上半年暢銷榜
南懷瑾大師的智慧之源

Nam hoài cẩn đại sư trí tuệ chi nguyên

  • Định giá:280Nguyên
  • Ưu đãi giới:199Nguyên
  • Ưu đãi kỳ hạn: 2024 năm 07 nguyệt 31 ngày ngăn
  • Vận chuyển phương thức:
  • Đài Loan cùng rời đảo
  • Hải ngoại
  • Nhưng xứng đưa điểm:Đài Loan, lan đảo, Lục Đảo, bành hồ, Kim Môn, mã tổ
  • Nên hóa điểm:Đài Loan, lan đảo, Lục Đảo, bành hồ, Kim Môn, mã tổ
  • Đài Bắc, tân bắc, Cơ Long trạch xứng nhanh chóng đến hóa( ngoại trừ khu vực )
Tái nhập trung...
  • Chia sẻ

Thêm mua đề cử

( chưa tuyển mua thêm mua phẩm )

Minh tế

Nội dung tóm tắt

※ có thể đồng thời bị Doãn diễn lương, ôn thế nhân, mã vân chờ xí nghiệp giới cấp quan trọng nhân sĩ tôn sùng vì tâm linh tinh thần đạo sư nam hoài cẩn, đến tột cùng có cái dạng gì nhân cách mị lực? Hắn hiểu thấu đáo nhân sinh, tiêu tan hết thảy trí tuệ lực lượng lại là nguyên tự nơi nào? Khiến cho hắn trở thành Đài Loan nhất có ảnh hưởng lực nhân vật chi nhất, càng là lưỡng ngạn tam địa không người không biết kỳ nhân?!

※ nhân sinh chỉ có mười hai cái tự: “Xem đến phá, nhẫn bất quá; tưởng được đến, làm không tới.” Ai nhân sinh không có giang hồ? Ai sinh hoạt vĩnh viễn thái dương? Kết hợp Nho Thích Đạo, tâm đến khẩu cũng đến, thể hội sinh hoạt thiền, phiền não không dây dưa!

※ nam hoài cẩn cả đời tận sức với nghiên cứu cùng tuyên dương quốc học tư tưởng, đối nho, thích, nói tam gia kinh điển đều có sâu sắc tâm đắc, lấy thật thà dễ hiểu ngôn ngữ hóa thành đối nhân sinh triết lý tâm đắc, hắn mỗi tiếng nói cử động cập tư tưởng tinh thần, giống như thể hồ quán đỉnh, làm người không hề bên hoàng. Người đọc ở nam hoài cẩn dưới sự chỉ dẫn, có thể thể ngộ càng nhiều nhân sinh triết lý, càng thuận lợi mà đi người tốt sinh con đường.

Phật vì tâm, nói vì cốt, nho vì biểu, rộng lượng xem thế giới.
Kỹ nơi tay, có thể trong người, tư ở não, thong dong quá sinh hoạt.
Ba ngàn năm đọc sử, không ngoài công danh lợi lộc;
Chín vạn dặm ngộ đạo, chung quy thơ rượu điền viên.
Hiểu được nam hoài cẩn quốc học trí tuệ,
Hiểu biết nam hoài cẩn trí tuệ chi nguyên,
Nhân sinh tự nhiên nam đến không hồ đồ!

Nam hoài cẩn cả đời tận sức với nghiên cứu cùng tuyên dương quốc học tư tưởng, đối nho, thích, nói tam gia kinh điển đều có sâu sắc tâm đắc, càng thuật nhiều bộ bình luận kinh điển tác phẩm. Lấy thật thà ngôn ngữ, thâm nhập thiển xuất mà đem thâm ảo tối nghĩa quốc học kinh điển hóa thành nhân sinh trí tuệ, cũng đem quốc học văn hóa đẩy hướng một cái tân càng thêm lộng lẫy bắt mắt văn hóa mặt. Nam hoài cẩn đối truyền thống văn hóa giải đọc, tựa như từng viên lóa mắt trân châu, lập loè lộng lẫy quang mang, có thể nói tự tự châu ngọc, tập túy nho, thích, nói tam gia trí tuệ, từ nhiều góc độ tường luận nhân sinh triết lý, đọc sau tất nhiên sẽ đối nhân sinh sinh ra tân tự hỏi.

