khả phối tống điểm:Đài loan, lan dữ, lục đảo, bành hồ, kim môn, mã tổ
  • Khả thủ hóa điểm:Đài loan, lan dữ, lục đảo, bành hồ, kim môn, mã tổ
  • Đài bắc, tân bắc, cơ long trạch phối khoái tốc đáo hóa( trừ ngoại địa khu )
Tái nhập trung...
  • Phân hưởng

Nội dung giản giới

Vật ngữ dữ triết học hữu hà quan hệ?
Vật ngữ bổn lai thị nhất chủng khẩu truyện ký ức, thiệp cập thoại ngữ giả dữ linh thính giả đích hỗ động quan hệ; đãn vật ngữ tịnh bất thị tác vi tử vật đích cố sự, diệc bất nhất định chỉ hướng nhất cá kí định đích sự thật.
Tại nhật văn lí, động từ “Ngữ る” dữ khi phiến đích “Phiến る” đồng âm, giá ý vị trứ vật ngữ bất nhất định thị yếu đề xuất nhất cá mệnh đề lai phù hợp nhất cá chân lý. Tương phản, vật ngữ khả dĩ thị hư cấu đích văn học huyễn tưởng, dã khả dĩ thị nhất chủng bỉ chân lý canh chân thật đích tưởng tượng. Như hà tư khảo “Vật ngữ”? Liễu điền quốc nam thị nhật bổn dân tục học đích tị tổ, tha tại 《 viễn dã vật ngữ 》 hòa 《 sơn đích nhân sinh 》 đẳng tác phẩm trung đề xuất liễu sơn nhân tư tưởng. Liễu điền tuy nhiên bất thị triết học gia, đãn tha đích tư tưởng khả dĩ vi triết học đái lai nhất chủng “Dân tục học” chuyển hướng.
Bổn thư diệc hội thảo luận tây điền kỉ đa lang, hòa thập triết lang, cao kiều lí mỹ, cửu quỷ chu tạo, tam mộc thanh, tân độ hộ đạo tạo, cát bổn long minh, bối nhĩ khắc hòa thứu điền thanh nhất đích triết học.

Tác giả giới thiệu

Tác giả giản giới
Trương chính viễn
1976 niên sinh ô hương cảng, nhật bổn đông bắc đại học văn học nghiên cứu khoa triết học bác sĩ, hiện vi nhật bổn đông kinh đại học tổng hợp văn hóa nghiên cứu khoa ( địa vực văn hóa nghiên cứu chuyên công ) phó giáo thụ. Trứ tác bao quát dữ lâm vĩnh cường cộng đồng biên trứ 《 đông á thị dã hạ đích nhật bổn triết học ── truyện thống, hiện đại dữ chuyển hóa 》, dữ thái chấn phong, lâm vĩnh cường cộng đồng biên trứ 《 đông á thị vực trung đích tự ngã dữ cá nhân 》, 《 tây điền kỉ đa lang ── khóa văn hóa thị dã hạ đích nhật bổn triết học 》 đẳng.

Mục lục

Đạo luận

Đệ nhất chương ngự tiến giảng dữ nhật bổn triết học
Nhất, thiên hoàng đích giáo dưỡng
Nhị, tây điền kỉ đa lang, hòa thập triết lang dữ cao kiều lí mỹ đích tiến giảng
Tam, tòng “Philosophy for Emperor” đáo “Philosophy for Everyone”

Đệ nhị chương cửu quỷ chu tạo luận thật tồn
Nhất, tồn tại, sinh tồn, thật tồn
Nhị, cửu quỷ chu tạo đích “Thật tồn triết học”
Tam, ngẫu nhiên tính dữ đài loan triết học

Đệ tam chương tam mộc thanh đích sinh dữ tử
Nhất, tam mộc thanh dữ tây điền kỉ đa lang
Nhị, kỹ thuật triết học
Tam, tử vong triết học

Đệ tứ chương đường mộc thuận tam đích vô thường luận
Nhất, はかなし
Nhị, vô thường
Tam, vô thường đích hình nhi thượng học

