Đề cử tự
Đã luyến ái: Nuốt hỏa giả cương bổn thêm nãi tử.
Trương cũng huyến
《 ái u, ái 》 một cuốn sách thực diệu.
Đài Loan quen thuộc cương bổn thêm nãi tử tác phẩm hẳn là từ nàng 《 lão kỹ sao 》 bắt đầu, nhưng này bổn bao hàm tiểu thuyết, thơ, tuỳ bút, trích lời cùng tự thuật “Phong tình vạn chủng lẩu thập cẩm”, nhưng nói là 130 năm trước “Thời xưa vị tục nữ” sơ tiến tràng, thanh tháp kỳ “Bất lương nữ tính chủ nghĩa giả” đưa thu ba. Trong đó văn học tạo nghệ sâu chi sống, càng đủ để sử chúng ta giơ lên mi, trộm cười, sau đó rất là kính nể.
Năm nay tháng tư khi, có tắc tin tức khiến cho ta chú ý, đó là đạo diễn quách trân đệ, hoàn thành đài ngày hợp tác, làm cương bổn thêm nãi tử tác phẩm bước lên đại màn hình tin tức. Thêm nãi tử lúc sinh ra, điện ảnh chưa ra đời; thêm nãi tử ly thế khi, lần thứ hai đại chiến còn ở ẩn núp trung. Như vậy xem ra, thêm nãi tử tựa hồ cự nay xa xôi. Bất quá, nghĩ đến nàng là Natsume Souseki cùng thế hệ hoặc nói vãn bối, lại cảm thấy nàng cùng chúng ta thập phần thân cận. Có khi ta đặc biệt yêu thích đọc không trải qua Thế chiến 2 hạo kiếp bị thương tác gia, cảm thấy bọn họ liền tính u buồn, chưa thảm thống, có chứa Thế chiến 2 sau người không còn nữa có “Tinh thần cốt bổn”, hoặc có thể chuyển vận chúng ta khác loại dưỡng phân —— nhưng mà, này đảo không phải nói bọn họ đều an ổn quá ngày, lông tóc vô thương.
Vừa mới nói đến súc thạch, hắn trên đời khi, đã đối Nhật Bản chính phủ dẫn theo muốn phát huy quốc uy bậc này dân tộc trung tâm chủ nghĩa, vừa phiền vừa muộn. Ta ngày gần đây đọc lại Đài Loan dương sí xương tương quan văn tập, đối với cái kia thời đại, bộ phận đài ngày nghệ thuật gia say mê nước Pháp văn hóa hoặc chủ nghĩa siêu hiện thực hiện tượng, có chút ý tưởng. Chủ nghĩa siêu hiện thực tuy vi nghệ thuật vận động, nhìn như không cùng chính trị trực tiếp tương quan, nhưng này muốn giác phản chủ nghĩa phát xít cùng phản thực dân lập trường thường thường tiên minh, ở pháp đài ngày chi gian hình thành loại này từ trường, văn hóa lôi kéo cố nhiên là nguyên nhân, nhưng mà, rất có khả năng, ôm “Nghệ thuật” đồng thời, cũng tồn cất giấu này chờ lúc ấy người không nói cũng hiểu “Phản quốc gia chủ nghĩa sô-vanh liền tuyến”. Công đạo mau ㄧ điểm đó là, ngày đó bổn tác gia nhắc tới “Nước Pháp” khi, nếu nghĩ đến chính là nước Pháp chủ nghĩa siêu hiện thực hoặc văn hóa hoạt động, kia cái này “Nước Pháp”, lấy nó bản thân lập trường, thường thường lại là trình độ nhất định “Phản nước Pháp”.
Nói cách khác, Paris bị cao nâng, nhân vi nó bản thân nghệ thuật tượng trưng cùng sức sống, nhưng cũng nhân vi Nhật Bản tác gia cấp dục phá hư bổn quốc theo đuổi phong bế cùng thuần tịnh bảo thủ thế lực tạo thành cao áp. Đây là thế kỷ 21 chúng ta, ở một lần nữa nhấm nuốt hai mươi thế kỷ văn học khi, có thể cẩn thận phân biệt tư vị.