Quốc học văn hóa mênh mông bể sở, văn hóa tích lũy dày trọng, phi chúng ta thường nhân có khả năng chịu tải. Nhưng mà đối mặt tản ra trí tuệ quang mang quốc học văn hóa, chúng ta cũng không thể lực bất tòng tâm. Quyển sách chỉ ở bằng thông tục ngôn ngữ, đem quốc học văn hóa trung băng sơn một góc bày ra cho đại gia. Tin tưởng người đọc ở nam hoài cẩn dưới sự chỉ dẫn, có thể thể ngộ càng nhiều nhân sinh triết lý, càng tốt mà đi hảo chính mình nhân sinh con đường.

Nam hoài cẩn ( 1918~2012 ), Chiết Giang Ôn Châu nhạc thanh người. Từ nhỏ tiếp thu truyền thống tư thục nghiêm khắc giáo dục, cho đến thiếu niên thời kỳ, đã biến đọc chư tử bách gia, kiêm cập quyền thuật, kiếm đạo chờ các loại công phu. Đồng thời khổ tâm nghiên tập văn học thư pháp, thơ từ khúc phú, thiên văn lịch pháp chư học. 1943 năm nhập Nga Mi sơn đại bình chùa bế quan tu cầm. 1945 năm đi xa khang tàng, được đến cống ca Lạt Ma chờ nhiều vị trí danh Lạt Ma cao tăng chân truyền, bị thừa nhận vì Mật Tông thượng sư. 1949 năm tùy quốc dân đảng tới đài, chấp giáo với Đài Loan văn hóa đại học, Đại học Phụ Nhân, một lần danh liệt “Đài Loan mười đại nhất có ảnh hưởng lực nhân vật”.

Tác giả giới thiệu

Tác giả tóm tắt

Trương cười hằng


Bán chạy thư tác gia. Này phong phú cá nhân lịch duyệt, kín đáo tinh tế bút pháp cùng nhất châm kiến huyết bút pháp, tổng có thể cho người đọc mang đến muốn ngừng mà không được, thẳng hô đã ghiền đọc thể nghiệm. Có 《 hoằng một đại sư xa xưa trí tuệ 》, 《 nam hoài cẩn đại sư mười sáu đường khóa 》, 《 nam hoài cẩn đại sư nhân sinh học đường 》, 《 nam hoài cẩn đại sư nhân sinh tân luận 》, 《 nam hoài cẩn đại sư trí tuệ học đường 》, 《 nhà giàu số một mã vân đứng ở tân khởi điểm — Alibaba tình cảm mãnh liệt 》 ( trở lên toàn phong vân thời đại xuất bản ), 《 Lý thúc cùng đại sư nhân sinh rèn luyện khóa 》, 《 quý tiện lâm đại sư nhân sinh triết lý khóa 》, 《 Bắc đại triết học khóa 》《 Bắc đại nhân văn khóa 》 chờ nhiều bộ bán chạy thư.

Mục lục

Lời mở đầu

◎ đệ nhất khóa dung người nạp mình, độ lượng quyết định thành tựu
1. Tể tướng trong bụng có thể chống thuyền
2. Tha thứ
3. Lúc thương thì muốn nó sống, lúc ghét thì muốn nó chết
4. Không cần hy vọng xa vời tất cả mọi người thích ngươi
5. Khoan dung người khác chính là đối xử tử tế chính mình
6. Nghe được tiến “Khó nghe trung ngôn”
7. Tiểu không đành lòng, sẽ bị loạn đại mưu

◎ đệ nhị khóa khúc tắc toàn, xử thế muốn giảng uyển chuyển mỹ
1. Xử thế không cần đi thẳng lộ, đi đường vòng mới có thể toàn
2. Không đề cập tới chính mình năm đó dũng
3. Lúc cần thiết buông cái gọi là thể diện cùng cái giá
4. Thích ứng hiện thực, không thể thay đổi hoàn cảnh liền thay đổi chính mình
5. Người ở dưới mái hiên, nhất định phải cúi đầu
6. Đua bất quá, có thể trốn quá
7. “Vô hữu không bằng mình giả”, chọn này thiện giả mà từ chi
8. Thuận theo tự nhiên, bằng lòng với số mệnh

