Từ bi kịch trung khai ra hạnh phúc đóa hoa nhân sinh trí tuệ: Schopenhauer ( hoàn toàn mới bản dịch )

Đề cử tự thế kỷ 21 Schopenhauer sử dụng chỉ nam ／ trần hạ dân
Đề cử tự về hạnh phúc nhân sinh, ngươi có thể hỏi một chút Schopenhauer ／ lâm tĩnh quân
Hướng dẫn đọc Schopenhauer người này cùng hắn nhân sinh trí tuệ ／ phí dũng

Khóa trước chuẩn bị bài nhân sinh trí tuệ là cái gì?
• như thế nào mới có thể vượt qua hạnh phúc cả đời?
• muốn hạnh phúc, ngươi cần thiết biết đến ba cái chung cực chân tướng
• ta cùng người khác vì cái gì bất đồng?
• thống khổ trước mặt, mỗi người bình đẳng
• không hạnh phúc chỉ là bởi vì ngươi “Cảm giác không hạnh phúc”
• ninh làm khỏe mạnh khất cái, không làm ốm yếu quốc vương
• nhân sinh chỉ cần lượng sức mà đi
• tài phú mang đến hạnh phúc, cũng sẽ quấy rầy hạnh phúc

Đệ 1 khóa người là cái gì?
• ngươi hạnh phúc cảm vì sao càng ngày càng ít?
• bất luận cái gì sự đều không đáng ngươi hy sinh khỏe mạnh theo đuổi
• lạc quan cùng mỹ mạo có thể làm ngươi càng hạnh phúc
• hạnh phúc nhân sinh hai cái đại địch —— thống khổ cùng nhàm chán
• người, muốn sao cô độc, muốn sao tục tằng
• đem nhàm chán đương thiền ngoài miệng, là bởi vì vô tri
• ngươi khả năng căn bản không nhận rõ chính mình
• không có chân chính nhu cầu, liền không có chân chính lạc thú
• chạy thoát vây khốn ngươi sinh hoạt “Hoạt tử nhân mộ”
• nhân sinh hai đại khổ: Vật chất thiếu thốn, tinh thần hư không
• trí tuệ càng nhiều càng ưu thương?
• người tầm thường thí nghiệm

Đệ 2 khóa người có được cái gì?
• tài phú giống như nước biển, uống đến càng nhiều càng khát nước
• người nghèo so người giàu có càng dễ dàng tiêu xài
• nhân vi cái gì không thể quá nghèo?
• nghèo rớt mồng tơi, cũng có thể là ngươi ưu thế

Đệ 3 khóa ngươi ở người khác trong mắt là cái gì?
• lời nói dối vì cái gì được hoan nghênh?
• đừng quá để ý người khác ánh mắt
• nhổ dẫn phát thống khổ kia căn thịt thứ
• không cần khiêm tốn, chỉ lo kiêu ngạo
• cùng có hoa không quả xã hội địa vị nói tái kiến
• vinh dự bản chất
• công dân vinh dự: Người khát vọng bị tôn trọng
• công chức vinh dự: Phải làm liền phải làm được tốt nhất
• lưỡng tính vinh dự: Nam nhân chinh phục thế giới, nữ nhân chinh phục nam nhân thắng được thế giới
• môn đăng hộ đối mới hạnh phúc
• nam tính vinh dự nguyên với tập thể vinh dự
• kỵ sĩ vinh dự: Tiểu chúng vinh dự
• nhất lỗ mãng người vĩnh viễn chính xác nhất
• nhượng bộ ngươi liền thua sao?
• vinh dự đối chúng ta đáng sợ ảnh hưởng
• gặp vũ nhục khi, chúng ta nên làm sao bây giờ?
• thanh danh: Phù dung sớm nở tối tàn vẫn là vĩnh viễn lưu truyền?
• chỉ có tác phẩm vĩnh viễn lưu truyền
• học được thưởng thức chính mình, không cần trông chờ người khác tới thưởng thức ngươi
• danh xứng với thực vẫn là lãng đến hư danh?
• chân chính thanh danh
• cái dạng gì người dễ dàng nổi danh?
• chịu được tịch mịch mới gánh nổi nổi danh

Phụ lục Schopenhauer làm cập cuộc đời đại sự ký

Đề cử tự một

Thế kỷ 21 Schopenhauer sử dụng chỉ nam

Xuất bản người ／ trần hạ dân

Rất nhiều người một đụng tới kinh điển tác phẩm, có thể là liên tưởng đến kia truyền phương muôn đời trọng lượng, liền nhịn không được lắc đầu vẫy vẫy tay, cảm ơn lại liên lạc. Kỳ thật, kinh điển cũng không đều là lấy học lý là chủ nghiêm túc tác phẩm. Một bộ tác phẩm sở dĩ có thể trở thành kinh điển, thường thường là bởi vì này nội dung có thể thừa nhận thời gian đào tẩy, này khái niệm trung tâm ở nhiều mặt biện chứng dưới, uy lực chẳng những không có bị cắt giảm, ngược lại còn có thể đủ bị tạo hình ra như đá quý lộng lẫy giá trị, tiến tới cùng bất đồng nhiều thế hệ hoặc thậm chí bất đồng niên đại các độc giả cho nhau câu thông, tiếp tục phát huy này lực ảnh hưởng.

《 từ bi kịch trung khai ra hạnh phúc đóa hoa nhân sinh trí tuệ —— Schopenhauer 》 đó là một quyển có thể làm bất đồng nhiều thế hệ người đọc cộng đọc kinh điển tác phẩm. Quyển sách nguyên danh 《 nhân sinh trí tuệ châm ngôn 》, với một tám 5-1 năm xuất bản, liền thắng được đương đại các độc giả tôn sùng, mà ở tác phẩm tiến vào công cộng bản quyền lĩnh vực lúc sau, cũng lục tục có càng nhiều lời ngôn phiên bản tại thế giới các nơi đẩy ra, trở thành rất nhiều ái thư người đàm luận nhân sinh triết học khi quan trọng văn bản. Nhưng này thư sở dĩ trở thành kinh điển, cũng không chỉ nằm ở này triết học tự hỏi trọng lượng.