〈 Paris ca sĩ —— đạt mễ nhã 〉 viết chính là so “Hoa hồng nhân sinh” tỳ nhã phù sớm hơn xuất đạo “Tả thực ca sĩ” đạt mễ á. Thêm nãi tử đối đạt mễ á nghệ thuật tràn đầy cộng minh. Đạt mễ á cũng lấy đang ở nữ đồng chí vòng, trước sau cùng bất đồng đồng tính tình nhân ra vào có đôi nổi tiếng. Thêm nãi tử vẫn chưa miêu tả ca sĩ tư nhân sinh hoạt, nhưng nàng phác hoạ đạt mễ á, nói trên mặt nàng nhăn nheo đã hình thành khắc sâu pháp lệnh văn, nhưng ánh mắt như cũ kiều mị. Thêm nãi tử càng vì tán thưởng chính là đạt mễ á thuyết minh ra đa trọng tính cách, nghe nàng miêu tả, sử chúng ta cũng không biết nàng nhìn đến, đến tột cùng là thiếu nữ xảo giả phong sương? Vẫn là lão phụ thanh xuân càng sí? Thêm nãi tử xem nữ nhân ánh mắt luôn có đại ái, ái không phải lấy lòng người trơn bóng thuận theo, mà là linh hồn cùng thân thể hay thay đổi đa dạng. Nơi này đích xác tồn tại có nữ tính chủ nghĩa truyền thừa.
Nàng viết chính mình từng chịu nữ thi nhân cùng tạ dã tinh tử dẫn dắt, không nhân thơ không nhân văn, mà là ngày nọ nhìn thấy tinh tử vô ngồi tương chi dáng ngồi, trong lòng sinh ra “Gợn sóng”. Nàng đem cảm tưởng khái niệm, đưa ra “Dáng vẻ bình đẳng” cái cách nói này.
Ở nữ tính chủ nghĩa trình bày và phân tích đã nhiều có lựa chọn hôm nay tới xem, thêm nãi tử bút pháp có khi cũng không chém đinh chặt sắt, cũng ít trưng lời trích dẫn hiến hoặc nghiên cứu ( bởi vậy nàng cũng không biết, không nói, trong lịch sử, hoá trang một lần từng là nam nhân đặc quyền ), nhưng là nàng mẫn cảm cùng nóng bỏng, đều sử chúng ta nhìn đến người mở đường ở khởi bước giai đoạn, không thua hôm nay quan tâm cùng duệ lợi. Sờ soạng đi tới tư thái, cũng thực cảm động. Giống vậy lần trước bị so vì khai không khí “Bất lương nữ tính chủ nghĩa luận”, kỳ thật căn bản không phải gần đây phát minh, mà có thể nói, từ nữ tính chủ nghĩa rơi xuống đất, này liền vẫn luôn là cùng biết không hợp thực tiễn —— thêm nãi tử viết nói: “Không quan hệ mỹ nữ, xấu nữ, bày ra nữ nhân yếu ớt, ái mộ hư vinh, hoặc thích trang điểm một mặt đều đáng giá cổ vũ.” —— “Ái mộ hư vinh” cũng có thể? Ta còn lấy vi bản nhân đủ không giáo điều, nhưng ta chừng mực xa không kịp thêm nãi tử. Cẩn thận tưởng, liền biết thêm nãi tử đối phụ quyền hiểu biết càng khắc sâu, đang ở kỳ thị giới tính dưới bầu trời, nữ nhân chỉ cần nhiều một chút tự mình trung tâm sung sướng, liền sẽ bị bầu thành ái mộ hư vinh, không lớn đao rộng rìu, dứt khoát nói ra “Ái mộ hư vinh hảo”, tuyệt không đủ để bảo vệ nữ tính lạc thú lãnh địa. Quân không thấy, ngay cả Narnia vương quốc, Susan một quan tâm đồ trang điểm, lộ ích tư liền đem nàng bỡn cợt so lộ tây vài lần không bằng. Ta từng thực hoang mang, không rõ ta cảm thấy hung bạo từ đâu mà đến. Nhưng sau lại lộ ích tư ( nam tính ) văn học đồng hành, trực tiếp chỉ trần nơi này, là cùng ghét nữ tư tưởng nhất quán, ta mới bừng tỉnh đại ngộ.