◎ đệ tam khóa giúp mọi người làm điều tốt, còn việc thiện nào hơn
1. Nhiều đưa than ngày tuyết, thiếu dệt hoa trên gấm
2. Không cần giận chó đánh mèo với người
3. Tha thứ người khác thích hợp xu lợi tị hại
4 đối xử tử tế người khác, mới có thể chọc người đối xử tử tế
5. Suy bụng ta ra bụng người thứ nói
6. Hà khắc yêu cầu người khác, cô lập chỉ có thể là chính mình
7. Quân tử giúp người thành đạt, người tàn tật chi ác

◎ đệ tứ khóa đắc ý thất ý toàn thong dong
1. Có đắc ý, liền có thất ý
2. Đắc ý thất ý khó định luận
3. Giấu mối liễm duệ, kể công không kiêu ngạo
4. Đắc ý mạc kiêu ngạo, thất ý mạc thất thố
5. Không màng hơn thua, tắc vạn vật đều tự đắc
6. Vạn sự tùy duyên, không tranh không đoạt

◎ thứ năm khóa truy danh trục lợi, muốn ở gãi đúng chỗ ngứa khi biết ngăn
1. Danh lợi nhất phù thế trọng, cổ kim có thể có mấy người vứt
2. Hạnh phúc không quan hệ bần phú
3. Cực nhỏ tiểu lợi sau lưng là ma đao soàn soạt
4. Người tham lam nhất bần cùng, thấy đủ người nhất giàu có
5. Nhân sinh ứng tự giữ, chê khen không lay được
6. Công thành, danh toại, lui thân

◎ thứ sáu khóa quân tử chi giao, đạm như nước hữu nghị càng dài lâu
1. Bằng hữu ở tinh không ở nhiều
2. “So mà không chu toàn” sai lầm giao hữu xem
3. Đừng xa cầu thay đổi đối phương
4. Thích hợp khoảng cách mới là mỹ
5. Lấy lợi giao hữu, lợi nghèo tắc người tán
6. Thành cũng “Tam hữu”, bại cũng “Tam hữu”
7. Đối bằng hữu khuyên nhủ muốn một vừa hai phải
8. “Lâu mà kính chi” sử hữu nghị “Trọn vẹn trước sau”

◎ thứ bảy khóa không có chia sẻ nhân sinh là một loại trừng phạt
1. Có nạn cùng chịu, có công độc hưởng, là sự nghiệp tối kỵ
2. Tư vị nùng khi, giảm “Tam” phân làm người nếm
3. Trợ giúp người khác chính là ở trợ giúp chính mình
4. Hoa hoa cỗ kiệu người nâng người, ngươi đưa độc tới ta Hoàn Châu
5. Có xá không nhất định đến, muốn thuận theo tự nhiên
6. Độc nhạc, sẽ không có chân chính vui sướng

◎ thứ tám khóa thận trọng từ lời nói đến việc làm vô chút quá
1. Đầu lưỡi nhất mềm lại đả thương người sâu nhất
2. Ngôn nhiều tất thất
3. Trầm mặc trí tuệ
4. Nói ba phần
5. Lời đồn ngăn với trí giả
6. Hành động phía trước đến tột cùng muốn tự hỏi vài lần
7. Không làm chính mình vô pháp đảm nhiệm sự tình

◎ thứ chín khóa đức không cao tắc biết không xa
1. Có đức bằng hữu biến thiên hạ
2. Có đức mà không tài khó thành sự, có tài vô đức làm chuyện xấu
3. “Xảo ngôn lệnh sắc, tiên rồi nhân”
4. Làm người sợ không bằng làm người kính
5. Mệt tiền cũng không thể đuối lý
6. Thành tin là vĩnh hằng mỹ đức
7. Xá sinh mà lấy nghĩa giả cũng
8. Lễ nghi chi đạo tuyệt phi việc nhỏ

◎ đệ thập khóa tâm tồn hiếu nghĩa tự cảm thiên
1. Hành hiếu nghi nhân lúc còn sớm
2. Hiếu là một loại hồi báo ái
3. Phụng dưỡng cha mẹ cũng không bằng hiểu hiếu
4. Hiếu muốn phát với tâm
5. Một mặt thuận theo cha mẹ không tính hiếu

