Đề cử tự
Sơn xuyên phương phu, một cái thiếu chút nữa bị quên đi tác gia
Thịnh hạo vĩ
Đối người bình thường mà nói, đoản mệnh là bất hạnh, nhưng đối sáng tác giả tới nói tắc chưa chắc; ngược lại, đoản mệnh có khi còn có thể tăng thêm truyền kỳ sắc thái, đột hiện này thiên tài. Tỷ như ở Nhật Bản văn học giữa, thông khẩu một diệp, Akutagawa Ryunosuke, vĩ giếng cơ thứ lang, cung trạch hiền trị, Nakajima Atsushi từ từ, đều là năm ấy 30 dư tuổi, liền như sao chổi giống nhau mất sớm linh hồn. Thậm chí trong đó có một số người, là ở sinh thời hao hết nỗ lực lại không có tiếng tăm gì, chỉ vì mất sớm, xúc động bên người bạn bè tiếc hận cập không đành lòng, mới ở bọn họ sau khi qua đời lớn hơn nữa lực mở rộng cùng kỷ niệm. Đối sáng tác giả mà nói, không bị nhớ rõ mới là bất hạnh. Mà trong bất hạnh bất hạnh, đại khái chính là còn không kịp bị nhớ rõ liền mất sớm, lại không có bởi vì mất sớm mà bị phá lệ nhớ rõ. Lệnh người khổ sở chính là, sơn xuyên phương phu liền có thể xem như như vậy một vị tác gia.
Sơn xuyên phương phu tên thật gia tị, phương phu cái này bút danh lý do có nhị, một là kỷ niệm hắn họa gia phụ thân, cố lấy phụ thân sư phụ đích mộc thanh phương “Phương” tự; nhị là lấy tự hắn bạn tri kỉ mai điền tình phu “Phu” tự. Hắn sinh thời nhất nhân đạo sự tích, đó là với liền đọc khánh ứng đại học ngữ văn viện nghiên cứu ( chuyên tấn công pháp văn ) trên đường thôi học lúc sau, đem một phần khánh ứng đại học nội có đã lâu lịch sử ý nghĩa văn nghệ sách báo 《 tam điền văn học 》 phát hành trở lại, cũng đảm nhiệm biên tập, còn nỗ lực khai quật tân nhân, như từng dã lĩnh, giang đằng thuần chờ, đều là kinh hắn tuệ nhãn mà lên sân khấu. Bất quá chính hắn lại không như vậy may mắn có thể gặp được Bá Nhạc. Sau lại hắn từ đi biên tập chức nghiệp, sửa đồ sáng tác, từng bốn độ nhập vây giới xuyên thưởng, một lần nhập vây thẳng mộc thưởng, nhưng đều đáng tiếc chưa đoạt giải, chờ đến thật vất vả có thiên tác phẩm bị phiên thành tiếng Anh đăng báo ở 《LIFE》 tạp chí thượng, tựa hồ mau có thể bước lên tương lai hoạn lộ thênh thang, lại ở đi ngang qua nhị long xa trạm ngoại vạch qua đường khi bị xe tải đụng phải, sọ gãy xương trọng thương, cuối cùng chết bởi bệnh viện, hưởng thọ 34 tuổi.
Mất sớm, sinh thời chưa hoạch khẳng định, hơn nữa sinh mệnh lịch trình không có quá lớn gợn sóng phập phồng, không có hút tình chỗ, khiến cho hắn cũng không quá dẫn nhân chú mục. Ở Đài Loan, trừ phi tương đương chuyên nghiệp thả thâm niên người đọc hoặc nghiên cứu giả, nếu không nghe qua sơn xuyên phương phu chi danh người đại khái ít ỏi không có mấy. Ở Nhật Bản tình huống cùng loại, người đọc chưa chắc sẽ nhớ rõ tên của hắn, bất quá lại có một số người, đặc biệt là người trẻ tuổi, đối hắn tác phẩm có khắc sâu ấn tượng —— bởi vì 〈 ngày mùa hè đưa ma 〉 là hiện tại Nhật Bản trung học quốc văn sách giáo khoa khách quen, cũng được công nhận sơn xuyên phương phu tác phẩm tiêu biểu.
