Qua đi chính là đi qua: Buông quá khứ ngươi, quan trọng nhất là sống ra tương lai chính mình

※ quyển sách sơ bản vì thật văn hóa 《 quên mất, nhân sinh mới có thể đi tới: Quên đi quá vãng thống khổ hồi ức cùng thành công kinh nghiệm, lấy chân thật chính mình đối mặt tương lai 》

Không chịu “Qua đi” trói buộc, không phiền não “Tương lai”, không bị “Người khác” ảnh hưởng.
Buông quá khứ, nhận thức chính mình, đi hảo hiện tại mỗi một bước, liền không cần phiền não tương lai.

Thế sự hay thay đổi, vô luận là chức trường hoặc hằng ngày, qua đi thành công hoặc thống khổ kinh nghiệm, đều sẽ trở thành qua đi, nguyên nhân chính là như thế, qua đi chính là đi qua, tương lai liền từ hôm nay trở đi.

Tác giả nhiều năm tiếp xúc tiến đến trầm tư tham thiền giả, bọn họ lớn nhất phiền não, chính là đã chịu quá khứ kinh nghiệm hoặc hồi ức bối rối. Từ sinh hoạt hằng ngày, chức trường hoàn cảnh trung, tác giả phân tích các loại khiến cho chúng ta phiền não nhân sự vật, cũng cung cấp làm ngươi buông quá khứ tiểu phương pháp. Không chịu qua đi ước thúc, đi hảo hôm nay mỗi một bước, đang ở giờ này khắc này, mới có thể sống ra tương lai chính mình.

Khen ngợi đề cử

Lý giới văn lâm sàng tâm lý sư
Hồng trọng thanh lâm sàng tâm lý sư
Trần chí hằng ti thương tâm lý sư ／ tác gia
Trần Đức trung Đài Loan chính niệm xưởng chấp hành trường
Tô ích hiền lâm sàng tâm lý sư
( y tên họ nét bút sắp hàng )

Tác giả tóm tắt

Bình giếng chính tu

Lâm tế tông quốc thái chùa phái toàn sinh am trụ trì, một 96 bảy năm sinh với Đông Kinh, một cửu cửu ○ năm tự học tập viện đại học luật học bộ chính trị học khoa tốt nghiệp sau, ở huyện Shizuoka tam đảo thị long trạch chùa chuyên môn đạo tràng tu hành, vẫn luôn tu hành đến nhị ○○ một năm. Nhị ○○ hai năm đảm nhiệm trụ trì, nhị ○ một 6 năm bắt đầu, ở Nhật Bản đại học nguy cơ quản lý học bộ, đảm nhiệm ghế khách giáo thụ chỉ đạo ngồi thiền.

Ngày thường sẽ tổ chức ngồi thiền sẽ, xí nghiệp nghiên tập, diễn thuyết sẽ, giải thích thiền học triết lý, dạy dỗ mọi người như thế nào đối mặt chính mình công tác cùng nhân sinh, cùng với điều hòa thể xác và tinh thần phương pháp.

Toàn sinh am bổn vì phúng viếng minh trị duy tân anh linh chùa miếu, từ giang hộ vô huyết khai thành công thần sơn cương thiết thuyền thiết lập. Trung từng căn khang hoành cùng an lần tấn tam đẳng nhiều đời thủ tướng, cũng đều sẽ tới toàn sinh am tham thiền.

Chủ yếu làm có 《 nam nhân thiền ngữ 》《 ngồi thiền tịnh tâm 》《 sống được giống đóa hoa 》《 phóng nhẹ nhàng 》《 vứt bỏ tam độc 》 từ từ.

Dịch giả tóm tắt

Diệp đình chiêu

Văn tảo ngoại ngữ học viện tốt nghiệp, hiện vì chuyên trách dịch giả. Dịch có 《 đồ giam ／ xí nghiệp lớn vì cái gì đóng cửa 》《 đồ giải xe điện đại tương lai 》 chờ thư.

Chương 1
Chuyện tốt chuyện xấu đều trở thành hư không ── không bị “Qua đi” trói buộc

“Thay thế được” ký ức

Chúng ta trong lòng có rất nhiều vô pháp hóa tiêu ký ức, hơn nữa trình độ so với chúng ta tưởng tượng càng thêm nghiêm trọng.