Schopenhauer tại đây quyển sách trung, thảo luận nhân sinh giữa bất đồng giai đoạn khi, cũng không dùng gian nan ngôn ngữ hoặc ý tưởng họa ra nào đó bánh nướng lớn cấp người đọc tưởng tượng, mà là lấy chân thành tha thiết, thân thiết nhân sinh huấn luyện viên tư thái, đúng lúc mà, phảng phất dựa theo ngươi có thể tiếp thu bước đi giống nhau, chậm rãi lôi kéo ngươi tay, làm ngươi có thể theo hắn nện bước tiếp tục đi phía trước đi.

Ngươi có lẽ tò mò, một người một bảy tám tám năm sinh ra, cũng ở một tám sáu ○ qua tuổi thế, vài cái thế kỷ trước trưởng giả, thật sự có thể lý giải đương đại ngươi sở tao ngộ sự tình sao? Hắn sẽ lý giải một người ở xã đàn truyền thông thời đại, sở tao ngộ “Không có người ấn tán” hoặc là “Không thể không từ chúng” áp lực tâm lý? Hắn sẽ lý giải một người tuy rằng ở công ty lớn đi làm, lại cần thiết sống được như là xã súc giống nhau, không thể không vì hiện thực từ bỏ mộng tưởng giãy giụa?

“Hello, Schopenhauer, ta sống ở võng lộ thời đại. Ngươi biết mặt thư là cái gì sao?” Ngươi khả năng nghĩ như vậy.

Schopenhauer đương nhiên vô pháp trả lời mấy vấn đề này, nhưng hắn trên đời khi sở lưu lại tự hỏi bánh mì tiết, nếu ngươi nguyện ý bên đường đạp tìm, sẽ phát hiện này như cũ tinh chuẩn chỉ hướng xã đàn truyền thông thượng “Ngươi ta” —— bất luận thời đại sai biệt, tuổi trẻ hoặc suy bại, chúng ta đều là bị hoàn cảnh chung cùng nguyên sinh gia đình, hoặc thậm chí là một tầng tầng rắc rối phức tạp nhân tế quan hệ sở bắt cóc, tiến tới mất đi tự do thoải mái thanh tân cảm “Người”.

Đọc 《 từ bi kịch trung khai ra hạnh phúc đóa hoa nhân sinh trí tuệ —— Schopenhauer 》 quá trình, ngươi khả năng gật đầu như đảo tỏi, bởi vì ngươi đem phát hiện nguyên lai có một ít hoang mang là như thế nguyên thủy, hoang mang nhân loại mấy trăm hoặc là hơn một ngàn năm, mà này đó ( hơn phân nửa nguyên với vô pháp thấy rõ tự thân tình cảnh ) hoang mang, cho đến hôm nay, chỉ là thay đổi đóng gói cùng hình thức, tiếp tục buộc chặt chính mình. Đương nhiên, đọc trong quá trình, ngươi cũng có thể hứng khởi càng nhiều nghi hoặc, một phương diện nhằm vào chính mình ( ta trước kia vì cái gì không có nghĩ như vậy quá? Mà vẫn luôn để tâm vào chuyện vụn vặt? ); một phương diện tắc khả năng nhằm vào ngươi cùng Schopenhauer chi gian nhân cách sai biệt, mà tự hỏi: “Ta thích hợp đi đi hắn con đường sao?”

Nếu ngươi cũng có tương đồng hoang mang, ngươi ta đều là bạn đường. Làm quyển sách này người đề cử, đương Schopenhauer luận điểm đánh trúng ta, thậm chí cung cấp ta nào đó giải quyết phương thức thời điểm, kỳ thật ta cũng nghi hoặc, thậm chí tự hỏi có phải hay không có khác phương thức có thể giải quyết chính mình hoang mang: “Ta, thân là một cái đạp lên rất nhiều học giả cùng tác gia tác phẩm cầu thang thượng người đọc, hay không cũng có thể đủ đi ra con đường của mình tới?”

Vì lý giải chính mình cùng thế giới chi gian quan hệ cùng khoảng cách, chúng ta nỗ lực không ngừng, rồi lại ở lữ trình trung gặp càng nhiều hoang mang. Như vậy khiêu chiến tuyệt phi ngươi ta độc hữu, thậm chí cũng là Schopenhauer sinh mệnh giai đoạn trung trường kỳ thí luyện. Này đó, toàn bộ viết ở trong sách. Mà này bổn vượt qua mấy cái thế kỷ kinh điển tác phẩm, vẫn như cũ truyền lại ngọn lửa, bậc lửa càng nhiều người đối với tự mình nhiệt tình cùng nghiên cứu tinh thần. Ta tin tưởng, nếu ngươi đọc xong quyển sách này mà bắt đầu đầy đầu dấu chấm hỏi, thậm chí tưởng phương thiết tưởng muốn giải quyết chính mình nhân sinh vấn đề, Schopenhauer bầu trời có biết, nhất định sẽ cách không vì ngươi ấn tán.

