Phát hành tự
“Lịch sử chung kết” lúc sau nhân loại vận mệnh
Cố trung hoa ／ khai giảng văn hóa nhà xuất bản phát hành người
Francis ． phúc sơn ( Francis Fukuyama ) là may mắn người, đương hắn ở 1989 năm mùa hè phát biểu 〈 lịch sử chung kết? 〉 một văn khi, đại khái không nghĩ tới này thiên đoản văn thế nhưng dự báo Liên Xô suy sụp cùng Đông Âu kịch biến, này khiến cho hắn lập tức trở thành phương tây tự do dân chủ chế độ người phát ngôn. Mãi cho đến hôm nay, tuy rằng hắn luận điểm đã chịu các loại khiêu chiến, nhưng là thế giới tình thế vẫn chưa cùng một cửu cửu ○ niên đại hoàn toàn bất đồng, cho nên cho dù hắn thường bị cho rằng không ngừng tu chỉnh chính mình lúc ban đầu cái nhìn, chỉ là từ này bổn nhị ○ nhị một năm xuất bản thăm hỏi lục tới xem, hắn như cũ kiên trì ban đầu chủ trương, thậm chí còn bởi vì gần nhất nga ô chiến tranh, ngược lại tăng cường hắn tín niệm.
Quyển sách xuất sắc chỗ, là thăm hỏi giả mã đế ngươi đức ． pháp tư đình hạ mười phần công phu, biến đọc phúc sơn đại bộ phận làm, do đó có thể xuyên thấu qua có hệ thống đối thoại, thâm nhập thiển xuất mà khai quật phúc sơn trưởng thành lịch trình cùng chính trị quan điểm, đồng thời chuẩn xác miêu tả hắn đối với thế giới sử đến nay phát triển sâu sắc giải thích. Ta còn chú ý tới, pháp tư đình là ở nước Đức ai ngươi phúc đặc đại học ( University of Erfurt ) đạt được kinh tế tư tưởng sử tiến sĩ học vị, thành thị này còn lại là Vi bá ( Max Weber ) với một tám sáu bốn năm nơi sinh. Phúc sơn ở thăm hỏi trung tỏ vẻ, hắn đệ nhị quyển sách 《 tín nhiệm: Xã hội tính tình cùng kinh tế phồn vinh 》 ( phúc sơn, Lý uyển dung dịch, Đài Bắc: Lập tự, 2014; nguyên văn bản 1995 ) so đệ nhất bổn 《 lịch sử chi chung kết cùng cuối cùng một người 》 ( phúc sơn, khu lập xa dịch, Đài Bắc: Thời báo, 2020; nguyên văn bản 1992 ) càng thành công, mà hắn ở bài tựa tự thừa viết làm 《 tín nhiệm 》 đề tài, chính là đã chịu phụ thân hắn phúc sơn cát điền suốt đời làm tôn giáo xã hội học nghiên cứu hứng thú sở ảnh hưởng. Hắn còn nhắc tới, phụ thân đem khoa học xã hội tàng thư toàn giao cho hắn, bởi vậy hắn nói nếu đi dạo hắn kệ sách, có thể nhìn đến rất nhiều Vi bá thư. ( quyển sách trang 118 )
Theo ý ta tới, phúc sơn “Lịch sử chung kết luận” tuy rằng chủ yếu kế chịu tự nga duệ học giả Alexander ． kha gia phu ( Alexandre Kojève ) thuyết minh Hegel triết học tư tưởng, nhưng cũng cùng Vi bá chủ trương hiện đại tư bản chủ nghĩa đại biểu lý tính hóa thành tựu, có thế giới sử phổ biến ý nghĩa, có hiệu quả như nhau chi diệu. Chẳng qua “Lịch sử chung kết” loại này luận chứng phương thức, tràn ngập chủ nghĩa duy tâm biện chứng sắc thái, hoàn toàn thuộc về Âu lục triết học truyền thống, càng vì trừu tượng cùng khó hiểu. Người bình thường đối với như là “Chủ nô biện chứng”, “Tranh thủ thừa nhận đấu tranh” đủ loại khái niệm tương đối xa lạ. Bởi vậy, phúc sơn không thể không phản phúc dùng tương đối lớn độ dài, tới giải thích vì cái gì ứng dụng cái này trái với giống nhau thường thức khái niệm, miêu tả hắn sở ngắt lời thế giới sử phát triển xu thế.