Chuyện xưa vai chính là một người thơ ấu thời kỳ trải qua quá Thế chiến 2 nam tử, ở chiến tranh phi thường trạng huống hạ, hắn từng vì sinh tồn làm ra một kiện lệnh chính mình hối hận xấu hổ sự tình, mấy chục năm sau, hắn cần thiết một lần nữa đối mặt cái này phủ đầy bụi đáy lòng chuyện cũ, nhìn thẳng vào nội tâm tội ác cảm, tiểu thuyết cũng tạ này truyền đạt ra chiến tranh tàn nhẫn, kích phát người đọc nghĩ lại. Này nhưng xem như quá ngắn thiên ( short short story／ショートショート ), đặc sắc là ngắn gọn, coi trọng chuyện xưa điểm tử mới lạ, thường thường có tiên minh ý tưởng, hơn nữa kết cục có ngoài dự đoán quay cuồng hoặc sức dãn, có thể cho người đọc mãnh liệt đánh sâu vào. Quá ngắn thiên là sơn xuyên phương phu ước chừng ở sáu 〇 niên đại sau bắt đầu tận sức sáng tác hình thức, lần này tuyển tập 《 ngày mùa hè đưa ma 》 trung, trừ bỏ này thiên bên ngoài, 〈 vặn vẹo cửa sổ 〉, 〈 chờ đợi nữ nhân 〉, 〈 dự cảm 〉, 〈 camera trung ngươi 〉, 〈 vô tình nam tử 〉, 〈 sưu tập 〉, 〈 bùa hộ mệnh 〉 chờ đều tính tại đây liệt.
〈 bùa hộ mệnh 〉 là hắn một khác thiên tác phẩm tiêu biểu, cũng là từng bị tiếng Anh ngoại dịch tác phẩm. Chuyện xưa cảnh tượng phát sinh ở nào đó “Xã khu chung cư”, ngày văn nguyên văn còn lại là “Đoàn mà”, nó không hoàn toàn là chúng ta Đài Loan hôm nay xã khu chung cư, mà là đặc chỉ đại lượng dựng lên, hộ gia đình dày đặc thả lại giá rẻ khai phá khu nhà phố. Loại này “Đoàn mà” ở chiêu cùng ba mươi năm ( một cửu ngũ năm ) lúc sau bắt đầu thường thấy, đặc biệt thịnh với Nhật Bản kinh tế một lần nữa cất cánh sáu 〇 đến bảy 〇 niên đại, lúc ấy, giai cấp trung sản phổ biến mộng tưởng chính là trở thành bạch lĩnh đi làm tộc, ở chức trường kết hôn sau mua “Đoàn mà” một hộ phòng, sinh con lúc sau, quá trượng phu xuất ngoại đi làm, thê tử xử lý việc nhà “Tiêu chuẩn” sinh hoạt —— không theo đuổi trác tuyệt, mà theo đuổi bình phàm hằng ngày, loại này ý tưởng thật sâu ảnh hưởng Nhật Bản xã hội, đến nay như cũ có thể thấy này dấu vết. Nhưng sơn xuyên phương phu lại sớm tại 60 nhiều năm trước kia, cũng chính là loại này mộng tưởng vừa mới bắt đầu thẩm thấu Nhật Bản đại chúng trong lòng thời điểm, cũng đã hiểu rõ bình phàm dung thường sinh hoạt sẽ có bao nhiêu sao bế tắc, buồn đến làm người thấu bất quá khí, cũng nhịn không được muốn đem chi “Bạo phá”.
Từ này hai thiên tác phẩm tiêu biểu, cũng có thể đủ nhìn ra sơn xuyên phương phu ở văn học sử thượng vị trí. Hắn sinh ra với một chín tam 〇 năm, ở chưa thành thục thanh thiếu niên thời kỳ trải qua quá chiến tranh, lúc sau ước ở một cửu ngũ 〇 đến sáu 〇 niên đại chi giao bắt đầu phát biểu sáng tác. Từ như vậy sinh mệnh lịch trình cùng nhiều thế hệ tới xem, hắn là giới với “Đệ tam tân nhân” cùng “Chiêu cùng tam 〇 niên đại tác gia” chi gian tồn tại.