Đệ ngũ chương tân độ hộ đạo tạo đích bình dân đạo
Nhất, tân độ hộ đạo tạo
Nhị, khải mông dữ thực dân
Tam, bình dân đạo dữ võ sĩ đạo đích sơn

Đệ lục chương liễu điền quốc nam đích sơn nhân luận
Nhất, luân lý
Nhị, liễu điền đích luân lý học
Tam, khải kỳ

Đệ thất chương bính cốc hành nhân đích du động luận
Nhất, tòng phê bình đáo triết học
Nhị, giao hoán mô thức
Tam, vũ tán vận động dữ lưu cầu độc lập

Đệ bát chương cát bổn long minh đích nam đảo luận
Nhất, độc lập luận
Nhị, nam đảo luận
Tam, đồng tổ luận

Đệ cửu chương hòa thập triết lang đích tuần lễ triết học
Nhất, cổ tự tuần lễ
Nhị, đài loan tuần lễ
Tam, triết học đích dân tục học chuyển hướng

Đệ thập chương bối nhĩ khắc luận phong thổ đích nhật bổn
Nhất, phong thổ đích nhật bổn
Nhị, Ainu đích phong thổ
Tam, tòng terrior đáo terruño

Đệ thập nhất chương lao tư quang đích đài cảng luận
Nhất, đài loan
Nhị, hương cảng
Tam, nguy cơ

Đệ thập nhị chương thứu điền thanh nhất đích tai hậu triết học luận
Nhất, lâm sàng triết học
Nhị, triết học dữ tai nan
Tam, du nữ dữ du hành phụ nữ