Tóm lại, hết thảy quay chung quanh phúc sơn thảo luận, chung quy là nguyên nhân gây ra với hắn phát biểu 〈 lịch sử chung kết? 〉 này thiên lớn mật văn chương. Thăm hỏi trung hắn lộ ra viết làm ngọn nguồn: Nguyên lai hắn ở lan đức công ty công tác khi, có một cái đoàn đội chuyên môn chú ý Liên Xô quốc nội chính sách. Mà hắn ở 1987 năm đọc được qua ba khế phu tổng thư ký diễn thuyết bản thảo, đem xã hội chủ nghĩa bản chất hình dung là “Cạnh tranh”, hắn lập tức nhạy bén mà ý thức được đây là một cái trọng đại phát triển. Bởi vậy gọi điện thoại cấp một cái bằng hữu, nói ra: “Như vậy đây là lịch sử chung kết.” Những lời này, liền thành hắn lập luận nguyên nhân. ( quyển sách trang 153 )
Chúng ta cần thiết thừa nhận, cho dù hắn tỏ vẻ ở trí kho trong vòng, mọi người đều biết có “Lịch sử chung kết” cách nói, nhưng rốt cuộc chỉ có hắn dũng cảm mà tuyên dương này dùng một chút ngữ, cũng bắt đầu ở diễn thuyết trung cường điệu “Phương tây thắng lợi”. Theo như cái này thì, phúc sơn đều không phải là lãng đến hư danh, là hắn giỏi về tổng hợp lý luận huấn luyện cùng hiện thực kinh nghiệm, nhanh chóng mà làm ra phán đoán. Thú vị chính là, hắn nhiều lần trích dẫn kha gia phu thuyết minh Hegel tác phẩm, cũng thuật lại kha gia phu tuyên bố “Lịch sử chung kết luận” là “Hoàn toàn chính xác”, bởi vậy thậm chí nhận định triết học gia đã mất sự nhưng làm, quyết tâm đổi nghề đi đương nhân viên công vụ. Ở cái này mạch lạc hạ, pháp tư đình truy vấn phúc sơn nói: Ngươi cũng tuyên bố lịch sử chung kết, vì cái gì không có làm đồng dạng lựa chọn khi, không khí tựa hồ có chút xấu hổ. ( quyển sách trang 140 ) bất quá, pháp tư đình ngay sau đó thế phúc sơn giải bộ, xưng phúc sơn là vì “Tri thức tự do” mà tiếp tục bảo trì học giả thân phận, đương nhiên liền phúc sơn bản nhân tới nói, trước mắt chính trị học giả, nổi danh tác gia, thời sự bình luận giả tập với một thân, hẳn là hắn kiếp sống quy hoạch tốt nhất lựa chọn.
