U minh ( bìa cứng điển tàng bản ): Mười bốn thiên ký lục Nhật Bản dân tục cùng truyền thuyết, nhân tính cùng huyền quái kỳ tình đoản văn

▋ vận mệnh nhiều chông gai, lại thành tựu tiểu tuyền tám vân không tầm thường cả đời
Ở Nhật Bản văn học sử thượng, một khi nói lên yêu quái văn học, tiểu tuyền tám vân không thể nghi ngờ là này văn loại thuỷ tổ; mà ở Nhật Bản cận đại sử thượng, tiểu tuyền tám vân càng là đem Nhật Bản văn học đẩy hướng thế giới trào lưu đệ nhất nhân, được xưng là là nhất lý giải đại cùng hồn phương tây đệ nhất nhân!

Nguyên vì người Hy Lạp tiểu tuyền tám vân, bởi vì thơ ấu lang bạt kỳ hồ sinh hoạt gây ra, dưỡng thành này nhạy bén sức quan sát cùng cảm tính nhiều tư cộng tình năng lực. Ở hắn lần đầu tiếp xúc Nhật Bản văn hóa sau, liền đối với này dị quốc phong tình tâm sinh hướng tới, từ đây dấn thân vào Nhật Bản văn hóa cùng văn học nghiên cứu, phiên dịch cùng sáng tác trong lĩnh vực.

Tiểu tuyền tám vân cùng Nhật Bản liên kết, trừ bỏ nằm ở hắn phiên dịch không nghỉ, vì phương tây mở ra một khuy Nhật Bản văn hóa cửa sổ, chính mình càng cùng Nhật Bản nữ tử tiểu tuyền mắt gỗ đón dâu, quy phục và chịu giáo hoá Nhật Bản tịch, ngay cả Nhật Bản danh tám vân cũng xuất từ nhất cổ xưa thư tịch 《 cổ sự kỷ 》 trung ca dao “Tám vân lập, ra vân bát trọng viên”.

▋ lấy tinh tế văn thải kỷ lục dân tục truyền thuyết, u vi bày ra nhân tính gương mặt thật
Tiểu tuyền tám vân xuyên thấu qua người phương Tây thị giác, lấy độc đáo sức quan sát đem Nhật Bản văn hóa trung u vi ẩn mật bộ phận kéo tơ lột kén, trở thành ngày sau nhân xưng yêu quái văn học ngọn nguồn. Cũng có người nói ở tiểu tuyền tám vân dưới ngòi bút dân tục truyền thuyết đúng là Nhật Bản bản 《 Liêu Trai 》, lấy huyền quái đóng gói kể ra nhân tính chân thật mặt.

Mà ở 《 u minh 》 một cuốn sách trung, tiểu tuyền tám vân liền lấy mười bốn thiên tràn ngập quái đản kỳ tưởng đoản văn, vạch trần Nhật Bản người nội tâm thâm tầng nhất âm u, sợ hãi, thậm chí là ích kỷ kia một mặt. Này đó đoản văn tất cả đều là tiểu tuyền tám vân sở sửa sang lại, về dân tục truyền thuyết, quê nhà hiểu biết đêm khuya chuyện lạ, hiện ra một cái người phương Tây đối Nhật Bản truyền thống, chuyện xưa, văn hóa cập tín ngưỡng độc đáo quan sát.

Thoát thai tự Nhật Bản tam đại quái đàm 〈 mẫu đơn đèn lồng 〉, lấy nữ tử đối tình nhân đến chết không phai ái mộ làm cơ sở đế, hình thức thượng tướng đèn lồng cùng quỷ hồn, hiến tế tín ngưỡng khái niệm kết hợp, kể ra nhân quả báo ứng chuyện xưa, khiến người tỉnh ngộ; ngoài ra, 〈 nhân quả lời nói 〉 truyền đạt dục vọng cùng giận niệm cực hạn sợ hãi đều không phải là thân thể chết liền có thể chấm dứt; 〈 ô gào 〉 càng lấy nghe thấy khuyển thú tiếng động tìm tòi nghiên cứu, tiến vào thảo luận sinh mệnh triết lý cùng tinh thần tín ngưỡng trình tự; cuối cùng ở 〈 thiêu tân 〉 một thiên kết hợp lễ Vu Lan địa phương phong tục, vũ đảo nương quê nhà truyền thuyết cùng truy thủy đèn cá nhân thể nghiệm, đem một cái người phương Tây đối phương đông văn hóa quan sát miêu tả đến nhịp nhàng ăn khớp, tẫn hiện Nhật Bản văn hóa trung chất phác thâm u âm u chi mỹ.

Giống như tiểu tuyền tám vân ở 〈 mảnh nhỏ 〉 một văn trung sở đề: “Chúng ta bò vĩnh viễn là tự mình tâm linh sơn, sợ hãi, sợ hãi ác ma bất quá cũng là tự mình hiện ra một bộ phận.” Quyển sách viết quỷ thần tín ngưỡng, truyền thuyết hiểu biết, lớn hơn nữa trình độ là thể hiện đại cùng dân tộc đối mặt không thể miêu tả, đối không biết sự vật chân thật cảm thụ, trong đó xen kẽ tôn giáo cùng dân tộc tính biểu thị, khắp nơi truyền lại cái này dân tộc sở cụ bị tinh thần triết tư.

Tác giả tóm tắt

Tiểu tuyền tám vân ( 1850-1904 )

Từng nhậm phóng viên tin tức, lữ hành tác gia, sau nhân định cư Nhật Bản, bắt đầu làm Nhật Bản văn hóa cùng văn học phiên dịch, cũng làm sáng tác. Tiểu tuyền tám vân nguyên danh kéo phu tạp Dior ． hách ân ( Lafcadio Hearn ), sinh ra với Hy Lạp Ionia quần đảo, phụ thân vì Anh quốc phái trú địa phương Ireland quan quân, mẫu thân còn lại là người Hy Lạp.

Hách ân thơ ấu sinh hoạt nhấp nhô nhiều chông gai, hắn ở sau khi sinh không lâu, người một nhà liền dời hồi phụ thân cố hương Ireland, nhưng mẫu thân nhân cố bị chịu nhà chồng thân tộc vắng vẻ, hơn nữa phu thê chung đụng thì ít mà xa cách thì nhiều, liền ở hách ân bảy tuổi khi một mình dọn về Hy Lạp. Hách ân cha mẹ sau lại giải trừ hôn ước, từng người trọng tổ gia đình, hách ân liền giao từ thân thích nhận nuôi, tiến vào giáo hội trường học liền đọc. Bất đắc dĩ nuôi nấng hắn thân thích ở hắn 17 tuổi khi phá sản, từ đây hách ân liền chuyển hướng Luân Đôn tìm nơi ngủ trọ ở thân thích người hầu gia, bắt đầu rồi lang bạt kỳ hồ thanh thiếu niên sinh hoạt.

Hách ân mười chín tuổi khi ở thân thích dưới sự trợ giúp, lấy một trương một chuyến vé tàu bước lên đi trước nước Mỹ New York lữ trình. Nghèo rớt mồng tơi hách ân lúc ban đầu chỉ có thể ở cấp thấp công tác trung lăn lộn, sau lại bằng tạ ưu dị văn học tu dưỡng tiến vào báo xã công tác, bắt đầu phát biểu phiên dịch cùng làm. Sau khi thành niên hách ân nhân công tác điều phái quan hệ, từng đi trước Châu Âu cập Mỹ Châu các nơi phỏng vấn viết làm, 40 tuổi khi chịu 《 ha bát 》 tạp chí phái ngày xưa bổn phỏng vấn, từ đây cùng Nhật Bản kết thượng gắn bó keo sơn, lục tục ở Tùng Giang, hùng bổn cùng Kobe sinh hoạt, cuối cùng lựa chọn đặt chân Đông Kinh.

Từng nhậm phóng viên hách ân tinh thông nhiều loại ngôn ngữ, thiện với quan sát, thả am hiểu đồ vật văn hóa. Đối khác biệt với phương tây Nhật Bản phong thổ cập văn hóa rất là yêu thích, bởi vậy với 46 tuổi ( một tám chín 6 năm ) quy phục và chịu giáo hoá Nhật Bản tịch, đồng thời quan thê họ, sửa tên tiểu tuyền tám vân, cũng với Đông Kinh đế quốc đại học dạy học. Bởi vì cuối thế kỷ 19 phương tây đại chúng đối Nhật Bản biết không thâm, hắn lấy tiếng Anh sáng tác về Nhật Bản văn hóa nhiều bộ làm, sắm vai khởi phương tây thế giới nhận thức Nhật Bản văn hóa quan trọng nhịp cầu, được xưng là nhất hiểu biết đại cùng hồn phương tây đệ nhất nhân.

Dịch giả tóm tắt

Thái mân tuấn

Trung sơn đại học kịch trường nghệ thuật học hệ nghệ thuật quản lý viện nghiên cứu tốt nghiệp, từng nhậm chức xuất bản thông lộ, tạp chí kế hoạch, thư tịch kế hoạch, phiên dịch cùng biên tập.

〈 thiêu tân 〉
Một,

Loá mắt dưới ánh mặt trời lão làng chài thiêu tân, có màu xám độc đáo mị lực. Nó dọc theo nho nhỏ vịnh, tựa như thằn lằn mà cùng tọa lạc nơi nguyên thủy bờ biển đạm màu xám dung thành nhất thể. Này tòa thủy bạn thành lũy này đây tầng tầng giai đài hình thức kiến thành, mấy bài thật sâu đánh tiến trong đất cọc trụ giá khởi cùng loại rổ võng bện lưới, cố định trụ viên viên đá cuội; mấy liệt cá biệt cọc trụ khởi động mỗi tầng ngôi cao. Từ bậc thang nhất thượng tầng nhìn phía lục địa, toàn thôn thu hết đáy mắt. Đó là một mảnh màu xám phòng ngói cùng trải qua dầm mưa dãi nắng màu xám vật liệu gỗ cấu thành rộng lớn không gian, rơi rụng các nơi rừng thông tắc tiêu chí ra chùa chiền nơi. Đến nỗi một khác đầu hải cảnh, một tảng lớn trên mặt nước là một bức cuồn cuộn cảnh tượng. Trục hoành thượng quần tụ núi non trùng điệp giao điệp màu lam dãy núi, tựa như thật lớn tím thủy tinh, dãy núi lúc sau tả phương là đồ sộ cao ngất núi Phú Sĩ, bễ nghễ vạn vật. Phòng sóng đê cùng mặt biển chi gian không thấy bờ cát, chỉ có một đạo nhiều vì đá cuội thạch chồng chất tụ thành màu xám sườn dốc. Này đó đá cuội tùy lãng quay cuồng, muốn vượt qua mưa rền gió dữ ngày chụp đánh đi lên sóng biển đều không phải là chuyện dễ. Nếu ngươi đã từng vây ở thạch lãng trung, này ta liền từng ngộ quá vài lần, kia kinh nghiệm tuyệt đối khó có thể quên.

Nào đó thời gian, này gập ghềnh bất bình sườn dốc thượng có một tảng lớn sẽ chen đầy dãy số tạo hình độc đáo con thuyền, đó là địa phương thuyền đánh cá độc hữu tạo hình. Này đó thuyền tương đối lớn, mỗi con đều nhưng cất chứa 40 đến 50 người, đầu thuyền càng là dị thường mà cao ngất, phía trên thông thường hệ có Phật giáo hoặc thần đạo giáo chú văn ( ngự thủ hoặc bảo hộ ). Đầu thuyền thường thấy thần đạo giáo chú văn chính đến từ phú trai gái thần thần xã, phía trên văn tự vì “Núi Phú Sĩ trên đỉnh tuyên ngôn cụ cá lớn thỏa mãn”, ý cho dù là có thể mãn tái cá hoạch mà về, chủ thuyền thề sẽ trai giới khổ hạnh, lấy biểu đạt đối núi Phú Sĩ đỉnh kia thần linh kính ý.

Ở Nhật Bản ven biển các tỉnh, thậm chí cùng tỉnh bất đồng làng chài nội, thuyền đánh cá cùng ngư cụ đều có độc thuộc địa phương đặc thù hình thức. Có khi xác thật sẽ phát hiện, cách xa nhau bất quá số lý làng chài, lẫn nhau từng người tác thành lưới đánh cá hoặc thuyền đánh cá, hình thức sai biệt to lớn, thế nhưng như là cách xa nhau mấy ngàn lý dân tộc phát ra minh. Nào đó trình độ thượng, này lệnh người kinh ngạc đa dạng tính có lẽ là nguyên với thôn dân đối địa phương truyền thống sùng kính, là đối giữ lại tổ truyền mấy trăm năm dạy dỗ cùng tập tục thành kính chủ nghĩa bảo thủ tôn kính.