Một chín 4-5 năm, Nhật Bản chiến bại lúc sau, văn đàn thượng xuất hiện một đám tuổi ước chừng 30 tuổi trên dưới tân nhân, được xưng là “Chiến hậu phái”. Này đó tân tác gia ở chiến trước còn không quá phát biểu tác phẩm, thả trong lúc chiến tranh đều từng bị trưng triệu thượng chiến trường, ở chiến hậu mới bắt đầu lấy này đó chiến tranh kinh nghiệm vì đề tài sáng tác, cũng thường biểu lộ tỉnh lại chi tình cùng đối sinh tồn suy tư. Như vậy trào lưu có hai sóng ( thường gọi “Chiến hậu phái” cùng “Lần thứ hai chiến hậu phái” ), đại khái giằng co bảy tám năm lâu; tới rồi một cửu ngũ nhị, ba năm tả hữu, lại có một đợt tân nhân lên sân khấu, nhưng là, bọn họ tuy rằng cũng trải qua quá chiến tranh, ở sáng tác thượng lại hy vọng càng chú ý hiện thực lập tức cá nhân sinh hoạt, càng thiếu tỉnh lại cùng trừu tượng suy tư, đây là cái gọi là “Đệ tam tân nhân”. Ở kia lúc sau, lại có một đám tân tác gia khai triển ra bất đồng đề tài cùng thủ pháp, bày ra Nhật Bản xã hội thoát khỏi chiến bại bóng ma giãy giụa, cùng với kinh tế sống lại phía dưới xã hội biến thiên, này tức vì “Chiêu cùng tam ○ niên đại tác gia”.
Ở 〈 ngày mùa hè đưa ma 〉 trung, chúng ta thấy chính là chiến tranh phi nhân đạo hậu quả cùng cá nhân hổ thẹn, nhưng tác phẩm bản thân trọng điểm khái niệm thiết kế, ít đối với chiến tranh kinh nghiệm bản thân tinh tế miêu tả; ở 〈 bùa hộ mệnh 〉 cùng mặt khác quá ngắn thiên trung, chúng ta nhìn đến còn lại là cái kia kinh tế bắt đầu phồn vinh lên, nhân tâm lại ngày càng cằn cỗi xã hội trăm thái; bởi vậy, đều có thể phản ánh ra hắn văn học sử vị trí. Mặt khác, này tuyển tập trung độ dài so lớn lên hai thiên 〈 đúng như tình yêu 〉 cùng 〈 kỹ thuật diễn cuối 〉 tắc đều là giới xuyên thưởng nhập vây chi tác, khuynh hướng thuần văn học, đối lập với quá ngắn thiên tác phẩm, này hí kịch tính ít, nhưng đều càng khắc sâu mà miêu tả cái kia thời đại đô thị người cô độc tịch mịch, cùng với nam nữ tình yêu chi gian lẫn nhau lý giải khó khăn, bắt giữ đến sáu 〇 niên đại trung kỳ Nhật Bản xã hội sinh hoạt bầu không khí.
Tuy rằng đối đại chúng mà nói, sơn xuyên phương phu cũng không chịu chú mục, nhưng hắn tác phẩm ở second-hand thư thị lại thường xuyên là giá cao quý hiếm dật phẩm, cũng thâm chịu thâm niên thư mê phủng đọc, mới có thể bước lên sách giáo khoa; xem ra, mức độ nổi tiếng cùng thành tựu chưa chắc có thể cùng cấp mà nói, sơn xuyên phương phu bất hạnh cũng không như vậy bi kịch, rốt cuộc, hắn ít nhất không có bị quên đi. Hiện tại, có thể xuyên thấu qua phiên dịch tuyển tập một khuy vị này tác gia, là tác giả may mắn, cũng là Đài Loan người đọc may mắn.
Lấy kinh tủng miêu tả tồn tại hư vô, ở ảo ảnh văn tự tỉnh tư người chân thật
Lam ngọc ung
Sơn xuyên phương phu, là Nhật Bản cận đại một cái tiểu thuyết gia, tuy rằng trên đời trong lúc viết không ít truyện ngắn, hơn nữa nhiều lần đạt được giới xuyên thưởng cùng thẳng mộc thưởng đề danh, nhưng đáng tiếc hắn cũng không trường mệnh, sinh với một chín tam ○ năm, nhưng ở 1965 năm liền bởi vì phát sinh tai nạn xe cộ rồi biến mất thế. Đáng chú ý chính là, bởi vì hắn thơ ấu vừa vặn trải qua lần thứ hai đại chiến bắt đầu cùng kết thúc, bởi vậy chiến tranh ở hắn tiểu thuyết trung, cứ việc không nhất định trực tiếp là chuyện xưa trục cái, lại thường xuyên làm một cái che giấu bối cảnh, xuất hiện ở các loại chi tiết trung. Trừ cái này ra, sơn xuyên phương phu tốt nghiệp với khánh ứng đại học nước Pháp văn học hệ, mà hắn luận văn tốt nghiệp còn lại là cùng sa đặc có quan hệ, cũng chính là viết xuống 《 tồn tại cùng hư vô 》 nhà tư tưởng. Bởi vậy ở hắn tiểu thuyết trung, chúng ta trừ bỏ có thể nhìn đến chiến tranh đối nhân tâm sinh ra bóng ma ngoại, cũng có thể nhìn đến rất nhiều cùng hư vô, tự mình chờ tồn tại ý nghĩa có quan hệ triết lý tham thảo.
Bất quá người viết lần đầu tiên xem xong này bổn truyện ngắn tập 《 ngày mùa hè đưa ma 》 khi, kỳ thật lập tức nghĩ đến không phải sa đặc, mà là một cái khác nước Pháp triết học gia lặc nội ． Kira ngươi ( René Girard ) ở hắn một quyển sách 《 lãng mạn nói dối cùng tiểu thuyết chân thật 》 bên trong nhắc tới ý tưởng: Tiểu thuyết giá trị, nằm ở “Chỉ có tiểu thuyết gia mới viết ra ảo tưởng sinh ra chân thật quá trình”.
Vì sao sẽ nghĩ vậy quyển sách cùng với kể trên nhắc tới ý tưởng, là bởi vì sơn xuyên phương phu này bổn tiểu thuyết tập, mỗi thiên chuyện xưa đều cùng các vai chính ở trong sinh hoạt thấy cùng thoát khỏi không xong ảo ảnh có quan hệ, mà này đó ảo ảnh đã phản ánh bọn họ khát vọng, lại cũng phản ánh bọn họ sợ hãi. Có thể nói, sơn xuyên phương phu tiểu thuyết miêu tả chính là mọi người ở ảo tưởng cùng hiện thực chi gian các loại quỷ dị lại mâu thuẫn bồi hồi. Hơn nữa thú vị địa phương nằm ở, tiểu thuyết miêu tả mọi người không ngừng lâm vào các loại khát vọng cùng ảo tưởng, nhưng vạch trần tới xem, sẽ phát hiện này cũng không phải bởi vì mọi người có vô cùng dục vọng, mà là bởi vì mọi người không biết chính mình dục vọng là cái gì.
Dục vọng cùng ảo tưởng chi gian quan hệ ở chỗ này thế là trở nên rất thú vị, đồng thời dục vọng tuy rằng là trong tiểu thuyết thường xuyên xuất hiện mấu chốt tự, nhưng mổ ra tới xem, có lẽ sẽ phát hiện chân chính giấu ở này mấu chốt tự sau lưng chính là, hư vô. Loại này hư vô ở trong sách chủ yếu có thể phân thành hai cái chủng loại, một loại là người cùng người chi gian thường xuyên lâm vào lỗ trống vô thật quan hệ, một loại khác tắc trở lại người cùng chân thật tự mình đề tài thảo luận. Nhưng mà không giống sa đặc ý đồ lấy thâm thuý văn tự đi trình bày và phân tích loại này trừu tượng đề tài thảo luận, sơn xuyên phương phu xuyên thấu qua khiêm tốn thả tinh tế, giàu có hình ảnh cảm miêu tả, cùng với quỷ dị tình tiết, làm chúng ta đối với người nội tại tâm lý cùng hư vô có càng sâu một tầng thể hội cùng tưởng tượng.
《 ngày mùa hè đưa ma 》 tổng cộng thu nhận sử dụng sơn xuyên phương phu mười thiên tiểu thuyết, trong đó bao hàm hắn nhất nổi danh tác phẩm tiêu biểu 〈 ngày mùa hè đưa ma 〉, cùng mặt khác quan trọng tác phẩm như 〈 vặn vẹo cửa sổ 〉, 〈 đúng như tình yêu 〉, 〈 dự cảm 〉, 〈 sưu tập 〉, cùng với hắn sớm nhất đạt được giới xuyên thưởng đề danh tác phẩm ──〈 kỹ thuật diễn cuối 〉 chờ. Này đó tiểu thuyết tuyệt đại bộ phận đều có chứa kinh tủng tính chất, nhưng kinh tủng bộ phận lại không giống như là phim ma hoặc khủng bố tiểu thuyết đơn thuần vì dọa người, càng như là vì ở nhân vật nhóm hoảng hốt bồi hồi trung xây dựng các loại châm chọc nháy mắt cùng tiểu thuyết cốt truyện xoay ngược lại, hình thành một tầng tầng ảo giác tan biến cảm, mà ảo giác tan biến ở bất đồng trong tiểu thuyết cũng mang đến bất đồng ý nghĩa, có có thể là chính diện, có còn lại là ở tan biến sau lại về tới làm người tuyệt vọng hư vô, sử nhân vật cùng người đọc lần nữa hãm ở không biết theo ai bên hoàng cùng bồi hồi bên trong.
Bởi vì bổn văn tính chất cùng độ dài quan hệ, người viết ở chỗ này liền không đồng nhất một giới thiệu này mười thiên tiểu thuyết, chỉ lược nói đối cá biệt tác phẩm đặc biệt ấn tượng. Tuy rằng bởi vì mất sớm duyên cớ, sơn xuyên phương phu sáng tác trải qua cũng không lâu, lưu lại tác phẩm cũng không nhiều lắm, làm người cảm thấy thập phần tiếc nuối. Nhưng nhìn kỹ xem hắn tác phẩm tiêu biểu 〈 ngày mùa hè đưa ma 〉 cùng với mặt khác thu nhận sử dụng tác phẩm, sẽ phát hiện mỗi thiên đều có thập phần độc đáo cấu tứ.
Tỷ như lấy 〈 chờ đợi nữ nhân 〉 vì lệ, ở tác giả xảo diệu an bài hạ, nam chính ở ngã tư đường thấy nữ nhân, trong chốc lát chúng ta cảm thấy kỳ thật là nam chính trong lòng ảo ảnh, nhưng trong chốc lát tựa hồ lại biến thành nào đó chân thật nhân vật, thả đang lúc chúng ta cho rằng ảo ảnh theo thê tử trở về mà tan biến, sử nam chủ trở lại hiện thực thời điểm, thê tử nói một ít lời nói cùng tao ngộ lại lại lần nữa làm người khó có thể phân rõ ảo ảnh cùng hiện thực giới hạn. Mà mặt khác một thiên tác phẩm 〈 bùa hộ mệnh 〉, có lẽ là chỉnh quyển sách trung cấu tứ thiết kế thượng nhất ý vị sâu xa, hơn nữa nhân vật quan hệ thập phần ái muội một thiên. Tại đây bộ tác phẩm trung, chúng ta từ đầu tới đuôi không biết “Ta” là ai, chỉ là biết có cái “Ta” chính nghe một cái khác nhân vật quan khẩu nói chính mình gặp một cái khác “Chính mình” kỳ quái tao ngộ. Chuyện xưa kết cục cũng pha đặc biệt, làm người liên tưởng đến vĩ giếng cơ thứ lang đoản thiên danh tác 〈 chanh 〉, lấy vô pháp xác nhận này ý nghĩa nổ mạnh sự kiện cùng mặt khác một viên quan khẩu kiềm giữ lại không có nổ mạnh thuốc nổ làm kết, làm chúng ta tỉnh tư tự mình mâu thuẫn cùng hoài nghi sự kiện chân thật tính.
〈 đúng như tình yêu 〉 cùng 〈 kỹ thuật diễn cuối 〉 là tiểu thuyết tập trung dài nhất cũng là nhân vật quan hệ nhất phức tạp hai thiên tác phẩm, đồng thời bọn họ chủ đề cũng phi thường cùng loại, đều là ở miêu tả người với người chi gian giả nhân giả nghĩa cùng lạnh nhạt, cũng thập phần khắc sâu mà biểu hiện tình yêu cùng tử vong chi gian sức dãn. Hơn nữa cứ việc tác giả cũng không có cố ý khắc hoa mọi người ở trong chiến tranh kinh nghiệm đến sự tình, nhưng xuyên thấu qua một ít chi tiết, tỷ như vai chính từng tham dự Quảng Đảo nguyên bạo phim phóng sự trải qua hoặc là thư trung lấy bom, nổ mạnh thanh âm cùng cảnh tượng tới so sánh nhân vật mâu thuẫn cảm xúc, đều có thể cho chúng ta tại đây loại sức dãn trung, nhìn đến chiến tranh cứ việc kết thúc, nhưng vẫn cứ ở Nhật Bản nhân tâm trung lưu lại ảnh hưởng.
Ở điểm này, liền không thể không đề sơn xuyên phương phu quan trọng nhất tác phẩm tiêu biểu phẩm ——〈 ngày mùa hè đưa ma 〉. Này bộ tác phẩm cũng không trường, nhưng kết cấu cùng kỹ xảo lại tương đối thành thục, hơn nữa phi thường nhạy bén mà khắc cắt Nhật Bản ở đối mặt chiến tranh ký ức cùng bị thương khi sở sinh ra vặn vẹo tâm lý cùng ý thức. Chuyện xưa miêu tả vai chính sau khi thành niên trở lại chính mình khi còn nhỏ nhân chiến tranh bị sơ tán đến hương trấn, nguyên bản là vì cùng dây dưa chính mình quá khứ bị thương cáo biệt, lại không nghĩ rằng ngược lại bởi vì thấy một chi đưa ma đội ngũ, lại lần nữa đánh thức lúc ấy ký ức.
Này bộ tác phẩm cùng mặt khác thiên so sánh với đặc biệt không giống nhau địa phương nằm ở, làm người cảm thấy khủng bố không phải trong trí nhớ phát sinh sự tình, cũng không phải đương ký ức, quá vãng biến thành một đạo ảo ảnh cùng hiện thực phát sinh ái muội trùng điệp khiến người lâm vào bị lạc trạng thái, mà là đương ký ức hiện lên về sau, nhân vi phủ nhận chính mình ký ức, là như thế nào tham gia hiện thực đi sửa chữa chính mình sở nhìn đến, lý giải đồ vật, thậm chí vặn vẹo người khác tử vong ý nghĩa. “Đưa ma” bởi vậy ở văn trung không đơn thuần chỉ là một cái tình tiết, cũng cùng mọi người như thế nào đối mặt lịch sử thái độ có quan hệ, như thế nào sử quá vãng chân chính mà bị thương tiếc cũng hảo hảo mà mai táng, liền thành tác gia tự hỏi vấn đề.
Nói tóm lại, hư thật giao tạp quan hệ cùng với nào đó thực nghiệm tính tự sự thủ pháp là sơn xuyên phương phu tác phẩm đặc sắc, này đó thủ pháp có lẽ làm người mê hoặc, hoặc khiến cho tác phẩm kết cục trở nên không có giải đáp, nhưng cũng làm người đọc từ giữa đạt được nào đó thú vị, cũng không đình dẫn dắt người nghĩ lại chân thật vấn đề. Liền như tác giả ở 〈 sưu tập 〉 trung từng viết đến nói: “Không có cách nào lừa gạt người đồ vật, không có giá trị!” ── ảo ảnh, cũng không đơn thuần là hư vô, không có ý nghĩa ảo tưởng, càng ý ở thúc đẩy người ở bị lạc trung nghĩ lại các loại sự vật giá trị.
Mỗi ngày bạo sát
Hôm nay 66 chiết
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Thường thấy vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục hộp thư
