Vật ngữ dữ nhật bổn triết học: Triết học đích dân tục học chuyển hướng

Đệ nhị chương cửu quỷ chu tạo luận thật tồn

Nhất, tồn tại, sinh tồn, thật tồn

Thập ma thị “Nhật trị thời kỳ đích đài loan triết học”? Nhất ngôn dĩ tế chi, giá thị nhất cá ngận đa đài loan nhân dĩ vong ký đắc nhất càn nhị tịnh đích “Di học”. Hồng tử vĩ tại 〈 đài loan triết học bách niên luận tùng tổng tự 〉 trung chỉ xuất: “Tuy nhiên nhật trị thời kỳ lưu hạ phong phú đích triết học văn hiến, bất thiếu khước tùy trứ thái bình dương chiến tranh đích động loạn nhi tán dật. Trọng chi dĩ 1946 niên hậu vi khứ trừ đế quốc thực dân đích dư độc, nhật văn xuất bản phẩm toàn diện tao cấm. Tức tiện bộ phân dĩ hán văn xuất bản đích luận văn, thí như trương thâm thiết đích 《 khổng tử triết học nghiên cứu 》, dã nhân chính trị bất chính xác nhi tra cấm, đạo trí thủ cảo 《 lão tử triết học nghiên cứu 》 diệc vô pháp xuất bản. Tại thử giới nghiêm khí phân hạ, hạnh miễn ô phong hỏa đích văn hiến hoặc lưu thông thụ trở, hoặc bị tiêu hủy dĩ tị họa. Tại học giới đa niên nỗ lực hạ, tẫn quản hứa đa trọng yếu tác phẩm đắc dĩ trọng hiện thiên nhật, đãn hữu ta nhưng chỉ tồn kỳ danh nhi toàn văn khuyết như.” Như hà liễu giải “Nhật trị thời kỳ đích đài loan triết học”? Hồng tử vĩ tại 《 tồn tại giao thiệp: Nhật trị thời kỳ đích đài loan triết học 》 trung chỉ xuất: “Đài loan đương đại triết học đích đản sinh, bất đãn thủy ô nhật bổn thống trị hạ đích hiện đại hóa lãng triều, kỳ khải mông quá trình canh phong phú đa nguyên nhi cụ sinh mệnh lực. Na cá thời đại, đài loan chính diện lâm thực dân đồng hóa đích sinh tồn nguy cơ. Đài loan triết học gia sở cộng đồng quan tâm đích vấn đề thị, nhược đài loan tại văn hóa thượng bất đồng ô nhật bổn, chính trị thượng hựu bất quy chúc trung quốc, na tha đáo để thị thập ma? Tha môn tư tưởng đích cộng thông đặc trưng thị 『 tồn tại giao thiệp 』— thấu quá hiện thật thế giới dữ trừu tượng lý luận chi gian đích phản phúc biện chứng, lai trọng tân nhận thức tự kỷ đích tồn tại hiện huống. Dĩ tồn hữu vấn đề xuất phát, chính thị tảo kỳ đài loan triết học đích thời đại tinh thần.” Tha sở chỉ đích “Tồn tại giao thiệp” ( existential engagement ) thị tá dụng tự hồng diệu huân ( 1903-1986 ) đích “Sinh tồn giao thiệp” tư tưởng. Hồng diệu huân khả dĩ thuyết thị đài loan triết học đích điện cơ giả, tịnh chủ đạo liễu đài loan đích bổn thổ triết học vận động — “Thật tồn triết học” hoặc “Thật tồn học phái”. Tòng thượng khả kiến, yếu liễu giải đài loan triết học, “Thật tồn” đích xác thị trọng yếu tuyến tác.

“Thật tồn” nhất từ, thị “existence” hoặc “Existenz” đích phiên dịch. Nhất phương diện, “existence” khả dĩ truy tố đáo hữu quan “existentia” ( tồn tại ) dữ “essentia” ( bổn chất ) đẳng thảo luận; lánh nhất phương diện, “Existenz” thị nhị thập thế kỷ âu lục triết học tối trọng yếu đích quan kiện từ, như tề khắc quả hòa hải đức cách đẳng đích “Existenzphilosophie” ( thật tồn triết học ) cập hậu lai sa đặc chủ trương đích “existentialisme” ( trung văn: Tồn tại chủ nghĩa, nhật văn: Thật tồn chủ nghĩa ). Hữu học giả bả hải đức cách đích triết học quy nhập “Tồn tại chủ nghĩa”, 4 đãn “existence” dữ “being” bổn lai hữu trứ căn bổn đích soa dị, ứng gia dĩ nghiêm cách khu phân, phủ tắc hội dung dịch dẫn khởi ngộ giải. Tại đông á, hải đức cách triết học đích phiên dịch khả dĩ thuyết thị ngũ hoa bách môn. Dĩ hạ căn cư cá nhân quan sát, chỉnh lý giác thường kiến đích “existence” dữ “being” dịch ngữ như hạ: