Ngoại tình lý do

Thử nghĩ giống dưới cảnh tượng:
Trượng phu đơn phương ngang ngược mà cảm thấy, kết hôn chính là pháp luật giao cho chính mình muốn làm ái liền làm tình quyền lợi. Bị bắt cùng loại này trượng phu cùng nhau sinh hoạt, vô pháp bày ra tự do ý chí, thân thể quyền lợi, tình cảm quyền lợi đều bị cướp đoạt nữ tính, ở một ngày nào đó yêu những người khác, hưởng thụ thể xác và tinh thần linh vui thích.

Ở xã hội định nghĩa trung, đây là ngoại tình, nhưng mà, mọi người có quyền lực khiển trách trách móc nặng nề nàng sao?

“Kết hôn cùng luyến ái là hai ký hiệu sự” ──
“Chế độ một vợ một chồng khó có thể áp dụng với nhân loại xã hội” ──
Như vậy quan điểm dần dần phổ cập, đối với ngoại tình áp dụng nghiêm khắc công kích người,
Quyển sách này sẽ đối “Đạo đức” nội hàm mang đến một chút đánh sâu vào!

Tác giả quy sơn sớm mầm trường kỳ phỏng vấn ngoại tình vấn đề, tại đây quyển sách trung, nàng cùng tám vị sinh động với tuyến đầu chuyên gia học giả thâm nhập đối thoại, tham thảo “Nhân vi cái gì sẽ ngoại tình?” Cái này làm người nghĩ trăm lần cũng không ra tuyên cổ nan đề. Ý vị sâu xa chính là, này đó sắc bén học giả đứng ở từng người học thuật lập trường, toàn khó có thể đối ngoại ngộ làm ra nghiêm khắc phê phán……

Tám loại quan điểm, trừ bỏ làm ngươi đọc hiểu ngoại tình, cũng đọc hiểu bản tính của nhân loại!

Thượng dã ngàn hạc tử ( xã hội học giả, 《 ghét nữ: Nhật Bản nữ tính chán ghét 》, 《 một người lão sau 》 ) ────
Ta thật sự vô pháp tiếp thu, một khi kết hôn phải bị bắt từ bỏ thân thể tính quyền tự chủ loại này khủng bố sự tình. Tốt nhất không cần đính xuống kết hôn loại này “Vô pháp thực hiện thề ước”.

Hoàn sơn tông lợi ( côn trùng học giả, 《 côn trùng thật không thể tưởng tượng: So nhân loại thế giới còn xuất sắc trùng nhi sinh hoạt hằng ngày 》 ) ────
Nhân loại tốt nhất có thể tự giác đến, chính mình kỳ thật là sống ở hẹp hòi giá trị quan giữa. Diễn biến trong quá trình, nhân loại nào đó trình độ thượng phong ấn bản năng, khiến cho chỉ có có thể lý tính tự chế thân thể mới có thể sinh tồn xuống dưới. “Ngoại tình” có thể là nhân loại không có phong ấn hảo mà thấu hiện ra bản năng đi.

Trúc nội Kumiko ( động vật hành vi học giả, 《 đối xứng nam nhân 》 ) ────
Đại tinh tinh cùng hắc tinh tinh bởi vì chúng nó hôn nhân hình thái, khiến cho nào đó thân thể bộ vị thực phát đạt. Nhân loại hôn nhân hình thái làm hai bên nam nữ đều cần thiết tôi luyện ngôn ngữ năng lực, trinh thám năng lực cùng tự hỏi năng lực, tới hấp dẫn khác phái chú ý, dẫn tới đại não dị thường phát đạt.

Đảo điền dụ tị ( tôn giáo học giả, 《 làm nhân sinh chung điểm về linh 》 ) ────
Nhật Bản là cái cưỡng bách độc lập thân thể đến sắm vai hảo nào đó riêng nhân vật xã hội, công chúa Bạch Tuyết không thể không phải công chúa Bạch Tuyết. Mà nay tôn giáo cùng giới luật đã là mất đi hiệu lực, cá nhân sinh tồn phương thức cần thiết làm ngoại giới có thể giải đọc cùng lý giải, một khi lệch khỏi quỹ đạo loại này tân giới luật liền sẽ bị chỉ trích.