Trên thực tế, phúc sơn tương đối vô pháp tiêu tan, là hắn phê bình giả trước sau từ căn bản thượng nghĩ sai rồi “Lịch sử chung kết” triết học cùng hiện thực ý hàm. Hắn ở thăm hỏi trung lại một lần làm sáng tỏ, này một khái niệm là một cái quy phạm tính, mà không phải chứng minh thực tế trần thuật. ( trang 160 ) bất quá, này cũng khiến cho hắn quá mấy năm liền yêu cầu lấy tân tác phẩm tới biểu đạt đối phê bình giả đáp lại, hình thành sinh sản nhiều tác gia động lực. Hắn nhị ○ nhị hai năm mới nhất tác phẩm là 《 chủ nghĩa tự do và bất mãn 》 ( Liberalism and its Discontents ), chúng ta quang từ thư danh có thể suy luận, trừ bỏ “Lịch sử chung kết” khái niệm đã chịu hiểu lầm ở ngoài, một cái khác bị chịu tranh luận đề tài thảo luận, chính là tự do dân chủ chế độ ở hiện thực thế giới thế cục trung, thật sự có thể thắng qua chuyên chế uy quyền thể chế sao? Tuy rằng phúc sơn không ngừng mà vì chính mình 1989 phán đoán suy luận biện hộ, nhưng cũng không thể không đồng ý, không ít “Dân chủ suy sụp” cùng “Dân chủ lùi lại” hiện tượng đang ở phát sinh, đến tột cùng hôm nay quốc tế tình thế có cái gì biến hóa?
Này cũng chính là quyển sách biên tập pháp tư đình ở ngay từ đầu đưa ra vấn đề ý thức: “Ta không nghĩ tới, ở nhị ○ nhị một năm, ở Berlin tường vây sập hơn ba mươi năm sau, chúng ta còn cần thiết vì dân chủ cùng với nó cơ bản giá trị biện hộ. Trước mặt uy quyền chủ nghĩa trào lưu cùng dựa vào chủ nghĩa dân tộc bảo hộ chủ nghĩa hay không chỉ là ngắn ngủi hiện tượng?…… Dân chủ xã hội hay không có năng lực xử lý trước mặt sở gặp phải khiêu chiến? Nếu như không có, chúng ta nên như thế nào làm chúng nó càng có tính dai?” ( quyển sách trang 016 ) vì đáp lại này liên tiếp vấn đề, pháp tư đình thiết kế hoàn hoàn tương khấu chương, tới nhất nhất kiểm tra phúc sơn nhằm vào các loại hiện thực chính sách đối ứng thái độ.
Chỉnh thể mà nói, phúc sơn cá nhân chính trị lập trường, có điểm giống Carl ． Mannheim ( Karl Mannheim ) hình dung không chấp nhất hình thái ý thức, có thể tương đối tự do mà phê bình tình hình chính trị đương thời. Ở thăm hỏi trung, phúc sơn tự xưng mỗi lần nước Mỹ tổng thống tuyển cử, hắn không nhất định đầu cấp Đảng Cộng Hòa hoặc Đảng Dân Chủ người được đề cử, đó là điển hình phần tử trí thức tâm thái. Trên cơ bản, phúc sơn vừa không thuộc về cấp tiến phái tả, lại tương đương chán ghét dân túy cánh hữu, đối với xuyên phổ tổng thống càng là khẩu tru bút phạt, cho rằng hắn ở tổng thống nhậm nội, phá hủy rất nhiều dân chủ thể chế quy tắc, cũng bằng giảm bớt tự do dân chủ đối với thế nhân kêu gọi lực. Đã trải qua xuyên phổ tổng thống thống trị hình thức, phúc sơn đối với tự do dân chủ chế độ khuyết tật có càng sâu thể hội, nhưng vẫn vẫn duy trì tin tưởng, không thể tự mình phủ định.