Này giữa, nhất rực rỡ lóa mắt đương thuộc áp quyển 〈 hoa anh đào 〉 cùng tiểu thuyết 〈 bán xuân nữ nhuỵ ti đóa 〉. Có điểm giống tam mạc kịch tiểu thuyết, vờn quanh thủ thuật che mắt “Ba mẹ” hai chữ. Lần đầu tiên xuất hiện khi, nó giống chua ngoa xã hội tả thực làm, “Không ai muốn làm ta ba ba mụ mụ”, làm chúng ta nghĩ đến lẻ loi hiu quạnh. Trung gian tu ghế dựa mã cơ bà bà tự nguyện đảm đương nàng mẹ, sử chúng ta ㄧ kinh, chuyện xưa chuyển biến bất ngờ, mang đến huyền nghi cùng diễn làm không khí. Tới rồi cuối cùng, nhuỵ ti thỏa “Song thân đều toàn”, chúng ta lại càng hiểu Độc Cô thâm vị. Đây là lấy thơ nghĩa khác tính ở viết tiểu thuyết. Cũng có thể nói ứng chứng chủ nghĩa siêu hiện thực chủ trương: Siêu hiện thực hiệu lực, có thể so hiện thực càng hiện thực.
Thêm nãi hạt ở có thể thâm nhập nhân tâm. Ngay cả trích lời thể viết nữ nhân “Khó được bò cái sơn, trở về cũng chính là phải trải qua bạc tòa” câu này, đều làm ta bị nói trúng, mà lại bị dọa lại cười cái không ngừng: Ta chỉ cần đi Nhật Bản, liền sẽ tưởng nhiều trải qua bạc tòa —— có thứ hành trình quá đuổi, ta cũng an ủi chính mình: Ít nhất ngồi bạc tòa tuyến. ( chân chính có bệnh ) lần trước đi nơi khác tham gia từ đầu tới đuôi xụ mặt hội nghị, trước khi chia tay, cùng mở họp đại học nữ giáo viên nhịn không được cho ta nhìn nàng đi dạo đáng yêu tạp vật cửa hàng ảnh chụp, ta lập tức nhận tội: Ta cũng trộm đi đi dạo. Thêm nãi tử đối nữ nhân hiểu biết, liền không chỉ là nghiêm trang bộ phận, mà là liền chúng ta xấu hổ với xuất khẩu tiểu bí mật đều sẽ len trung nha.
Thư trung còn có hai cái đại đề, luyến ái cùng hôn nhân. Có biết thêm nãi tử lược truyện người, rất khó không hiếu kỳ. Nữ nhân đồng thời có một cái trở lên tình nhân, việc này chưa chắc hiếm thấy, chẳng qua đương sự hơn phân nửa điệu thấp, cho nên chưa chắc mọi người đều biết. Tình nhân chi gian ở chung hòa hợp, tỷ như sa đặc cùng long trạch mạn ( toàn vì sóng oa tình nhân ), hai người ở tư tưởng thượng tuy lẫn nhau có phê bình, nhưng hai nam chi gian, tình phân cũng thuộc kính yêu. Có người nói cử ha ti đem bất đồng bạn trai thu đến dễ bảo, nhưng nàng tựa hồ vẫn như cũ ưu thương. Đại bộ phận chúng ta biết đến trạng huống, nếu không phải nhà trai ㄧ phương nhiều bạn lữ, chính là hai bên nam nữ đều nhiều bạn nhiều mở ra, giống thêm nãi tử như vậy, bị truyền thuyết như chúng tinh củng nguyệt, vì một cái trở lên nam nhân trung thành vây quanh, tắc ít thấy. Cần phải nói nàng từ lúc bắt đầu liền cường hãn tiền vệ, tựa hồ cũng không giống. Nếu nói nàng trượng phu, ở nàng tự sát chưa toại sau, liền toàn bộ đổi tính, cũng rất khó nói có phải là một cái kinh người hài kịch.
