Sinh mệnh đều có thức tỉnh tiềm chất, cũng chính là nội tâm bổn tự cụ đủ Bàn Nhược trí tuệ.
Bàn Nhược trí tuệ, chính là thay đổi vận mệnh căn bản nơi.
Ở hán truyền khu vực, 《 tâm kinh 》 cùng 《 Kinh Kim Cương 》 là mức độ nổi tiếng tối cao hai bộ kinh Phật. Trong đó một ít kinh văn, như “Sắc bất dị không, không bất dị sắc”, “Nhất thiết hữu vi pháp, như ảo ảnh trong mơ” linh tinh, càng là làm người biết rõ.
《 Kinh Kim Cương 》 cùng 《 tâm kinh 》 cùng thuộc Bàn Nhược hệ kinh điển, nhưng tu hành trọng điểm điểm bất đồng. 《 tâm kinh 》 này đây Bàn Nhược chính thấy, thông qua đối ngũ uẩn, mười hai chỗ, mười tám giới, mười hai nhân duyên, bốn đế thiền xem, dẫn đường chúng ta trực tiếp thấy rõ không tính. Mà 《 Kinh Kim Cương 》 trình bày không tính tu hành, tắc xỏ xuyên qua với toàn bộ Bồ Tát nói, bao gồm Bồ Tát hẳn là như thế nào tu tập bố thí, nhẫn nhục, như thế nào trang nghiêm quốc thổ, ích lợi chúng sinh, là ở làm việc trong quá trình hiểu rõ không tính.
《 tâm kinh 》 là dẫn đường chúng ta thông qua đối ngũ uẩn thậm chí bốn đế xem chiếu thấy rõ không tính, tuy rằng càng vì trực tiếp, nhưng thiên với trí tuệ một bên. Nếu kết hợp 《 Kinh Kim Cương 》, biết như thế nào đem Bàn Nhược chính thấy chứng thực đến cụ thể hành cầm trung, lấy thấy đạo hành, bi trí song vận, liền có thể gia tăng đối 《 tâm kinh 》 tu học.
Chúng ta hiện có thế giới, có xấu đẹp, thiện ác, nam nữ, hư không đại địa phân biệt, này đó chỉ là nguyên nhân hiện ra, cũng không đối lập, nhưng bởi vì phàm phu có ta pháp nhị chấp, liền hình thành hai nguyên tố đối lập. Trung xem kiến giải là làm chúng ta thấy rõ, hết thảy hiện tượng đều là điều kiện quan hệ giả tướng, trong đó là không có tự tính. Khi chúng ta nhận thức đến vô tự tính, cũng là có thể tiến thêm một bước, từ mỗi cái hiện tượng lập tức thấy rõ không tính. Cái này quá trình yêu cầu thành lập chính thấy, càng cần nữa thông qua thiền tu huấn luyện, bồi dưỡng xem chiếu Bàn Nhược, mới có thể chứng ngộ thực tướng Bàn Nhược.