Linh hồn phẩm vị nghệ thuật ‧ thân thể phẩm thường liêu lý
Như quả sinh mệnh thị nhất tràng chung tương tán khứ đích yến tịch, nghệ thuật gia thị duy nhất năng bảo lưu vị giác ký ức đích nhân.
Nhượng ngã môn tùy trứ nghệ thuật gia, nhất khẩu nhất khẩu tương nghĩa đại lợi cật tiến đỗ tử lí, mạn mạn thiển thường giá cá quốc gia đích ẩm thực văn hóa sử, mỗi nhất xan đô như đồng tại trớ tước thời quang.
Nghĩa đại lợi nhân môn não tử tưởng trứ cật, chủy ba chính tại cật, hoàn yếu cao đàm khoát luận cật. Tha môn chân đích thị cực kỳ nhiệt trung ô đàm luận cật đích dân tộc, tựu tượng kỳ tha dân tộc hỉ hảo đàm chính trị hoặc kinh tế, nghĩa đại lợi nhân hỉ hoan liêu khởi mỗ chủng sinh hỏa thối, hoặc giả hồi ức dĩ tiền mỗ đốn phạn đích vị đạo. “Thực vật” thị tha môn tuyệt đối vô pháp kháng cự đích thoại đề, dã thị nghệ thuật gia sang tác đích chủ đề.
Tòng nộn lục đáo mật hồng, nghệ thuật gia tễ xuất nhan liêu họa hạ sơ thục đích quả thật hòa sơn lâm trung bôn bào đích dã trư, hoàn hữu na dĩ quang dữ ảnh bộ trảo đáo đích khí vị. Tòng cổ la mã dĩ lai, hoành khóa lưỡng thiên niên đích nghệ thuật sang tác, ngã môn tùy nghĩa đại lợi nhân nhất khởi thượng thị tập thải mãi, tiến nhập chưng khí di mạn đích trù phòng, tịnh tòng dung địa phẩm thường, sinh mệnh đích tư vị dữ thực vật đích tư vị.
Nhị thập ngũ phúc nghĩa đại lợi kinh điển họa tác, nhị thập ngũ đạo nghĩa đại lợi thực phổ, giá thị nhất cá lịch sử du cửu đích dân tộc, tòng mạn trường đích ẩm thực kinh nghiệm lí khứ tổng kết xuất lai đích trí tuệ kết tinh ―― thực đích nghệ thuật.
Danh nhân thôi tiến
Giang chấn thành thế giới danh trù
Quỷ giá @ quỷ giá liêu lý thủ trướng nhân khí bộ lạc khách, sướng tiêu thực phổ tác giả
Dương phức như lữ nghĩa ẩm thực tác gia, não thần kinh khoa học bác sĩ
Sử thượng đệ nhất bôi kê vĩ tửu xuất hiện tại ai cập diễm hậu hòa mã khắc an đông ni đích xan trác thượng, trung thế kỷ tu đạo viện cánh nhiên thị dược trang điếm đích tiền thân, trác biên phục vụ thiết nhục tú nguyên lai tại ngũ bách đa niên tiền tựu lưu hành quá……
Pháp quốc họa gia phất lạp mạn khắc thuyết: “Hảo đích họa tác hòa hảo đích thực vật nhất dạng, chỉ năng ý hội nan dĩ ngôn truyện.” Chân thị như thử?
Lý giai hoa hòa hứa bác thuần dụng nhị thập ngũ phúc cổ điển danh họa, nhị thập ngũ đạo hảo thái chứng minh đại não thần kinh khoa học lĩnh vực đích “Liên giác” đích xác tồn tại —— thải hồng hữu vị đạo, hình trạng hòa nhan sắc khả dĩ văn đắc xuất lai —— nhất bổn hảo cật hựu hảo khán đích thư, trị đắc tế tế phẩm vị. —— dương phức như ( lữ nghĩa ẩm thực tác gia, não thần kinh khoa học bác sĩ )
Tại lam đái đích khóa đường cân hứa bác thuần nhận thức. Kinh lịch liễu lam đái trù nghệ học viện đa nguyên hóa đích huấn luyện, tại chuyên nghiệp trù phòng tẩm dâm liễu đa thời nhi luy tích đích phong phú kinh nghiệm, dĩ tha đích kiến thức hòa kỹ xảo, nhượng mỹ thực dung nhập cổ điển nghệ thuật đích thế giới, nhượng tác phẩm canh lập thể địa trình hiện tại đại gia đích nhãn tiền, canh năng tế vị cảm thụ na cá thời đại đích văn hóa hòa khí tức. Thấu quá bổn thư, bế thượng nhãn, tiến nhập tác phẩm trung đích kỳ diệu thế giới, dĩ thiệt đầu phẩm thường khóa thế kỷ đích mỹ vị.
Bổn thư dĩ mỹ thực đích giác độ lai hân thưởng nghệ thuật đích thế giới, tiệm tân đích xuất phát điểm, nhượng nhĩ cảm thụ bất nhất dạng đích không gian, phi nhất bàn đích tân tiên cảm, tuyệt đối trị đắc ủng hữu đích nhất bổn hảo thư. —— quỷ giá @ quỷ giá liêu lý thủ trướng ( nhân khí bộ lạc khách, sướng tiêu thực phổ tác giả )