Kết luận

Tham khảo văn hiến
Nhân danh tác dẫn
Sự hạng tác dẫn

Tự

Tự
Bổn thư dĩ “Vật ngữ dữ nhật bổn triết học” vi đề, linh cảm lai tự dã gia khải nhất đích 《 vật ngữ đích triết học 》. Hà vị “Vật ngữ”? Nhật văn đích “Vật ngữ” ( monogatari ) nhất từ phi thường đa nghĩa, trung văn thông thường bả “Vật ngữ” dịch tác “Cố sự” hoặc “Tự sự”, đãn tại nhật văn lí, “Ngữ る” ( kataru ) dữ “Phiến る” ( kataru ) đồng âm, nhân thử sở vị vật ngữ, bổn lai tịnh bất thị đối “Sự thật” đích trần thuật, nhi thị đái hữu hư cấu thành phân đích tự sự. “Vật ngữ” bất đẳng đồng ô “Cố sự” ( story ), nhân vi tha tịnh bất thị đan thuần đích sự vật hoặc thật thể.
Dã gia tại 《 vật ngữ đích triết học 》 trung chỉ xuất, vật ngữ hữu lưỡng nghĩa tính: Vật ngữ khả dĩ thị “Bị tự thuật đích đông tây, hoặc cố sự ( that which is narrated, a story )”, đãn dã khả dĩ thị “Tự thuật hành vi hoặc thật tiễn ( the act or practice of narrating )”. Tha tá dụng liễu hồng bảo ( Wilhelm von Humboldt, 1767-1835 ) “Ergon” hòa “Energeia” chi khu phân, cường điều tĩnh thái đích danh từ khái niệm vi “Vật ngữ”, động thái đích công năng khái niệm vi “Vật ngữ り”. Tha chỉ xuất: “Ngã tự kỷ đích 『 vật ngữ り luận 』 y lại ô tác vi công năng khái niệm ( hoặc hành động khái niệm ) đích 『 vật ngữ り』, hoặc 『 vật ngữ hành vi 』.” Dã gia như thử định nghĩa:
Nhân thị “Vật ngữ động vật”, canh chính xác địa thuyết, thị thụ “Vật ngữ dục vọng” nhi nhập liễu mê đích động vật. Ngã môn dĩ vật ngữ lai biểu thuật tự kỷ thể nghiệm hoặc tòng tha nhân thính đáo đích sự tình ( nguyên văn: Xuất lai sự ), giá tức thị nhất chủng tối nguyên sơ đích ngữ ngôn hành vi, thấu quá giá hành vi, ngã môn khả dĩ chỉnh lý các chủng phục tạp đích kinh nghiệm, tịnh tại dữ tha nhân câu thông chi trung bả giá ta kinh nghiệm phân hưởng. Nhân bất thị thần, ngã môn chỉ năng tại nhất định đích thời gian hòa không gian trật tự chi trung khán đông tây, thính thanh âm, tịnh đắc tri sự vật. Kết quả, khán quá hòa thính quá đích hội bị di vong, trầm điến tại ý thức đích hạ tằng. Ngã môn dụng ký ức giá tuyến tác bả bị di vong liễu đích đông tây tô tỉnh quá lai đích thời hầu, dĩ bất năng bả tri giác hiện tràng trung ngộ đáo đích đông tây hoàn chỉnh vô khuyết địa tòng sự tái hiện. Bất quản thị ý thức ức hoặc vô ý thức, ký ức bổn thân hội tại thị vực ( perspective ) trung bả tình báo thủ xá, tịnh si tuyển ( screening ) na ta bị nhận vi trị đắc truyện thừa đích hữu ý nghĩa sự tình. Ngã môn thấu quá ký ức nhi kiến cấu đích sự tình hội tại nhất định đích ngữ cảnh trung trọng tân phối trí, tha môn hội cân tòng thời gian thứ tự lai trọng tân phối liệt, giá dạng, ngã môn chung ô khả dĩ đàm cập “Thế giới” hòa “Lịch sử”.
“Lịch sử” thông thường lai thuyết đô thị quan phương đích tự sự, bao hàm liễu các chủng ý thức hình thái. Đãn trừ liễu giá ta đại tự sự, ngã môn hoàn khả dĩ tưởng tượng nhất ta “Tiểu tự sự”. Giá ta “Tiểu tự sự” lai tự ngã môn đích kinh nghiệm truyện thừa, lệ như: Thân thể tập quán, tông giáo nghi thức hoặc khẩu truyện ký ức đẳng. Dã gia chỉ xuất:
Nhân tác vi “Vật ngữ động vật”, thị chỉ dĩ “Vật ngữ” lai đổ tắc vô tình đích thời gian lưu động, tại ký ức hòa lịch sử ( cộng đồng thể đích ký ức ) đích hậu độ chi trung lai xác nhận tự ngã đích động vật. Vi liễu đối kháng tại vô thường tấn tốc đích thời gian lưu động trung tự ngã giải thể, ngã môn hội ký ức các chủng các dạng đích kinh nghiệm, bả tha môn tại thời gian hòa không gian chi trung bài tự, phưởng chức xuất các chủng vật ngữ. Ký ức nữ thần mô niết ma tự niết ( Mnemosyne ) hòa trụ tư nhất khởi sinh hạ liễu cửu vị mâu tư, đặc biệt bao quát liễu tự sự thi nữ thần tạp lợi nga bội ( Kalliope ) hòa lịch sử nữ thần khắc lợi nga ( Kleo ), khả kiến cổ hi tịch nhân động tất thiên cơ ⋯⋯ nhiên nhi kim nhật, nhân đích vật ngữ năng lực hiển trứ suy thối. Tằng kinh tại sàng biên dữ hài tử thuyết cố sự giá cá truyện thống, kim thiên dĩ thành vi duyệt độc hào hoa đích hội bổn. Tại lô đoan hủ hủ như sinh địa đại đàm tự kỷ lai lịch hòa kinh nghiệm đích lão nhân, tại gia tộc trung thất khứ liễu tự kỷ đích tràng sở. Ứng cai truyện thừa hạ khứ đích kinh nghiệm, kim thiên dĩ hóa vi thật dụng tình báo nhi tồn phóng tại từ phiến chi trung. Kim thiên đích “Vật ngữ dục vọng”, bàng phật thành vi liễu ngu nhạc tân văn đích chiêm hữu vật.
Dã gia chỉ xuất, vi liễu cường điều “Vật ngữ” bất thị danh từ nhi thị động từ, tha tằng đả toán bả 《 vật ngữ の triết học 》 giá cá thư danh cải vi 《 vật ngữ りの triết học 》, đãn do ô tân cựu lưỡng bản thư danh đích dị đồng hội dẫn khởi hỗn loạn, sở dĩ bảo lưu liễu 《 vật ngữ の triết học 》 tác vi thư danh. Yếu chú ý đích thị, cựu bản 《 vật ngữ の triết học 》 đích phó đề “Liễu điền quốc nam と lịch sử の phát kiến” tại văn khố bản bổn trung khước bị tiêu trừ, dã gia đích lý do thị: Bổn thư tịnh bất thị yếu kiến lập mỗ chủng “Liễu điền quốc nam luận”. Hiển nhiên dịch kiến, dã gia đích nghiên cứu hưng thú thị triết học, bất thị dân tục học hoặc văn hóa nhân loại học. Đãn thị, dã gia đích “Vật ngữ” triết học dữ liễu điền đích “Vật ngữ” tư tưởng hữu trứ trọng yếu đích quan hệ. 《 vật ngữ đích triết học 》 đích đệ nhất chương, tiện luận cập liễu liễu điền quốc nam ( 1875-1962 ) đích 《 viễn dã vật ngữ 》 ( 1910 ). Nghiêm cách lai thuyết, 《 viễn dã vật ngữ 》 tịnh bất thị liễu điền đích cá nhân sang tác, nhi thị tha đối nham thủ huyện viễn dã quận “Khẩu truyện ký ức” đích bút lục. Lệ như: Liễu điền dẫn thuật đương địa nhân tá tá mộc gia binh vệ đích cố sự, thoại thuyết tá tá mộc niên khinh thời khứ thâm sơn đả liệp, tằng ngộ đáo truyện thuyết trung đích “Sơn nữ”, tịnh bả tha kích tễ. Vi liễu lưu hạ chứng cư, tha cát hạ sơn nữ đích nhất lũ đầu phát, đãn tại hạ sơn đồ trung tiểu thụy thời, bị cao đại đích “Sơn nam” đoạt hồi. Sơn nam sơn nữ đích tồn tại, một hữu nhậm hà chứng minh, đãn khước dĩ “Vật ngữ” đích phương thức bị truyện thừa hạ lai. Cát bổn long minh ( 1924-2012 ) tại 《 cộng đồng huyễn tưởng luận 》 ( 1968 ) trung chỉ xuất, giá ta “Sơn nhân” vãng vãng dữ tử giả hữu quan. Nhân thử, bình địa nhân thông thường đối “Sơn nhân” bão hữu khủng cụ. Cát bổn chỉ xuất, giá ta khủng cụ hữu tam tằng diện: Đệ nhất, thị đối sơn nhân đích khủng cụ; đệ nhị, thị vị năng phân biện sơn nhân đích xuất hiện thị chân thật ức hoặc mộng cảnh đích khủng cụ; đệ tam, thị đối sơn nhân sở cư trụ chi thế giới đích khủng cụ. Liễu điền trực ngôn, “Đãn nguyện giảng thuật thử trung cố sự, lệnh bình địa nhân văn nhi chiến lật.” Giá ta khủng cụ, đô thị cư trụ tại bình địa chi thôn dân đích tâm lý. Tại bình địa định cư đích nhân, hữu giác vi ổn định vụ nông sinh hoạt, giác nan lý giải vi hà yếu trụ tại thâm sơn, nhân thử bả sơn nhân soa biệt hóa.
Bính cốc hành nhân nhận vi, hiện đại nhật bổn văn học đích căn bổn tư tưởng thị “Phong cảnh đích phát hiện”. Liễu điền đích 《 viễn dã vật ngữ 》 khả dĩ bị thị vi nhất bổn văn học tác phẩm, đãn liễu điền nhãn trung đích “Phong cảnh” tịnh bất chỉ thị tự nhiên hoàn cảnh, nhi thị bao hàm liễu “Dân”. “Yếu chú ý đích thị, đối tha ( liễu điền ) lai thuyết, 『 dân 』 tại tác vi 『 phong cảnh 』 đích 『 dân 』 chi tiền, thị nho giáo 『 kinh thế tế dân 』 đích 『 dân 』.” Liễu điền kỷ hành văn học đích mục đích, tựu thị yếu ký lục na ta một hữu bị ký lục, thậm chí bị di vong liễu đích “Tha giả”.
......
“Vật ngữ dữ nhật bổn triết học” thị nhất chủng thường thí, nhi thả hoàn thị nhất chủng khiêu dược. “Vật ngữ” — dã gia khải nhất đối bút giả hữu tương đương đại đích khải kỳ, đãn bút giả tịnh bất hi vọng chỉ đình lưu tại học viện lí đối vật ngữ tiến hành triết học phản tư, nhi thị thường thí khiêu tiến bất đồng đích hiện tràng “Tuần lễ”. “Nhật bổn triết học” — bút giả đích nghiên cứu dĩ tây điền kỉ đa lang xuất phát, đãn bút giả tịnh một hữu đả toán yếu khứ thuyết minh nhất chủng dĩ nhật bổn tác vi trung tâm đích triết học, nhi thị thường thí dĩ khóa văn hóa đích thị dã phản tư nhật bổn triết học.