( bổn văn tác giả trần hạ dân, Đông Hoa đại học sang anh sở tốt nghiệp, hiện với đào viên làm xuất bản thực nghiệm kế hoạch “Dấu phẩy văn sang liên hợp”, đảm nhiệm tổng biên tập. Có 《 vật bị mất phong cảnh 》, 《 những cái đó hành khách dạy ta sự 》, 《 phi đá, xấu khóc, bạch lông mũi 》 chờ thư. )

Đề cử tự nhị

Về hạnh phúc nhân sinh, ngươi có thể hỏi một chút Schopenhauer

Đài Loan cao trung triết học giáo dục mở rộng học được phó quản lý trường ／ lâm tĩnh quân

Ta vĩnh viễn quên không được lần đó thân sư toạ đàm sẽ sau, một vị mẫu thân chảy nước mắt đối ta nói: “Lão sư, ta thật sự sai rồi. Ta không nghĩ tới ta tiểu hài tử đã sớm rõ ràng chính mình chân chính muốn chính là cái gì.”

Vị này mẫu thân từ nữ nhi nhập học sau lần đầu tiên trường học ngày khởi, luôn là lo lắng sốt ruột mà oán giận hài tử động tác quá chậm, lãng mạn lại thiện cảm. Này đó tính chất đặc biệt trong người vì tinh anh xí nghiệp nhân sĩ mẫu thân trong mắt, tất cả đều là gây trở ngại thành công chướng ngại vật. Đặc biệt làm nàng vô pháp tiếp thu chính là, hài tử chung tình với nghệ thuật, say mê với hội họa cùng thiết kế; từ thương làm giàu mẫu thân lo lắng nữ nhi tương lai sinh kế. Thế là, nàng cự tuyệt hài tử liền đọc nghệ thuật chuyên môn chức giáo nguyện vọng, chỉ thị ra một cái trước niệm xong bình thường cao trung lại xác nhận hứng thú con đường.

Con đường này thượng, hài tử ngành học đọc đến thập phần vất vả, chỉ có đi vào phòng vẽ tranh thời gian mới là nàng sống lên thời khắc. Nhưng phòng vẽ tranh cùng việc học hai đầu thiêu kết cục là thể lực cùng tinh thần tiêu hao quá mức, mẹ con hai người vì hiệu suất cùng tích hiệu khắc khẩu không ngừng, hài tử thường thường bởi vì thất bại cùng vô lực mà khóc thút thít, mẫu thân mỗi lần tới trường học luôn là tức muốn hộc máu. Thẳng đến hài tử ở cao trung cuối cùng một năm, lấy khắc nghiệt điều kiện trao đổi mẫu thân buông tay, biện mệnh chứng minh chính mình đối hội họa cùng thiết kế nhiệt tình cùng hứa hẹn, mới cuối cùng đổi đến mẫu thân câu kia: “Không nghĩ tới ta tiểu hài tử đã sớm rõ ràng chính mình chân chính muốn chính là cái gì.”

Đối mặt cái kia đa số người an cư lạc nghiệp hoạn lộ thênh thang, bao nhiêu người có dũng khí xoay người đi ra con đường của mình? Kia cổ dũng khí cũng không đến từ với lỗ mãng hoặc thiên chân, mà là thành thật mà nhận thức chính mình. Đây đúng là Schopenhauer ở 《 từ bi kịch trung khai ra hạnh phúc đóa hoa nhân sinh trí tuệ —— Schopenhauer 》 một cuốn sách trung sở vấn đề: Ngươi là cái gì? Ngươi có cái gì? Ngươi ở người khác trong mắt là cái gì?

Schopenhauer văn tự mạch lạc dễ đọc, phủ nhặt đều là châm ngôn. Nhưng mà hắn cũng không tính toán lấy đơn giản cách ngôn hình thức tới dạy bảo mọi người “Dũng với làm chính mình”. Tương phản mà, hắn đại lượng mà vận dụng hiện thực trường hợp luận chứng, hơn nữa dẫn ra mặt khác triết học gia cùng văn học gia quan điểm, cuối cùng chỉ hướng hạnh phúc nhân sinh chung cực chỉ nam: Trở thành một cái tinh thần phong phú người.

Tinh thần phong phú người, đúng là những cái đó hưởng thụ trí lực lạc thú người, bọn họ có thể từ chính mình nội tâm cùng ngoại tại hoàn cảnh trung thăm dò mới mẻ sự vật, cho nên luôn là ở tư tưởng thượng triều khí bồng bột. Tương so với dùng để tống cổ nhàm chán tiêu khiển cùng xã giao sở dẫn phát một lát vui thích, xuyên thấu qua đọc, quan sát, nghiên cứu cùng tư biện thu hoạch đến trí lực lạc thú, càng khả năng hướng phát triển kéo dài hạnh phúc cảm.

Thú vị chính là, tinh thần thượng phong phú tự mãn người, thường thường cũng là giỏi về một chỗ người. Bởi vì “Một người tự thân có được càng nhiều, tưởng từ người khác trên người thu hoạch đồ vật liền càng ít.”

Thân là một vị cao trung lão sư, ta tuy rằng minh bạch thanh thiếu niên giai đoạn phát triển nhiệm vụ chi nhất, là tìm kiếm cùng thế hệ nhận đồng, nhưng ta luôn là cường điệu hưởng thụ một chỗ tất yếu. Đặc biệt ở cái này xã đàn truyền thông thực chất ảnh hưởng võng lộ nguyên sinh nhiều thế hệ sở hữu sinh hoạt mặt hướng trong thế giới, như thế nào kiến cấu cường kiện ý thức kết cấu, cho nên có thể ở hỗn loạn hoàn cảnh người trung gian có bình tĩnh thanh tỉnh tâm trí, phi xuyên thấu qua tư biện cùng tự mình đối thoại không thể đạt thành.

Quyển sách cung cấp tư biện cùng tự mình đối thoại phong phú tư liệu sống. Thử cùng ngôn từ sắc bén Schopenhauer biện luận đi! Nhìn xem một chỗ thời khắc chúng ta sẽ như thế nào trả lời hắn chất vấn: Ngươi là cái gì? Ngươi có cái gì? Ngươi ở người khác trong mắt là cái gì?