Phúc đảo triết phu ( tâm lý học giả ) ────
Rất nhiều thời điểm luyến ái thủy với ảo giác. Ngoại tình bởi vì vô pháp độc chiếm đối phương, cũng vô pháp tiến vào tiếp theo cái giai đoạn trở thành bạn lữ, bởi vậy trở nên rất khó phát sinh tiêu tan ảo ảnh cùng thoát ly ảo giác, cũng không cần lưng đeo như kết hôn loại này cần thiết tiếp thu đối phương nhân sinh cùng vận mệnh gánh nặng.

Tống mỹ huyền ( khoa phụ sản y sư, 《 nữ y sư giáo ngươi chân chính sung sướng tính ái 》 ) ────
Kết hôn lúc sau cũng chỉ có thể cùng cùng cái khác phái làm tình, chuyện này vốn dĩ liền có điểm làm khó người khác. Nếu vẫn luôn cùng cùng cá tính bạn lữ, người bình thường hẳn là sẽ cảm thấy đối phương tính lực hấp dẫn giảm xuống, hưng phấn không đứng dậy cũng là thực bình thường không phải sao? Đem chế độ một vợ một chồng ngạnh đưa cho nhân loại, kết quả xuất hiện vượt qua dàn giáo người cũng là đương nhiên.

Sơn nguyên đại phụ ( di truyền học giả ) ────
Khoa học ở ở nào đó ý nghĩa thị phi khoa học, tất nhiên cất giấu không biết thần bí.

Trì cốc dụ nhị ( não khoa học giả, 《 đại não cùng ngươi tưởng không giống nhau 》 ) ────
Luyến ái có thể nói là “Đại não thiết kế lỗ hổng”.. Bởi vì có luyến ái tình cảm, nhân loại có thể cắt giảm tìm kiếm bạn lữ phí tổn, nghĩ lầm đối phương là tốt nhất đối tượng, thuận lợi cùng đối phương dựng dục đời sau.

Tác giả tóm tắt

Quy sơn sớm mầm Kameyama Sanae

1960 năm sinh ra với Đông Kinh. Minh trị đại học văn học hệ tốt nghiệp. Hiện vì tự do tác gia, sinh động với các loại nữ tính tạp chí. Này làm lấy nữ tính cách sống vì trung tâm, hạ bút tham thảo bao gồm luyến ái, hôn nhân cùng tính chờ vấn đề, đối Nhật Bản xã hội phân tích sâu sắc, quảng chịu người đọc khen ngợi.

Có 《 hãm sâu không chỉ địa ngục nam nhân 》, 《 hãm sâu không chỉ địa ngục nữ nhân 》 ( trở lên vì mũi nhọn xuất bản ), 《 cùng lão bà không thể làm sự: Ái ngoại tình nam nhân sẽ không nói cho ngươi 46 cái bí mật 》 ( cao bảo xuất bản ), 《 cùng lão công không thể làm sự 》 ( WAVE xuất bản ), 《 nam nhân cùng nữ nhân ─ tính ái năm loại tâm lý 》 ( trung ương công luận tân xã ), 《 bên hoàng với “Cuối cùng luyến ái” các nam nhân 》 ( song diệp xã ), 《 ngoài giá thú tình 》 ( Media factory sách mới ), 《 theo đuổi tính ái nữ nhân: Ái cùng khoái cảm 》 ( giảng nói xã ), 《 tính lãnh cảm nữ nhân: Chúng ta không làm tình lý do 》 ( đại cùng thư phòng ) chờ.

Dịch giả tóm tắt

Tạ mẫn di

Đài Bắc người. Hiện cư Nhật Bản Nagoya. Quá đi một bước tính một bước nhật tử, ý đồ từ chỉ có một chuyến vé xe nhân sinh lữ đồ giữa tìm kiếm ra một ít ý nghĩa, phiên dịch đó là trong đó một cái thủ đoạn. Hy vọng ta tác phẩm dịch có thể như quyển sách cung cấp các độc giả bất đồng quan điểm cùng thế giới.

Chương 1

Từ giới tính nghiên cứu quan điểm tới tự hỏi ngoại tình
Nhân vi sao không sẽ ngoại tình?