Rốt cuộc, thêm nãi tử bộc lộ nữ nhân tình cảnh cùng quan sát, “Tưởng có được quảng đại lãnh thổ” ( 〈 nàng sáng sớm 〉 ) cùng “Cùng đồ cụ hư danh phu quân ở cùng dưới mái hiên” ( 〈 hoa sơn trà 〉 ) —— văn học hoặc nghệ thuật, có một hằng thường khó diệt động lực chính là thay đổi định nghĩa mãnh liệt dục vọng. Bao nhiêu tác giả ở sáng tác cùng sinh hoạt gian vẽ ra giới tuyến, ở sáng tác thượng nhưng đem đã có trật tự điên tới phúc đi, nhưng ở trong sinh hoạt hoàn toàn chiếu xã hội tập tục cùng nhau thức, không làm chống cự. Mặt khác tắc có một ít tác giả, chưa chắc tán đồng giới tuyến tồn tại, thậm chí tín ngưỡng đem sinh hoạt phụng hiến cấp nghệ thuật, sẽ chủ trương sinh hoạt cũng muốn tùy nghệ thuật mà thay đổi định nghĩa, thế là thế nhân coi trọng nghĩa vụ cùng ước thúc, đều bị coi là nhưng vứt bỏ trói buộc, có khi cũng sẽ phát sinh cực đoan hoang đường sự, nhưng sau lưng chưa chắc không có nghiêm túc tình cảm. Tại đây quyển sách nhiều thiên trung, thêm nãi tử truy vấn “Danh” ( phu thê nam nữ mẫu tử ) khuynh hướng nơi chốn có thể thấy được, nói truy vấn còn ngại nhẹ phai nhạt, ở trên người nàng, có loại bừng bừng lực đạo, đem tự mình sài tân không ngừng đưa vào, ta sẽ xưng là “Danh khả danh, phi thường danh” đống lửa. Nàng chẳng những không nghĩ bị định nghĩa, còn tưởng “Trở thành tên của mình”. Tự mình cũng không phải không cần tốn nhiều sức là có thể có được, cái này kiên cường truy tìm, dùng để thiêu đốt tự mình cùng văn học, không dung bỏ lỡ chính là. “Hoa anh đào” không chỉ là hoa danh, cũng có thể nói là một loại Nhật Bản người cùng sở hữu chi danh, nói là cùng sở hữu vô ý thức cũng có thể. Thêm nãi tử làm chúng ta nhìn đến không chỉ là nàng thơ nghệ, càng là nàng không muốn dừng lại ở tầng ngoài quyết tâm: Vấn danh, chính là tin tưởng tầng ngoài dưới, còn có không biết cùng thâm trầm chi vật.
Nói sáng tác giả là nuốt hỏa giả, đây là một cái sớm kinh phát minh, tiếp tục sử dụng đã lâu cách nói, nhưng là, cương bổn thêm nãi tử vẫn là lại lần nữa làm ta tư cập cái này hình tượng. Nghệ thuật là dựa vào gần nguy hiểm cùng không có khả năng, cùng sử dụng hóa hiểm vi di khích lệ nhân tâm. Thêm nãi tử văn tự làm ta nghĩ đến đều không phải là tình sắc hoặc thịt dục, càng không phải nghe tới có điểm buồn cười “Linh thịt hợp nhất”, mà càng tiếp cận “Màu da”. Thịt cùng sắc, nhân vi là nhân thân nhan sắc, cho nên phảng phất nhất không chớp mắt, nhất vô biểu trưng, nhưng thêm nãi tử giống mặc quần áo một lần nữa mặc vào nó, ở càng tiếp cận người tự nhiên cùng xã hội trần trụi mạo phạm chi gian, ở cái này khe hở trung, khai triển lệnh người ánh mắt sáng lên thế giới, giống như phun ra nuốt vào hỏa. Đối này ta cảm giác chính là “Đã luyến ái” —— mà đây cũng là ta cảm thấy thêm nãi tử văn tự trung trục, luyến ái hoàn thành thức đồng thời ẩn hàm qua đi thức, tiến hành thức cùng tương lai thức —— đã luyến ái người, là ở bất đồng khi thái trung gian người, nhận thức đã có điều hoàn thành, tương lai sẽ bao hàm ở trong đó, hiện tại sẽ bao hàm ở trong đó.
Mỗi ngày bạo sát
Hôm nay 66 chiết
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Thường thấy vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục hộp thư