◎ đệ thập nhất khóa dựa vào chính mình đứng người kiên cường nhất
1. Tự cầu nhiều phúc, tự giúp mình giả thiên trợ
2. Thiên hành kiện, quân tử lấy không ngừng vươn lên
3. Mệnh không tốt, muốn “Sửa” mệnh
4. Biết rõ không thể mà vẫn làm chi
5. Quá mức yên vui, là tìm đường chết tiết tấu
6. Khởi điều nhưng bình phàm, mục tiêu muốn cao xa

◎ thứ mười hai khóa làm đến nơi đến chốn là một loại phẩm cách
1. Nhanh nhất lộ, chính là một bước một cái dấu chân
2. Chỉ vì cái trước mắt, vô dị với uống rượu độc giải khát
3. Không cần nóng nảy, học được kiên nhẫn chờ đợi
4. Mỗi sự kiện đều có một cái giao điểm
5. Thấy này chứng kiến, không thấy này sở không thấy
6. Ít nói lời nói suông nhiều làm việc
7. Từ thực tế xuất phát, làm tốt định vị

◎ chương 13 học tập là tùy thời tùy chỗ tất yếu lựa chọn
1. Nơi chốn lưu tâm toàn học vấn
2. Không sợ không hiểu, liền sợ trang hiểu
3. Đi ngược dòng nước dùng sức căng, một cao xả hơi lui ngàn tìm
4. Học vô thường sư, chọn thiện mà từ
5. Học vấn cũng có đồ dỏm
6. Chung thân học tập, “Không biết lão chi buông xuống”

Kỹ càng tỉ mỉ tư liệu

  • ISBN: 9789863526094
  • Bộ sách hệ liệt:Tâm linh kế hoạch hệ liệt
  • Quy cách: Đóng bìa mềm / 320 trang / 15 x 21 x 1.6 cm / bình thường cấp / đơn sắc in ấn / sơ bản
  • Xuất bản mà: Đài Loan

Thư tịch kéo dài nội dung

Trung niên chi lộ

Nội dung còn tiếp

Đệ tam khóaGiúp mọi người làm điều tốt, còn việc thiện nào hơn

1. Nhiều đưa than ngày tuyết, thiếu dệt hoa trên gấm

Nam hoài cẩn cho rằng, dệt hoa trên gấm, vì mệt thêm, nhiều một phân không nhiều lắm, thiếu một phân không ít. Cùng với như vậy, không bằng cứu người chi cấp.

Khổng Tử nói: “Người quân tử tiếp tế kẻ nghèo khó chứ không thêm tiền cho kẻ giàu có.” Nhưng là, trong đời sống hiện thực mọi người sở thừa hành lại là thích “Dệt hoa trên gấm”, mà không muốn “Đưa than ngày tuyết”. Tuy nói dệt hoa trên gấm là ích sự, nhưng không có đưa than ngày tuyết đáng quý.

Có vị thư sinh, nghèo rớt mồng tơi. Vì gom góp lộ phí hướng thân hữu mượn tiền, đều tao cự tuyệt, đành phải ven đường ăn xin phó khảo. Không nghĩ tới, cư nhiên cao trung, y cẩm mà về. Quê nhà người đều ra tới nghênh đón, nịnh bợ hắn.

Thư sinh cảm khái vạn ngàn, viết một bức câu đối:

“Hồi ức năm ngoái, nạn đói năm sáu bảy tháng gian, củi gạo tẫn cháy khô, bần không một tấc thiết, nợ không được, mượn không được, tuy có tám thân chín thích, ai chịu đưa than ngày tuyết; may mắn năm nay, khoa cử một hai ba giữa sân, văn chương toàn hợp thức, trúng Ngũ kinh khôi, danh cũng hương, họ cũng hương, không câu nệ Trương Tam Lý Tứ, đều tới dệt hoa trên gấm.”

Ngắn ngủn mấy chục tự, viết hết thói đời nóng lạnh, nhân tình ấm lạnh. Chính ứng một câu tây ngạn theo như lời: “Ngươi cười, toàn thế giới đi theo ngươi cười; ngươi khóc, chỉ có ngươi một người khóc.” Khó trách đương hắn đem câu đối dán với trên cửa sau, thấy giả đều bị hổ thẹn giấu nhan.