Đến nỗi phúc sơn như thế nào đánh giá toàn cầu dân chủ tình thế, lại như thế nào châm kim đá quốc gia thống trị năng lực cập kinh tế, xã hội chính sách, ở quyển sách mười tám chương đều có thể đủ được đến cụ thể luận chứng. Ta cá nhân tương đối tò mò, là phúc sơn vì sao đặc biệt quan tâm Ukraine chính trị phát triển? Tại đàm luận đến Ukraine khi, pháp tư đình hạ tiểu tiêu đề là “Hy vọng hải đăng”, mà phúc sơn cường điệu “Ukraine là đối kháng chuyên chế khuếch trương trong chiến tranh quan trọng nhất tiền tuyến quốc gia”, hắn dựa vào như vậy nhận thức, nhiều lần đi trước Ukraine cũng tài trợ thanh niên lãnh tụ kế hoạch, cổ vũ thanh niên nhiều thế hệ có thể thực hiện tự do dân chủ chế độ, đồng thời thoát ly Nga tể chế, trở thành một cái Châu Âu quốc gia. ( trang 342-343 )
Kết quả, liền ở năm nay ( 2022 ) hai tháng 24 ngày, Nga phát động xâm lược Ukraine chiến tranh, đến quyển sách phát hành thời khắc, chiến tranh liên tục tiến hành, biến số nhiều như vậy, ai có thể dự kiến trận chiến tranh này kết cục? Nhưng mà phúc sơn không thay đổi hắn lớn mật tác phong, ở chiến sự bắt đầu không lâu ba tháng mười hai ngày, dễ dàng cho truyền thông thượng phát biểu “Cả gan tiên đoán”, điểm thứ nhất tức tuyên bố: Nga ở Ukraine chính đi hướng hoàn toàn thất bại; tiếp theo thứ bảy điểm: Phổ đinh sẽ không ở hắn quân đội bị đánh bại sau may mắn còn tồn tại xuống dưới; cuối cùng thứ mười hai điểm: Nga thất bại đem sử “Tự do tân sinh” trở thành khả năng, cũng sử chúng ta thoát khỏi đối toàn cầu dân chủ suy sụp trạng thái mê mang. 1989 năm tinh thần đem tiếp tục tồn tại, này muốn cảm tạ một đám dũng cảm Ukraine người. ( nguyên văn đăng với “AMERICAN PURPOSE” 〈Preparing for Defeat〉, văn dịch tham kiến “Châu Âu tiếng động” 〈 phúc sơn cả gan đưa ra đối Ukraine thế cục hệ liệt đoán trước 〉. )
Nghe tới thật là không thể tưởng tượng, phúc sơn tựa hồ về tới phát biểu 〈 lịch sử chung kết? 〉 ngay lúc đó bầu không khí, mới có thể như thế “Không cần nghĩ ngợi mà” hạ kết luận. Bất quá, làm chúng ta nhìn lại phúc sơn ở thăm hỏi trung luận cập Ukraine khi, theo như lời một đoạn lời nói: “Ta cho rằng, ( Nga ) thôn tính Krym cùng xâm lấn đốn Bass tuy rằng là đối quốc tế quy phạm nghiêm trọng vi phạm, nhưng mà điếu quỷ chính là, này đối Ukraine dân tộc nhận đồng là có lợi. Ta xác thật cho rằng, Ukraine nhân dân cuối cùng đem giải quyết vấn đề này, hơn nữa ta có một ít tin tưởng, theo thời gian tiến triển, chuyện này thật sự sẽ thực hiện.” ( quyển sách trang 344 )
Phúc sơn lạc quan sẽ là không hề căn cứ sao? Từ nga ô chiến tranh đấu võ tới nay, bắc ước cùng toàn cầu dân chủ quốc gia lên tiếng ủng hộ không dứt, mà sắp tới tạ trợ khắp nơi cung cấp mới nhất vũ khí, Ukraine kế tiếp phản công, cũng phản ánh phúc sơn dự khi cũng càng cường hóa tự do dân chủ chế độ tính dai.