Tường tế tư liêu

  • ISBN: 9786263176362
  • Quy cách: Bình trang / 264 hiệt / 15.5 x 23 x 1.32 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn xoát / sơ bản
  • Xuất bản địa: Đài loan

Nội dung liên tái

Đệ nhị chương cửu quỷ chu tạo luận thật tồn

Nhất, tồn tại, sinh tồn, thật tồn

Thập ma thị “Nhật trị thời kỳ đích đài loan triết học”? Nhất ngôn dĩ tế chi, giá thị nhất cá ngận đa đài loan nhân dĩ vong ký đắc nhất càn nhị tịnh đích “Di học”. Hồng tử vĩ tại 〈 đài loan triết học bách niên luận tùng tổng tự 〉 trung chỉ xuất: “Tuy nhiên nhật trị thời kỳ lưu hạ phong phú đích triết học văn hiến, bất thiếu khước tùy trứ thái bình dương chiến tranh đích động loạn nhi tán dật. Trọng chi dĩ 1946 niên hậu vi khứ trừ đế quốc thực dân đích dư độc, nhật văn xuất bản phẩm toàn diện tao cấm. Tức tiện bộ phân dĩ hán văn xuất bản đích luận văn, thí như trương thâm thiết đích 《 khổng tử triết học nghiên cứu 》, dã nhân chính trị bất chính xác nhi tra cấm, đạo trí thủ cảo 《 lão tử triết học nghiên cứu 》 diệc vô pháp xuất bản. Tại thử giới nghiêm khí phân hạ, hạnh miễn ô phong hỏa đích văn hiến hoặc lưu thông thụ trở, hoặc bị tiêu hủy dĩ tị họa. Tại học giới đa niên nỗ lực hạ, tẫn quản hứa đa trọng yếu tác phẩm đắc dĩ trọng hiện thiên nhật, đãn hữu ta nhưng chỉ tồn kỳ danh nhi toàn văn khuyết như.” Như hà liễu giải “Nhật trị thời kỳ đích đài loan triết học”? Hồng tử vĩ tại 《 tồn tại giao thiệp: Nhật trị thời kỳ đích đài loan triết học 》 trung chỉ xuất: “Đài loan đương đại triết học đích đản sinh, bất đãn thủy ô nhật bổn thống trị hạ đích hiện đại hóa lãng triều, kỳ khải mông quá trình canh phong phú đa nguyên nhi cụ sinh mệnh lực. Na cá thời đại, đài loan chính diện lâm thực dân đồng hóa đích sinh tồn nguy cơ. Đài loan triết học gia sở cộng đồng quan tâm đích vấn đề thị, nhược đài loan tại văn hóa thượng bất đồng ô nhật bổn, chính trị thượng hựu bất quy chúc trung quốc, na tha đáo để thị thập ma? Tha môn tư tưởng đích cộng thông đặc trưng thị 『 tồn tại giao thiệp 』— thấu quá hiện thật thế giới dữ trừu tượng lý luận chi gian đích phản phúc biện chứng, lai trọng tân nhận thức tự kỷ đích tồn tại hiện huống. Dĩ tồn hữu vấn đề xuất phát, chính thị tảo kỳ đài loan triết học đích thời đại tinh thần.” Tha sở chỉ đích “Tồn tại giao thiệp” ( existential engagement ) thị tá dụng tự hồng diệu huân ( 1903-1986 ) đích “Sinh tồn giao thiệp” tư tưởng. Hồng diệu huân khả dĩ thuyết thị đài loan triết học đích điện cơ giả, tịnh chủ đạo liễu đài loan đích bổn thổ triết học vận động — “Thật tồn triết học” hoặc “Thật tồn học phái”. Tòng thượng khả kiến, yếu liễu giải đài loan triết học, “Thật tồn” đích xác thị trọng yếu tuyến tác.