( bổn văn tác giả lâm tĩnh quân, đại học đọc chính là tiếng Anh, tiếp theo vòng qua nửa cái địa cầu ở mật tây căn châu lập đại học lấy được chương trình học cùng dạy học thạc sĩ học vị. Ở cao trung giáo thụ tiếng Anh nhiều năm gian, thường xuyên bị học sinh không mở miệng lên tiếng câm điếc hành vi chọc giận, bởi vậy quyết định lấy triết học khai phá thanh thiếu niên tự hỏi cùng biểu đạt năng lực. Cùng một đám đại học giáo thụ cộng đồng thành lập Đài Loan cao trung triết học giáo dục mở rộng học được [ PHEDO ], trước mắt phụ trách chủ trì PHEDO ở giáo dục đài phát thanh tiết mục 《 triết học Café》. )

Hướng dẫn đọc

Schopenhauer người này cùng hắn nhân sinh trí tuệ

Trung Quốc ký nam đại học tiến sĩ sinh đạo sư, tác gia ／ phí dũng

Schopenhauer cả đời viết rất nhiều về nhân sinh trí tuệ văn chương, đối với mọi người như thế nào sống được càng tốt, đưa ra không ít có dẫn dắt tính kiến nghị.

Căn cứ Anh quốc triết nhân Russell 《 phương tây triết học sử 》 miêu tả, Schopenhauer ở thực tế sinh hoạt tựa hồ vẫn chưa đầy đủ vận dụng hắn trí tuệ lấy thành tựu mỹ mãn nhân sinh. Russell đặc biệt nhắc tới về nữ may vá sự kiện, hắn là như thế này nói:

“Nếu chúng ta căn cứ Schopenhauer sinh hoạt phán đoán, cũng biết hắn luận điệu cũng không phải chân thành. Hắn thường ở thượng đẳng quán cơm ăn rất khá; từng có nhiều lần sắc tình mà không nhiệt tình luyến ái sự kiện; hắn phá lệ ái khắc khẩu, hơn nữa dị thường tham lam. Có một hồi, một cái thượng tuổi nữ may vá ở hắn phòng ngoài cửa đầu đối bằng hữu nói chuyện, chọc đến hắn phát cáu, liền đem nàng ném xuống lâu đi, tạo thành nàng chung thân thương tàn. Nữ may vá thắng được toà án phán quyết, phán quyết lệnh cưỡng chế Schopenhauer ở nàng sinh thời cần thiết mỗi quý phó cho nàng nhất định tiền số. 20 năm sau nàng cuối cùng đã chết, lúc ấy Schopenhauer ở sổ sách thượng ghi nhớ: 『 lão phụ chết, gánh nặng thích. 』 trừ bỏ đối động vật nhân từ ngoại, ở hắn trong cuộc đời rất khó tìm đến bất cứ mỹ đức dấu vết, mà hắn đối động vật nhân từ, đã đạt tới phản đối vì khoa học mà làm cơ thể sống giải phẫu trình độ.”

Nhưng là, Trung Quốc vương quốc duy đối với Schopenhauer lại có hoàn toàn bất đồng đánh giá. Vương quốc duy tuổi trẻ khi say mê với Schopenhauer triết học, một chín ○ bốn năm viết ra 《 Hồng Lâu Mộng bình luận 》, bị cho rằng là Schopenhauer bi kịch lý luận ở Trung Quốc sớm nhất thực tiễn. Cùng năm, vương quốc duy viết 《 Schopenhauer chi triết học và giáo dục học thuyết 》, toàn diện giới thiệu Schopenhauer tư tưởng, nói tới Schopenhauer cuộc đời, vương quốc duy có như thế một đoạn đánh giá:

“Càng có nhưng chú ý giả, thúc thị cả đời chi sinh hoạt là cũng. Bỉ sinh với phú hào nhà, tuy trung càng suy sụp, thượng đến duy trì này tố cư chi sinh hoạt. Bỉ đưa thứ nhất sinh với triết học chi khảo sát, tuy một vì đại học giảng sư, nhiên nhiều lần tức bãi, lại phi lấy thuật vì sinh hoạt giả cũng. Cố này thư chi số, với cận đại triết học gia trung vì ít nhất, nhiên thư chi giá trị chi quý trọng, giống như bỉ giả chăng! Họ ngày ngày vì giáo trình, ngày ngày làm tạp chí chi luận văn ( như tạ lâm, Hegel chờ ), này vì triết học thượng chân chính chi khảo sát là lúc đãi hi cũng. Độc thúc thị đưa thứ nhất sinh với vũ trụ nhân sinh thượng chi khảo sát, cùng thẩm mỹ thượng chi trầm ngâm. Này phương này khảo sát giả, độc bỉ chi mãnh liệt chi ý chí chi đau khổ nhĩ. Mà ý này chí thượng chi đau khổ, lại còn vì triết học thượng chi tài liệu, cố bỉ chi học thuyết cùng hành vi, tuy thường thường tự mâu thuẫn, nhiên này cái gọi là 『 vì triết học mà sinh, mà phi lấy triết học mà sống 』 giả, tắc thành phu tử chi tự nói cũng.”

Vương quốc duy này đoạn lời nói đại ý là, bởi vì Schopenhauer không có sinh hoạt thượng kinh tế gánh nặng, không cần đảm nhiệm đại học giáo viên, hoặc là kiếm lấy tiền nhuận bút mà sống, chỉ là tự do mà dựa theo chính mình hứng thú nghiên cứu, tự hỏi, cho nên Schopenhauer là chân chính vì triết học mà sinh, làm tuy rằng không nhiều lắm, lại là nhất cụ giá trị.