Nói trở về, trước bất luận hắn tiên đoán hay không hữu hiệu, vì sao phúc sơn có như thế nhạy bén sức phán đoán? Theo ta cá nhân quan sát, hắn làm Hegel cùng kha gia phu tín đồ, mà Hegel lịch sử triết học còn có một cái quan trọng biện chứng, gọi “Lý tính xảo trá”, ý tức nhân loại theo từng người lý tính tiến hành đủ loại sách lược quy hoạch, ý đồ thỏa mãn chính mình hoặc quần thể dục vọng, nhưng là lại căn bản không biết chính mình làm chỉ là “Phổ biến lịch sử” hoặc kha gia phu trong miệng “Viết hoa lịch sử” nho nhỏ đoạn ngắn, cuối cùng đều bị lợi dụng tới hoàn thành càng phổ biến mục đích ( đối Hegel tới nói, tức là “Tự do tinh thần” thực hiện ). Cho nên, nhân loại qua đi xuất hiện quá “Tạp lý tư mã hình” ( Vi bá khái niệm ) lãnh tụ nhân vật, như Hegel tôn sùng Napoleon, hoặc là hôm nay nhìn như sất tra phong vân phổ đinh, Tập Cận Bình chờ cá nhân, đều chỉ là đạt tới “Lịch sử chung kết” công cụ, chính mình lại hồn nhiên bất giác, hãm sâu nhập xảo trá bố cục.
Nói cách khác, ở “Lý tính xảo trá” dưới, nhân loại thật nhiên lịch sử tràn ngập khúc chiết cùng điếu quỷ, đương phúc sơn nhận định: Điếu quỷ chính là, Nga thôn tính Krym cùng xâm lấn đốn Bass, đối Ukraine dân tộc nhận đồng là có lợi, giống như phản phúng phổ đinh “Lý tính ý đồ”, cũng làm hắn khởi xướng chiến tranh trở thành thế giới sử càng hướng tự do dân chủ thắng lợi một cái lời chú giải. Như vậy, giả thiết Nga thật sự thất bại, thậm chí phổ đinh thành lập uy quyền chính thể lại lần nữa suy sụp, lúc này, Tập Cận Bình “Xưng đế” sau Trung Quốc, đem biến thành tự do dân chủ chế độ duy nhất dư lại lớn nhất uy hiếp. Phúc sơn như thế nào đối đãi Trung Quốc quật khởi?
Trên thực tế, phúc sơn cùng rất nhiều phương tây học giả cùng loại, ở Trung Quốc cải cách mở ra sau, đều đối với Trung Quốc hướng thị trường kinh tế chuyển hình ôm có ảo tưởng, cho rằng đãi giai cấp trung sản hứng khởi, Trung Quốc chính trị cũng đem càng vì dân chủ. Chúng ta không ngại quay đầu lại đi, xem hắn 1992 năm với 《 lịch sử chi chung kết cùng cuối cùng một người 》 một cuốn sách trung như thế nào nói, hắn viết nói: “Bị thừa nhận dục vọng chính là chủ nghĩa tự do kinh tế cùng chủ nghĩa tự do chính trị chi gian cái kia khuyết thiếu phân đoạn…… Đúng là loại này hoàn toàn phi kinh tế, phi vật chất động lực, mới giải thích vì cái gì Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Nam Hàn, Đài Loan cùng với Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà nhân dân đều không chỉ yêu cầu thị trường kinh tế, hơn nữa cũng muốn cầu dân trị dân hưởng tự do chính phủ.” ( trước bóc trang sách 290 ) không biết phúc sơn hôm nay hay không muốn tu chỉnh hắn chủ trương? Ít nhất ở thăm hỏi, hắn cho rằng “Đối lịch sử chung kết luận duy nhất nhất hữu lực người khiêu chiến chính là Trung Quốc, bởi vì cái này quốc gia đã biểu hiện ra nó có thể lấy phi thường hữu hiệu phương thức tiến hành hiện đại hoá,…… Nhưng nó là ở chuyên chế điều kiện hạ làm được những việc này.” ( quyển sách trang 274 )
Lệnh người cảm khái chính là, chờ mong Trung Quốc giàu có lên sau, sẽ theo đuổi dân chủ loại này ảo giác đã tan biến, đặc biệt ở nhị ○ nhị ○ năm Trung Quốc áp đặt “Quốc gia an toàn pháp” dư Hong Kong, bốn phía bắt dị nghị nhân sĩ, cũng ở năm nay tám tháng đối với Đài Loan đại quy mô quân sự diễn tập sau, phương tây dân chủ quốc gia không hề tin tưởng Trung Quốc “Hoà bình quật khởi”, ngược lại thấy rõ ràng Trung Quốc cực kì hiếu chiến gương mặt thật, bắt đầu bố trí các hạng thi thố để ngừa đổ Trung Quốc bá quyền khuếch trương ý đồ.