“Thật tồn” nhất từ, thị “existence” hoặc “Existenz” đích phiên dịch. Nhất phương diện, “existence” khả dĩ truy tố đáo hữu quan “existentia” ( tồn tại ) dữ “essentia” ( bổn chất ) đẳng thảo luận; lánh nhất phương diện, “Existenz” thị nhị thập thế kỷ âu lục triết học tối trọng yếu đích quan kiện từ, như tề khắc quả hòa hải đức cách đẳng đích “Existenzphilosophie” ( thật tồn triết học ) cập hậu lai sa đặc chủ trương đích “existentialisme” ( trung văn: Tồn tại chủ nghĩa, nhật văn: Thật tồn chủ nghĩa ). Hữu học giả bả hải đức cách đích triết học quy nhập “Tồn tại chủ nghĩa”, 4 đãn “existence” dữ “being” bổn lai hữu trứ căn bổn đích soa dị, ứng gia dĩ nghiêm cách khu phân, phủ tắc hội dung dịch dẫn khởi ngộ giải. Tại đông á, hải đức cách triết học đích phiên dịch khả dĩ thuyết thị ngũ hoa bách môn. Dĩ hạ căn cư cá nhân quan sát, chỉnh lý giác thường kiến đích “existence” dữ “being” dịch ngữ như hạ:

Tối cận lưu lãm thương phẩm

Tương quan hoạt động

  • 【人文社科】大雁文化電子書暢銷展|兩本85折、三本79折、套書77折|閱讀是一趟「發現之旅」

Cấu vật thuyết minh

Nhược nâm cụ hữu pháp nhân thân phân vi thường thái tính thả đại lượng cấu thư giả, hoặc hữu đặc thù tác nghiệp nhu cầu, kiến nghị nâm khả hiệp tuân “Xí nghiệp thải cấu”.

Thối hoán hóa thuyết minh

Hội viên sở cấu mãi đích thương phẩm quân hưởng hữu đáo hóa thập thiên đích do dự kỳ ( hàm lệ giả nhật ). Thối hồi chi thương phẩm tất tu ô do dự kỳ nội ký hồi.

Bạn lý thối hoán hóa thời, thương phẩm tất tu thị toàn tân trạng thái dữ hoàn chỉnh bao trang ( thỉnh chú ý bảo trì thương phẩm bổn thể, phối kiện, tặng phẩm, bảo chứng thư, nguyên hán bao trang cập sở hữu phụ tùy văn kiện hoặc tư liêu đích hoàn chỉnh tính, thiết vật khuyết lậu nhậm hà phối kiện hoặc tổn hủy nguyên hán ngoại hạp ). Thối hồi thương phẩm vô pháp hồi phục nguyên trạng giả, khủng tương ảnh hưởng thối hóa quyền ích hoặc nhu phụ đam bộ phân phí dụng.

Đính cấu bổn thương phẩm tiền thỉnh vụ tất tường duyệt thương phẩmThối hoán hóa nguyên tắc.

  • 遠流領券(10/23-11/18)
  • 商業周刊暢銷展(止)
  • 奇幻基地x春光全書系