Như vậy, Schopenhauer rốt cuộc là như thế nào một người đâu?

Schopenhauer cả đời xác thật áo cơm vô ưu, Russell nói Schopenhauer thường xuyên ở thượng đẳng quán cơm cơm ngon rượu say, hẳn là không phải bịa đặt. Một bảy tám tám năm hai tháng 22 ngày, a Tours ． Schopenhauer ( Arthur Schopenhauer ) sinh với nhưng trạch ( Danzig, nay Ba Lan cách nhưng tư khắc ). Phụ thân hắn là một người phú thương, cũng hy vọng Schopenhauer có thể trở thành một cái thành công thương nhân. Hắn mẫu thân xuất thân quý tộc, thích văn học, nhận thức không ít văn học nghệ thuật giới nhân vật nổi tiếng, tỷ như đại thi nhân Goethe. Dùng hiện tại nói tới nói, hắn mẫu thân là cái tiêu chuẩn “Nữ văn thanh”. Schopenhauer rất sớm liền có chí với nhân văn học thuật nghiên cứu, chí thú thượng hẳn là cùng mẫu thân tương đối thân cận, nhưng sự thật là, hắn càng ái chính mình phụ thân, mà cùng mẫu thân quan hệ không quá hòa hợp.

Schopenhauer thiếu niên thời đại, từng có quá một lần du lịch, chu du Hà Lan, Anh quốc, nước Pháp, Thụy Sĩ, Phổ chờ quốc. Một tám ○ 5 năm, phụ thân hắn qua đời, nghe nói là tự sát. Schopenhauer cho rằng là mẫu thân tuỳ tiện cách sống hại chết phụ thân, từ đây cùng mẫu thân quan hệ trở nên phi thường ác liệt. Phụ thân cấp Schopenhauer lưu lại một bút không nhỏ di sản, hắn cả đời đều không có kinh tế áp lực. Sau lại, quản lý Schopenhauer tài sản ngân hàng đóng cửa, Schopenhauer yêu cầu bồi thường, kết quả thật sự được đến lý bồi. Schopenhauer vì thế nói: “Một người có thể trở thành một cái triết học gia, nhưng lại không cần bởi vậy chính là một cái ngu người.” Những lời này rất giống Khổng Tử theo như lời, một cái quân tử không đi hại người, không trước đó hoài nghi người khác lừa gạt, không trống rỗng phỏng đoán người khác sẽ không tuân thủ tín dụng, nhưng nếu thật sự có người lừa gạt, quân tử cũng có thể đủ trước đó phát hiện, không bị lừa gạt.

Schopenhauer quản lý tài sản khôn khéo, nhưng ở cảm tình, sự nghiệp thượng, lại không quá thuận lợi. Schopenhauer từng có vài lần không thành công luyến ái, cuối cùng cả đời độc thân. Russell nói Schopenhauer luyến ái “Sắc tình mà không nhiệt tình”, đại khái là xuất phát từ nào đó thành kiến. Có lẽ, bởi vì mẫu tử quan hệ chướng ngại, nhiều ít ảnh hưởng hắn cùng nữ tính kết giao; mà cùng nữ tính kết giao thất bại, lại ở một đoạn thời gian nội ảnh hưởng Schopenhauer đối với nữ tính cái nhìn. Hắn một ít ngôn luận, bị khuếch đại vì đối với nữ tính chán ghét. Hắn cùng Nietzsche hai người có thể là triết học sử thượng nổi tiếng nhất ghét nữ chủ nghĩa giả. Nietzsche nổi danh ngôn: “Nhìn thấy nữ nhân, giơ lên ngươi roi.” Schopenhauer tắc nói: “Chỉ có bị tính xúc động hướng hôn đầu óc người, mới có thể đem thấp bé, hẹp vai, khoan mông, đoản chân người coi là giai nhân.” Ở 〈 luận nữ nhân 〉 một văn, Schopenhauer khúc dạo đầu liền nói: “Nữ nhân bản thân là ấu trĩ mà không thành thục, các nàng ngả ngớn vụn vặt, khuyết thiếu thấy xa.”

Theo nước Nga triết học Sử gia kiêm truyện ký tác gia a ． cổ lôi thêm, y ． Andrea gia oa hợp lại 《 bọn họ phát hiện ta —— Schopenhauer truyện 》 theo như lời, Schopenhauer từng có một lần nhiệt liệt mối tình đầu. Một tám ○ chín năm, 21 tuổi Schopenhauer tình cờ gặp gỡ ca kịch diễn viên Carolina ． nhã cách mạn, rơi vào lưới tình, bất hạnh chính là, nhã cách mạn đã là một vị tuổi già công tước tình nhân, cũng không có đáp lại Schopenhauer ái. Thống khổ yêu đơn phương, thúc đẩy Schopenhauer để lại trong cuộc đời duy nhất một đầu thơ:

〈 ở Carolina ． nhã cách mạn bên 〉

Hợp xướng đội đi vào hẻm nhỏ,
Chúng ta đứng ở ngươi gia môn trước;
Ta nội tâm bi thương sẽ biến thành vui sướng,
Nếu ngươi từ cửa sổ nhìn ta.

Hợp xướng thanh âm kẹp vũ tuyết vang vọng hẻm nhỏ,
Bọc màu lam áo choàng,
Ta ngẩng đầu nhìn về phía ngươi cửa sổ.

Thái dương bị vân sở che đậy,
Mà đôi mắt của ngươi quang mang,
Ở rét lạnh sáng sớm chảy ra,
Cho ta rót vào thiên đường ấm áp.

Ngươi cửa sổ bị màn che che giấu:
Ngươi ở ti gối thượng nằm mơ,
Chưa bao giờ tới tình yêu vui sướng trung,
Ngươi hay không ý thức được trò chơi vận mệnh?