Đối mặt hoàn toàn mới quốc tế tình thế, phúc sơn ở nhằm vào nga ô chiến tranh tiên đoán trung, dùng đệ thập điểm nhắc tới Đài Loan, tỏ vẻ: Hy vọng Đài Loan chính mình tỉnh ngộ lại đây, chuẩn bị giống như Ukraine người như vậy chiến đấu, khôi phục trưng nội quy quân đội, chúng ta không cần quá sớm mà trở thành thất bại chủ nghĩa giả. ( như trước dẫn Châu Âu tiếng động ) kỳ thật không đợi phúc sơn cảnh cáo, Đài Loan dân chúng lần này gặp phải Trung Quốc triển lãm vũ lực, biểu hiện đến đặc biệt trấn định, bên trong không có phát sinh như 1996 năm đài hải nguy cơ khi di dân khủng hoảng. Ở Trung Quốc quân diễn sau khi kết thúc, ngược lại truyền ra như tào hưng thành Đài Loan dân gian nhân sĩ nguyện ý quyên ra cự tư tới kiến cấu tự mình phòng vệ hệ thống, này chương hiển Đài Loan người ý chí lực, cũng làm Trung Quốc cần thiết từ nga ô trong chiến tranh học được giáo huấn, nếu khinh suất khởi động võ thống Đài Loan chiến sự, chỉ sợ tuyệt phi “Trung Quốc mộng” thực hiện, lại là như phúc sơn tiên đoán, đã chịu “Lý tính xảo trá” thao túng, hoàn thành “Lịch sử chung kết” cuối cùng một lý lộ. Như thế xem ra, tương lai nhân loại vận mệnh, toàn hệ với Trung Quốc có không chân chính ở xã hội chủ nghĩa thể chế hạ “Vĩ đại phục hưng”, do đó lấy “Mấy vị uy quyền” thay thế được tự do dân chủ? Cũng bởi vậy, Đài Loan tại thế giới sử nhân vật ngày càng quan trọng, chúng ta thân là Đài Loan người không cần tự coi nhẹ mình, càng không thể lơi lỏng ý chí chiến đấu. Có lẽ phúc sơn nào một ngày sẽ lại phát ra “Cả gan tiên đoán”, đến lúc đó Đài Loan bởi vì đứng ở lịch sử chính xác một phương, có khả năng trở thành “Lịch sử chung kết luận” chịu huệ giả, hy vọng này tức là phúc sơn cuối cùng một cái tiên đoán.
Đương nhiên, kha gia phu sớm đã đề qua, “Lịch sử chung kết” lúc sau thế giới, cũng không sẽ liền tương đối tốt đẹp, nhân loại cả ngày vẫn là phải vì lớn nhỏ sự phiền não, chỉ là chế độ ưu khuyết toàn diện đấu tranh không hề trở thành lịch sử mấu chốt. Kỳ thật, bởi vì xã hội hệ thống phức tạp tính gia tăng, các loại nguy hiểm càng lúc càng đánh sâu vào đã có trật tự, không chỉ chiến tranh cùng virus đã làm chúng ta mệt với ứng phó, mặt khác như khí hậu biến thiên, sinh thái hạo kiếp, kinh tế tiêu điều…… Từ từ uy hiếp khả năng ùn ùn không dứt, hiện thực vấn đề bối rối căn bản “Chung kết” không được. Phúc sơn từng công bố chính mình tuổi trẻ khi muốn bắt chước ni biện nghiên cứu học vấn phương thức ( quyển sách trang 133 ), này thúc đẩy hắn ở đem 〈 lịch sử chung kết? 〉 văn chương phát triển trở thành tác phẩm chuyên ngành 《 lịch sử chi chung kết cùng cuối cùng một người 》 khi, liền hơn nữa từ ni biện hiệt mang tới “Cuối cùng người” khái niệm, đồng phát huy rất nhiều tưởng tượng lực, luận chứng hiện đại nhân loại tiến vào đến “Cuối cùng người” trạng thái đủ loại bộ dáng. Cho nên, phúc sơn tuy rằng tuyên bố rùng mình kết thúc cùng cấp “Phương tây thắng lợi”, nhưng lại lạc quan không đứng dậy, ngược lại bịt kín tối tăm sắc thái.