Thượng dã ngàn hạc tử ( xã hội học giả )

Ta đã từng cùng mỗ vị hơn 70 tuổi nữ tính nói chuyện phiếm, nàng nói: “Ta lấy xử nữ chi thân kết hôn, đời này chỉ cùng một người nam nhân ngủ quá.” Cái kia niên đại nữ tính sẽ trước mặt người khác đàm luận chuyện như vậy là thực hiếm thấy. Ta hỏi nàng: “Hôn trước thủ trinh là xuất phát từ chính ngươi ý nguyện sao? Vẫn là có người giáo ngươi làm như vậy đâu?” Nàng hồi nói: “Là có người dạy ta.”

Hộ lý sư đại công nguyên tú tử ở bảy ○ niên đại sở xuất bản 《 lão niên tính 》 một cuốn sách giữa viết đến: “Hơn phân nửa lão niên nữ tính chưa từng thể nghiệm quá tính cao trào, cảm thấy cùng trượng phu tính ái là thống khổ làm theo phép, chỉ nghĩ sớm một chút kết thúc.” Loại tình huống này đến bây giờ hẳn là cũng không có gì thay đổi đi. Nhật Bản các thê tử đều là như thế này sống lại.

Tính hành vi ngạch cửa hạ thấp, nhưng lưỡng tính quan hệ phẩm chất vẫn chưa cải thiện, kia hẳn là bởi vì nữ tính không có hảo hảo nói ra ý nghĩ của chính mình đi. Có phân điều tra lấy đại Đông Kinh khu vực, Quan Tây, Đông Bắc mười mấy tuổi nữ tính vì đối tượng, dò hỏi các nàng hay không sẽ yêu cầu nam bạn sử dụng bảo hiểm bộ. Đông Bắc nữ tính trả lời “Sẽ” tỉ lệ tính áp đảo mà thấp. Các nàng đương nhiên đều biết có bảo hiểm bộ thứ này, nhưng lại không cách nào mở miệng yêu cầu đối phương mang. Có thể là không nghĩ bị cho rằng chính mình rất biết chơi, lại hoặc là không nghĩ bị nam bạn chán ghét đi.

Nữ tính chủ nghĩa trong đó một cái đề tài thảo luận chính là “Nữ tính tự mình làm thấp đi”. Nữ tính hy vọng bị nam tính tán thành, cho nên không dám nói ra ý nghĩ của chính mình.

Vì cái gì sẽ tự mình làm thấp đi đâu? Này đương nhiên đi theo gia đình hoàn cảnh cha mẹ đối đãi phương thức có quan hệ, nhưng càng quan trọng là không có độc lập kinh tế năng lực. Nữ nhân vô pháp có tôn nghiêm mà uy no chính mình. Ta cho rằng đây là hiện đại xã hội vạn ác căn nguyên. Cho dù không tình nguyện cũng chỉ có thể lấy phi điển hình thuê thân phận công tác nữ tính hẳn là rất nhiều đi? Vô luận lại như thế nào nỗ lực cũng vô pháp trở thành chính thức công nhân.

Hơn nữa, hiện đại nữ tính cần thiết đồng thời chiếu cố gia đình cùng sự nghiệp. Công tác năng lực hảo không đủ, còn cần thiết giống cái nữ sinh, yêu đương, kết hôn, sau đó sinh tiểu hài tử. Các nàng lưng đeo song trọng áp lực.

Còn nữa, mọi người đều cho rằng chỉ cần nữ tính nhiều nhẫn nại, hôn nhân liền sẽ mỹ mãn, gia đình liền sẽ hài hòa, liền nữ tính chính mình cũng như thế tưởng. Đã kết hôn ở ở nào đó ý nghĩa là có được xã hội địa vị, bởi vậy, mặc dù nhẫn thật sự thống khổ, cũng không muốn buông tay. Ta cho rằng, cho dù trượng phu làm ngoại tình, nữ nhân cũng không muốn ly hôn, kia không chỉ là đối trượng phu trừng phạt, cũng là vì nữ nhân chính mình không nghĩ từ bỏ đã kết hôn thân phận. Hơn nữa, có rất nhiều nữ tính ly hôn lúc sau vô pháp độc lập sinh hoạt.

Ly hôn lúc sau lĩnh đến phụng dưỡng phí đơn thân mụ mụ không đến hai thành. Mặc dù hai bên đạt thành hiệp nghị, vô lại không phó hoặc phó không ra nam tính cũng rất nhiều. Loại này vấn đề rõ ràng chỉ cần thành lập cưỡng chế trưng thu phụng dưỡng phí chế độ liền có thể giải quyết, chính phủ lại không có ý nguyện đi làm.