Hợp xướng đội đi vào hẻm nhỏ:
Ta ánh mắt phí công mà khắp nơi thăm;
Bức màn chặn ánh mặt trời:
Vận mệnh của ta ảm đạm không ánh sáng.

“Vận mệnh của ta ảm đạm không ánh sáng”, câu này thơ nhưng thật ra có thể hình dung Schopenhauer cả đời, hắn không chỉ có tình yêu không thuận lợi, hơn nữa thế tục ý nghĩa thượng sự nghiệp, cũng coi như không thượng thành công. Schopenhauer lập chí với nhân văn nghiên cứu, lại không thể giống cùng hắn đồng thời đại triết học gia như Hegel, phí hi hạng nhất người như vậy, ở học viện mưu đến một cái ổn định chức vị. Một tám ○ chín năm, 21 tuổi Schopenhauer đến Göttingen đại học ra sức học hành y học; sau với 23 tuổi bỏ y từ văn, tiến vào Berlin đại học học tập triết học; tuy nhân chiến tranh bùng nổ không thể đạt được tiến sĩ học vị, lại ở một tám một ba năm được đến gia lên mặt học triết học học viện giảng sư tư cách. Cuối cùng, Schopenhauer nhân các loại nguyên nhân rời đi gia lên mặt học, trằn trọc ở uy mã, đức lặc tư đăng, Frankfort chờ mà cư trú.

Một 82 ○ năm, Schopenhauer đạt được Berlin đại học giảng sư tư cách. Khi đó, Hegel đã là thanh danh hiển hách triết học gia, cũng ở Berlin đại học dạy học. Schopenhauer thập phần khinh bỉ Hegel, cố ý đem chính mình khóa cùng Hegel an bài ở cùng thời gian. Kết quả Schopenhauer lớp học học sinh chưa bao giờ vượt qua ba cái, chỉ phải hủy bỏ cửa này tên là “Toàn bộ triết học chính là về thế giới bản chất cùng người tinh thần học thuyết” lớp học, đây là Schopenhauer lần đầu tiên nhập học, cũng là cuối cùng một lần nhập học.

Cho nên, Schopenhauer cả đời tuyệt đại bộ phận thời gian, chỉ là một cái tự do người viết kịch bản. Làm một cái tự do người viết kịch bản, hắn tác phẩm ở sinh thời đại bộ phận thời gian cũng không bán chạy, bán không đến mấy trăm bổn. Hắn chỉ là xuất phát từ hứng thú cùng với ham học hỏi nhiệt tình, không ngừng mà sáng tác triết học làm, một tám một bốn năm, hắn di cư đến đức lặc tư đăng ở bốn năm, cũng ở một tám một tám năm hoàn thành hắn nổi tiếng nhất tác phẩm 《 làm ý chí cùng biểu tượng thế giới 》. Một tám một chín năm, bố Locker Hào Tư nhà xuất bản xuất bản này thư. Schopenhauer đối với quyển sách này rất là tự phụ, tự nhận là tân triết học hệ thống: “Nó không phải đối đã có cái gì mới nhất thuyết minh, mà là tối cao độ kết hợp ở bên nhau, một loạt cho tới nay mới thôi còn không có người có thể từng có tư tưởng.” Nhưng này thư xuất bản sau thị trường phản ứng lãnh đạm, có nhà bình luận đối nó phát biểu phủ định ý kiến, doanh số càng là không xong, một năm rưỡi nội thế nhưng bán không đến một trăm bổn. Duy nhất khen ngợi này thư người là nước Đức thi nhân Goethe.

Trước đó, Schopenhauer đã xuất bản quá 《 luận sung túc lý do luật bốn trọng căn 》, 《 luận thị giác cùng nhan sắc 》, doanh số xa so 《 làm ý chí cùng biểu tượng thế giới 》 còn thiếu, cho nên Schopenhauer cũng không uể oải. Từ nay về sau, hắn lại viết 《 trong giới tự nhiên ý chí 》 cùng 《 luân lý học hai cái cơ bản vấn đề 》, cũng với một tám bốn bốn năm xuất bản 《 làm ý chí cùng biểu tượng thế giới 》 đệ nhị bản. Xã hội đối hắn như cũ lạnh nhạt, không có cái gì người chú ý hắn thư cùng với trong sách tư tưởng.

Schopenhauer cả đời thời gian, đại bộ phận ở tịch mịch vượt qua. Hắn từng nói: “Thanh danh càng là tới trễ, có thể liên tục thời gian liền càng dài ——『 ưu tú 』 yêu cầu thời gian tới thành tựu. Lưu danh đời sau thanh danh tựa như một cây cây sồi, trưởng thành thập phần thong thả; thịnh cực nhất thời thanh danh, liên tục thời gian đoản, tựa như những cái đó sống một năm một năm chết thực vật; mà giả dối thanh danh càng là phù dung sớm nở tối tàn liền tiêu vong không thấy.” Lời này nói được không phải không có lý, cũng tựa hồ có tự mình an ủi nhân tố.

Bởi vì tịch mịch, bởi vì trường kỳ không bị chủ lưu xã hội sở coi trọng, cũng nhiều ít khiến cho Schopenhauer đối với xã hội, đối với nhân tính thường thường có lãnh khốc ý kiến. Tỷ như, hắn có câu danh ngôn: Nhân sinh chính là một hồi hoá trang vũ hội. Vì cái gì đâu? Bởi vì mọi người đều mang mặt nạ, cái gì kỵ sĩ, cha cố, luật sư, triết học gia, giáo thụ linh tinh, đều bất quá là mặt nạ. “Một người lựa chọn mang lên pháp luật mặt nạ, dùng nó tới giả trang một vị luật sư, này chân chính mục đích chỉ là vì hướng một người khác hung hăng mà gõ thượng một cái trúc giang; vì đồng dạng mục đích, người thứ hai lựa chọn chủ nghĩa yêu nước mặt nạ, đánh công chúng phúc lợi cờ hiệu nơi nơi giả danh lừa bịp…….”