Tỷ như, nhiều năm trước thống khổ hồi ức, chỉ dư chua xót luyến ái kinh nghiệm, hối hận đối bằng hữu nói ra nói, bị người khác trong lời nói thương từ từ.

Quên mất này đó mặt trái suy nghĩ, là có thể nhẹ nhàng tự tại mà sinh hoạt, cố tình chúng ta chính là vứt không dưới, quên không được.

Không đi so đo chuyện cũ, liền sẽ không thống khổ khổ sở, cố tình chúng ta chính là vô pháp không thèm để ý.

Người khác khuyên chúng ta quên, chính chúng ta cũng tưởng quên, nhưng không có người có thể dễ dàng quên, đây là nhân chi thường tình.

“Thay đổi” cùng “Trọng trí”

Làm người phải hiểu được “Thay đổi cảm xúc, trọng trí tâm tình”.

Tỷ như đi phao suối nước nóng, xem hải, leo núi, đặt mình trong thiên nhiên ôm ấp trung.

Hoặc là xuất ngoại đi du lịch, đãi ở cùng bình thường không giống nhau hoàn cảnh.

Thoát ly sinh hoạt hằng ngày, chúng ta sẽ cho rằng đã “Thay đổi” hoặc “Trọng trí” tâm tình.

Bất quá, nội tâm vấn đề cùng quá khứ ký ức sẽ không dễ dàng biến mất, sự thật như cũ là không thể mạt diệt sự thật.

Cho nên, chúng ta không có biện pháp ở ký ức hãy còn mới mẻ dưới tình huống thay đổi tâm tình, cũng không có biện pháp giống chơi trò chơi giống nhau ấn cái cái nút liền toàn bộ trọng trí.

Có một câu thiền ngữ kêu “Buông”.

Tâm vô thường trụ, bảo trì “Trống không” là đi thông ngộ đạo lối tắt. Bởi vậy, Phật gia mới có thể nói “Bỏ xuống sở hữu”.

Bỏ xuống chấp nhất cùng trói buộc, liền cố tình muốn bỏ xuống ý niệm đều vứt bỏ. Ý tứ là muốn vứt bỏ dư thừa sự vật, hảo hảo quý trọng mỗi một cái lập tức.

Nhưng mà, “Xá” không phải kiện chuyện dễ dàng.

Chúng ta luôn là nhận định chính mình cá tính khó có thể thay đổi, quá vãng thống khổ kinh nghiệm khó có thể quên, cũng có người cho rằng thay đổi cách sống quá vất vả.

Này đó định kiến cùng kiên trì, đều là chính chúng ta sáng tạo ra tới, hình cùng thế chính mình mang lên gông xiềng.

Như vậy, nên như thế nào dỡ xuống này đó gông xiềng đâu?

Ham thích sự vật

Nếu ngươi nhất định sẽ nhớ tới quá khứ trải qua, như vậy thỉnh đi nếm thử tân sự vật, thay thế được chính mình hồi ức. Cứ như vậy, ngươi tự nhiên liền sẽ chuyên chú ở lập tức.

Nói ví dụ, ngươi vẫn luôn quên không được chia tay người yêu, vậy ngươi hẳn là dũng cảm bước ra một bước tìm tân bạn lữ. Nếu là ngươi thực chán ghét hiện tại chức trường, mỗi ngày nghĩ từ chức không làm, vậy ngươi hẳn là nỗ lực tìm được tân công tác.

Nói cách khác, ngươi muốn tìm được “Tiếp theo cái” ham thích sự vật.

Tìm được mặt khác ham thích sự vật mới là hảo biện pháp. Cùng với cả ngày bức chính mình quên đi chán ghét hồi ức, không bằng tìm được hạnh phúc tới giúp ngươi phai nhạt.

Có thứ nhất thiền dạy bảo là cái dạng này.

Thời Đường đức sơn thiền tăng từng hướng long đàm thiền sư cầu pháp. Bọn họ trò chuyện hồi lâu, trong bất tri bất giác đều vào đêm.

Long đàm thiền sư nói thời điểm không còn sớm, đức sơn cũng nên đi trở về. Đức sơn đứng dậy hành lễ sau liền phải rời đi, chính là thái dương đã hoàn toàn xuống núi.