Này sử ta liên tưởng đến, Vi bá ở hắn một chín ○ bốn ／ một chín ○ 5 năm phát biểu 《 Cơ Đốc tân giáo luân lý cùng tư bản chủ nghĩa tinh thần 》 lời kết thúc trung, liền viết xuống tương tự một đoạn lời nói: “Đối với này một ( tư bản chủ nghĩa ) văn hóa phát ra triển 『 cuối cùng nhân vật 』, phía dưới số ngữ có thể là chân lý: Tức 『 không có tinh thần chuyên gia, không có tình cảm hưởng lạc người, như vậy phàm cốt nhưng vẫn phụ đã bước lên nhân loại chưa từng đạt tới văn minh giai đoạn 』.” ( dẫn tự Vi bá, trương hán dụ dịch, Đài Bắc: Hiệp chí, 1973, trang 77 ) vô luận loại này cảnh thế danh ngôn có vô sinh ra không thực tế hiệu quả, này một loạt phương tây tư tưởng giới tự mình tỉnh lại cập phê phán, đích xác khiến người tỉnh ngộ. Chúng ta có thể nói, trừ bỏ thị trường cạnh tranh cùng dân chủ tuyển cử chờ cơ chế ngoại, tư tưởng tự do, ngôn luận tự do, tín ngưỡng tự do chờ cơ bản nhân quyền bảo đảm đối hiện đại sinh hoạt càng là quan trọng, đây cũng là “Tự do tinh thần” vì cái gì sẽ bị Hegel thiết tưởng vì lịch sử mục đích cuối cùng nguyên nhân căn bản. Có lẽ ở Hegel trong mắt, không có tự do, lịch sử chỉ là thời gian xe chạy không.
Về phương diện khác, theo “Cuối cùng người” logic, phúc sơn ở quyển sách trúng cử ra rất nhiều lạm dụng tự do, vi phạm bình đẳng trường hợp, cho nên nhân loại hay không có thể thiện dùng “Tự do bình đẳng” chế độ thiết kế, đích xác chạm đến tới rồi “Nhân tính”, hoặc phúc sơn ái dùng “Tâm huyết” thâm mặt hướng, cũng cấu thành phúc sơn rộng khắp thảo luận thân phận nhận đồng, sinh vật khoa học kỹ thuật cùng “Hậu nhân loại tương lai” động cơ nơi. Tương lai hắn hẳn là còn sẽ khai quật càng nhiều tự do dân chủ chế độ bệnh trưng, tiếp tục tẫn một phân phần tử trí thức ngôn trách.
Đọc xong này bổn phúc sơn thăm hỏi lục, chú ý “Viết hoa lịch sử” tiên đoán cập đi hướng, rốt cuộc thông thường “Viết thường lịch sử” cũng không thể xem nhẹ, đại gia liền cuốn lên tay áo, vất vả cần cù mà viết chính mình lịch sử bãi!
Nhị ○ nhị hai năm chín tháng mười chín ngày tự với Đài Bắc
Mỗi ngày bạo sát
Hôm nay 66 chiết
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Thường thấy vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục hộp thư