Cũng bởi vì tịch mịch, hắn đối với thống khổ có đặc biệt khắc sâu lý giải. Ở hắn xem ra: “Thế giới này trung, chỉ có thống khổ mới là duy nhất chân thật đồ vật, mà hạnh phúc bất quá là thống khổ tạm thời khuyết thiếu; bất quá là dục vọng cùng nhàm chán tương đối nhanh chóng luân phiên.” Russell tuy rằng không thế nào thích Schopenhauer, nhưng cũng nhạy bén mà chỉ ra, Schopenhauer bi quan chủ nghĩa triết học ở triết học sử thượng riêng một ngọn cờ: “Schopenhauer ở triết học gia giữa có rất nhiều địa phương không giống người thường, cơ hồ sở hữu mặt khác triết học gia từ ở nào đó ý nghĩa giảng đều là chủ nghĩa lạc quan giả, mà hắn lại là bi quan chủ nghĩa giả.”

Schopenhauer bi quan, nguyên với hắn “Sinh mệnh ý chí nói”. Ở 《 làm ý chí cùng biểu tượng thế giới 》, Schopenhauer đưa ra một cái đối với người phương Tây tới nói rất có ý tứ cái nhìn. Cái gì cái nhìn đâu? Chính là chúng ta thế giới vừa không là chân thật, cũng không phải giả dối. “Đây là ma gia, là lừa gạt ( chi thần ) màn lụa, che giấu phàm nhân đôi mắt mà khiến cho bọn hắn thấy như vậy một cái thế giới, đã không thể nói nó tồn tại, cũng không thể nói nó không tồn tại; bởi vì nó giống mộng giống nhau, giống hạt cát thượng lập loè ánh mặt trời giống nhau, người đi đường từ nơi xa xem ra còn tưởng rằng là thủy, giống tùy tiện ném tại trên mặt đất dây thừng giống nhau, mọi người lại đem nó coi như một con rắn.”

Phương tây truyền thống ý nghĩ muốn sao là cho rằng thế giới không ỷ lại với chủ quan mà tồn tại, muốn sao cho rằng thế giới hoàn toàn ỷ lại với chủ quan mà tồn tại. Nhưng Schopenhauer ý nghĩ hoàn toàn nhảy ra duy vật hoặc là duy tâm cách cũ, chỉ ra một khác con đường. Schopenhauer cái thứ nhất phán đoán suy luận là: Thế giới là ta biểu tượng. Ý tứ là thế giới kỳ thật từ chủ thể cùng khách thể lẫn nhau sống nhờ vào nhau mà tồn tại. “Hai người tồn tắc cùng tồn tại, vong tắc cộng vong, hai bên lẫn nhau vì giới hạn, khách thể khởi chỗ đó là chủ thể ngăn chỗ.”

Schopenhauer cái thứ hai phi thường trứ danh phán đoán suy luận: Thế giới là ta ý chí. Ý chí tức sinh mệnh ý chí, một loại mù quáng xúc động lực lượng, một loại không ngừng sinh ra dục cầu lực lượng. Một cái dục cầu thỏa mãn, lại có tân dục cầu. Sinh sôi không thôi. Cho nên, sinh mệnh ý chí bản chất chính là thống khổ. Đọc được nơi này, nếu ngươi đối với Phật giáo có nhất định hiểu biết, nhất định sẽ nói: Schopenhauer ý nghĩ như thế nào cùng phật đà ý nghĩ như thế tương tự? Đúng vậy, Schopenhauer bi quan, xác thật đã chịu bao gồm Phật giáo ở bên trong Ấn Độ tư tưởng ảnh hưởng. Nghe nói, Schopenhauer trong thư phòng phóng một tôn tượng Phật, cùng với khang đức tượng đắp. Sau lại triết học Sử gia, cũng thường thường cho rằng Schopenhauer là cái thứ nhất đem phương đông tư tưởng dung nhập Châu Âu hiện đại tư tưởng triết học gia.

Phật đà về tồn tại bản chất vì “Khổ” chân lý, ở Schopenhauer vị này Châu Âu triết học gia trên người đạt được kỳ diệu tiếng vọng. Nhân sinh là khổ, nhưng người không thể khuất phục với khổ, mà muốn tìm kiếm giải thoát biện pháp. Ở như thế nào giải thoát điểm này thượng, Schopenhauer tư tưởng cùng phật đà có bất đồng chỉ thích cùng phương hướng. Phật đà chỉ ra cuối cùng giải thoát con đường là: Không, quay chung quanh như thế nào đạt tới không, mà kiến cấu một cái đã tư biện lại chứng minh thực tế to lớn hệ thống. Mà Schopenhauer thân là ưu tú triết học gia, càng xu gần hiện thực nhân sinh suy xét, mắt vẫn là trần thế hạnh phúc, là về mọi người ở sinh hoạt hằng ngày trung như thế nào quá đến càng tốt.

Schopenhauer cho rằng, người sở dĩ vận mệnh bất đồng, nằm ở ba cái phương diện nguyên nhân, đệ nhất là “Người là cái gì”, ý tức nghĩa rộng nhân cách, tỷ như khỏe mạnh, lực lượng, khí chất, đạo đức, lý trí, giáo dưỡng chờ; đệ nhị là “Người có cái gì”, cũng chính là mọi người tài sản cùng các loại sở hữu vật; đệ tam là “Một người ở người khác đánh giá trung bị vây cái gì địa vị” ( ngươi ở người khác trong mắt là cái gì ). Schopenhauer cái nhìn là: “Nhân sinh hạnh phúc hàng đầu thả nhất bản chất yếu tố, chính là chúng ta nhân cách.” Mặt khác đệ nhị, cái thứ ba nhân tố đều không quan trọng. “Sở hữu sự thật đều thuyết minh, đối với hạnh phúc tới nói, trong cuộc đời chủ quan nhân tố muốn so khách quan nhân tố quan trọng đến nhiều. Tỷ như, khỏe mạnh so mặt khác hạnh phúc quan trọng đến nhiều, cho nên có người nói, ninh làm khỏe mạnh khất cái, không làm ốm yếu quốc vương.”