Tuyết trung sở đưa chi than, là duy trì sinh tồn cơ bản sở cần, có thể làm người không đến ăn đói mặc rách; trên gấm sở thêm chi hoa, tắc có thể làm nhân sinh sống càng thêm thoải mái viên mãn, có thể làm người cảm giác càng thêm thể diện. Mặt ngoài xem, tuy rằng đều có cho người ta lấy trợ giúp chi nghĩa, coi như hữu ích vô hại. Nhưng nghĩ lại, hai người còn có bản chất khác nhau, cao thấp giới hạn.

Đưa than ngày tuyết, là ngươi sắp khát chết sa mạc khi, người khác cho ngươi kia hồ cứu mạng cam tuyền; mà dệt hoa trên gấm, còn lại là ở ngươi phong cảnh đắc ý khi, người khác thỉnh ngươi ăn kia đốn sơn trân hải vị. Nhưng là, lúc này đại khái tái hảo sơn trân hải vị đều không thể cùng trong sa mạc một giọt thủy so sánh với. Hoặc là nói, đưa than ngày tuyết, là ở ngươi đi ngược dòng nước khi, thu hoạch đến một tay chi trợ; mà dệt hoa trên gấm, còn lại là ở ngươi thuận buồm xuôi gió khi, cảm thấy có người ở thuận nước đẩy thuyền.

Thích dệt hoa trên gấm, mà không muốn đưa than ngày tuyết, có lẽ còn có trả giá cùng hồi báo ích lợi tính ra. Bị dệt hoa trên gấm giả, thoáng như “Tích ưu cổ”, này hiện trạng vừa xem hiểu ngay, chỉ cần thuận gió thuận thế, đầu nhập sau hồi báo, là rõ ràng, bởi vậy mọi người đều xua như xua vịt. Mà cần đưa than ngày tuyết giả, chính như “Tiềm lực cổ”, này tăng giá trị tiền cảnh khó có thể phán đoán, đầu nhập sau chẳng những khả năng phí tổn khó có thể thu hồi, thậm chí có khả năng bị này “Bộ lao”, kéo suy sụp mệt chết, bởi vậy mọi người đều tránh chi e sợ cho không kịp.

Rất nhiều thời điểm, mọi người ở trợ giúp người khác định vị thượng không đủ rõ ràng, thường thường chỉ làm dệt hoa trên gấm sự tình, mà xem nhẹ đưa than ngày tuyết. Tương đồng trả giá, đối với dệt hoa trên gấm người tới nói, được đến thỏa mãn rất nhỏ, đưa than ngày tuyết lại ý nghĩa trọng đại.

Gần nhất xem thương phẩm

Tương quan hoạt động

  • 【心理勵志】日本熱銷 45 萬冊!《有些事不必在意》,你不必成為「好人」,而是要成為「不在意」的人

Mua sắm thuyết minh

Nếu ngài có pháp nhân thân phận vì thái độ bình thường tính thả đại lượng mua thư giả, hoặc có đặc thù tác nghiệp nhu cầu, kiến nghị ngài nhưng hiệp tuân “Xí nghiệp mua sắm”.

Đổi hóa thuyết minh

Hội viên sở mua sắm thương phẩm đều được hưởng đến hóa mười ngày do dự kỳ ( hàm nghỉ lễ ngày ). Lui về chi thương phẩm cần thiết với do dự kỳ nội gửi hồi.

Xử lý đổi hóa khi, thương phẩm cần thiết là hoàn toàn mới trạng thái cùng hoàn chỉnh đóng gói ( thỉnh chú ý bảo trì thương phẩm bản thể, linh kiện, tặng phẩm, giấy cam đoan, nguyên xưởng đóng gói cập sở hữu phụ tùy văn kiện hoặc tư liệu hoàn chỉnh tính, chớ bỏ sót bất luận cái gì linh kiện hoặc tổn hại nguyên xưởng ngoại hộp ). Lui về thương phẩm vô pháp hồi phục nguyên trạng giả, khủng đem ảnh hưởng lui hàng quyền lợi hoặc cần gánh nặng bộ phận phí dụng.

Đặt hàng bổn thương phẩm trước làm ơn tất tường duyệt thương phẩmĐổi hóa nguyên tắc.

  • 兒童暑期閱讀
  • 曬書市集
  • 生活中的文化史