Bởi vậy, Schopenhauer cho rằng, nhân loại có hai đại nhất thường thấy ngu xuẩn, đệ nhất là “Không phải ở hắn tự thân bản chất trung đi tìm kiếm hạnh phúc, mà là ở người khác đối đãi 『 hắn là cái gì 』 trung cầu hạnh phúc”, chính là nói quá để ý cái nhìn của người khác, vì người khác mà sống. Đệ nhị là hy sinh khỏe mạnh đi mưu cầu những thứ khác, không rõ một cái khỏe mạnh khất cái, muốn so bệnh tật quốc vương hạnh phúc.

“Người là cái gì” so “Người có cái gì”, càng quan trọng đến nhiều. Ở hay không hạnh phúc chuyện này thượng, cá nhân nhân cách, khí chất, tâm thái, tín ngưỡng, so ô tô, phòng ở, châu báu chờ càng vì quan trọng. Nói cách khác, ngươi cá tính mới là nhất quý giá tài phú. Ngươi yêu cầu theo đuổi vật chất, danh dự, nhưng ngươi càng cần nữa theo đuổi, là ngươi độc lập mà khỏe mạnh cá tính. Đúng là ở cái này ý nghĩa thượng, Schopenhauer mới có thể nói: “Cá tính xa so dân tộc tính càng quan trọng. Nhất giá rẻ kiêu ngạo là dân tộc kiêu ngạo, cũng chính là cái gọi là 『 dân tộc tự hào cảm 』—— nếu một người tuyên bố vì hắn quốc gia hoặc dân tộc tự hào, kia chỉ có thể thuyết minh hắn bản thân cũng không có cái gì nhưng đáng giá kiêu ngạo, nếu không cũng sẽ không bắt lấy những cái đó trăm ngàn vạn người cùng sở hữu đồ vật dẫn cho rằng vinh.”

Schopenhauer cả đời tịch mịch, lại không có ở tịch mịch tinh thần sa sút, bám riết không tha mà làm chính mình muốn làm sự nghiệp. Schopenhauer tự thân tính cách cùng với hành vi có không ít khuyết tật, bất quá là một phàm nhân, nhưng hắn cùng phàm nhân không giống nhau chính là, thường xuyên nhảy ra xem kỹ chính mình cùng với đồng loại, nỗ lực công bố trên mặt đối tàn khốc chân tướng, cũng ở đối mặt chân tướng sau liên tục tìm kiếm càng tốt cách sống, tiếp tục sống sót. Rất nhiều người đem này coi như bi quan, theo ý ta tới, không có so này càng lạc quan. Tựa như nước Pháp tác gia Roman ． Roland theo như lời, nhận rõ sinh hoạt chân tướng, vẫn cứ có dũng khí tiếp tục sống sót, không có so này càng bản chất chủ nghĩa anh hùng.

Schopenhauer có lẽ không tính cái gì anh hùng, nhưng hắn ở cả đời tịch mịch đối tự hỏi, viết làm kiên trì, đặc biệt là lúc tuổi già vận may buông xuống ( tân tác đại bán ) khi biểu hiện ra ngoài phong thái, vẫn là triển lãm trí tuệ triết nhân quang huy. Một tám 5-1 năm, Schopenhauer viết xong phong bút chi tác 《 phụ lục cùng phần bổ sung 》 ( quyển sách 〔 đức công văn danh 《 nhân sinh trí tuệ châm ngôn 》〕, tức tuyển tự 《 phụ lục cùng phần bổ sung 》 quyển thứ nhất. Vẫn luôn xuất bản Schopenhauer làm bố Locker Hào Tư nhà xuất bản, cuối cùng lấy vô pháp lại bồi tiền vì từ, cự tuyệt Schopenhauer thư bản thảo. Schopenhauer chỉ phải đem thư bản thảo giao cho một nhà khác rất nhỏ nhà xuất bản, chỉ cần cầu mười bổn dạng thư làm tiền nhuận bút, trừ cái này ra lại vô mặt khác. Kết quả, quyển sách này xuất bản sau khiến cho oanh động, trở thành bán chạy thư. Mà Schopenhauer cũng lập tức đạt được hắn sở chờ mong thanh danh. Berlin hoàng gia viện khoa học trao tặng hắn viện sĩ danh hiệu, nhưng Schopenhauer không chút do dự liền xin miễn.

Một tám sáu ○ năm chín tháng 21 ngày, Schopenhauer bởi vì viêm phổi chuyển biến xấu qua đời, hưởng thọ 72 tuổi.

( bổn văn tác giả phí dũng, Trung Quốc trứ danh học giả, tác gia. 1965 năm sinh với Chiết Giang, mười lăm tuổi thi đậu đại học, trước sau hoạch học sĩ, thạc sĩ, tiến sĩ học vị, hiện vì hạo đạt văn hóa người sáng lập, hạo đạt cách sống viện nghiên cứu viện trưởng, đường Ninh Thư cửa hàng liên hợp người sáng lập, cũng kiêm nhiệm ký nam cuộc sống đại học phương thức viện nghiên cứu liên tịch viện trưởng, giáo thụ, tiến sĩ sinh đạo sư. )