Nội dung tóm tắt

Sinh mệnh đều có thức tỉnh tiềm chất, cũng chính là nội tâm bổn tự cụ đủ Bàn Nhược trí tuệ.

Bàn Nhược trí tuệ, chính là thay đổi vận mệnh căn bản nơi.

Ở hán truyền khu vực, 《 tâm kinh 》 cùng 《 Kinh Kim Cương 》 là mức độ nổi tiếng tối cao hai bộ kinh Phật. Trong đó một ít kinh văn, như “Sắc bất dị không, không bất dị sắc”, “Nhất thiết hữu vi pháp, như ảo ảnh trong mơ” linh tinh, càng là làm người biết rõ.

《 Kinh Kim Cương 》 cùng 《 tâm kinh 》 cùng thuộc Bàn Nhược hệ kinh điển, nhưng tu hành trọng điểm điểm bất đồng. 《 tâm kinh 》 này đây Bàn Nhược chính thấy, thông qua đối ngũ uẩn, mười hai chỗ, mười tám giới, mười hai nhân duyên, bốn đế thiền xem, dẫn đường chúng ta trực tiếp thấy rõ không tính. Mà 《 Kinh Kim Cương 》 trình bày không tính tu hành, tắc xỏ xuyên qua với toàn bộ Bồ Tát nói, bao gồm Bồ Tát hẳn là như thế nào tu tập bố thí, nhẫn nhục, như thế nào trang nghiêm quốc thổ, ích lợi chúng sinh, là ở làm việc trong quá trình hiểu rõ không tính.

《 tâm kinh 》 là dẫn đường chúng ta thông qua đối ngũ uẩn thậm chí bốn đế xem chiếu thấy rõ không tính, tuy rằng càng vì trực tiếp, nhưng thiên với trí tuệ một bên. Nếu kết hợp 《 Kinh Kim Cương 》, biết như thế nào đem Bàn Nhược chính thấy chứng thực đến cụ thể hành cầm trung, lấy thấy đạo hành, bi trí song vận, liền có thể gia tăng đối 《 tâm kinh 》 tu học.

Chúng ta hiện có thế giới, có xấu đẹp, thiện ác, nam nữ, hư không đại địa phân biệt, này đó chỉ là nguyên nhân hiện ra, cũng không đối lập, nhưng bởi vì phàm phu có ta pháp nhị chấp, liền hình thành hai nguyên tố đối lập. Trung xem kiến giải là làm chúng ta thấy rõ, hết thảy hiện tượng đều là điều kiện quan hệ giả tướng, trong đó là không có tự tính. Khi chúng ta nhận thức đến vô tự tính, cũng là có thể tiến thêm một bước, từ mỗi cái hiện tượng lập tức thấy rõ không tính. Cái này quá trình yêu cầu thành lập chính thấy, càng cần nữa thông qua thiền tu huấn luyện, bồi dưỡng xem chiếu Bàn Nhược, mới có thể chứng ngộ thực tướng Bàn Nhược.

Tác giả giới thiệu

Tác giả tóm tắt

Tế đàn pháp sư
Ngây thơ chất phác nhập đạo, xuất gia 40 dư tái. Vì duy ngưỡng tông đời thứ 10 truyền nhân, Sri Lanka Phật giáo cùng ba lợi ngữ đại học vinh dự văn học tiến sĩ, Trung Quốc xã khoa viện mời riêng nghiên cứu viên cập nhiều sở đại học ghế khách giáo thụ.
1980 năm liền đọc với Trung Quốc Phật học viện, theo sau với Mân Nam Phật học viện, giới tràng Phật học viện nghiên cứu chờ mà dạy học. Làm giáo dục vài thập niên tới, đối như thế nào hữu hiệu tu học, có thâm nhập quan sát, tự hỏi cùng thực tiễn. Bởi vậy, đưa ra tu học năm đại yếu tố, sáng tạo tam cấp chương trình học hệ thống, lệnh vô số học người mông ích.
1992 năm khởi, mặt hướng xã hội cập cao giáo tổ chức toạ đàm, khai Trung Quốc nội địa hoằng pháp chi trước, pháp âm truyền bá trong ngoài nước. Đồng thời viết lách kiếm sống không nghỉ, xuất bản “Trí tuệ nhân sinh, tu học dẫn đường, lấy giới vi sư” chờ bộ sách hơn bốn trăm vạn tự. Lấy thuần khiết Phật pháp biết thấy, phân tích xã hội vấn đề, li thanh tu học lầm khu, đưa ra thiết thực giải quyết chi đạo.

Tương quan làm: 《 thăm dò 》《 chân lý cùng luận điệu vớ vẩn: 《 biện trung biên luận 》 giải đọc 》《 nhận thức cùng tồn tại: 《 duy thức 30 luận 》 giải đọc 》《 mở ra nội tại trí tuệ chìa khóa: 《 sáu tổ đàn kinh 》 giải đọc 》《 học làm Bồ Tát: 《 yoga Bồ Tát giới phẩm 》 giảng ký 》《 ngươi cũng có thể làm Bồ Tát: 《 nhập Bồ Tát hành luận 》 giảng nhớ ( nguyên bộ tam sách ) 》《 tìm kiếm tâm vốn dĩ 》《 bồ đề tâm cùng Phổ Hiền hành nguyện 》《 đến gần phật đà 》《 bồ đề đại đạo: 《 bồ đề nói thứ tự lược luận 》 giảng nhớ ( nguyên bộ tam sách chẳng phân biệt bán ) 》《 nói thứ tự chi đạo 》《 siêu việt “Nhị” trí tuệ: 《 Kinh Kim Cương 》 thăm hơi 》

Mục lục

Lời nói đầu

《 tâm kinh 》 nhân sinh trí tuệ

Một, 《 tâm kinh 》 giả gì

Nhị, nhân sinh đại trí tuệ

1． nhận thức thượng mê hoặc

2． chấp nhất dục vọng mang đến thống khổ

Tam, giải thoát thống khổ nguyên lý

1． nhận thức khổ, mới có thể giải trừ khổ

2． tìm kiếm thống khổ chi nguyên

Bốn, có rảnh như một

1． kinh điển theo như lời “Có”

2． kinh điển theo như lời “Không”

Năm, chư pháp chân thật tương

1． không tương

2． bất sinh bất diệt

3． không cấu không tịnh

4． không tăng không giảm

Sáu, không được thế gian

1． chứa, chỗ, giới

2． ta chấp biểu hiện

3． chấp nhất quá hoạn

4． như thế nào mới có thể không được

Bảy, siêu việt sinh tử

1． vô minh

2． hành

3． thức

4． danh sắc

5． sáu nhập

6． xúc

7． chịu

8． ái

9． lấy

10． có

11． sinh

12． chết già

Tám, phiền não tức bồ đề

1． khổ đế

2． tập đế

3． diệt đế

4． nói đế

Chín, giải thoát tự tại nhân sinh

1． tâm vô lo lắng

2． sinh tử tự tại

3． tức diệt vọng tưởng

Mười, thành Phật duy nhất con đường

1． học Phật cần từ văn tự Bàn Nhược xuống tay

2． thanh nghe thừa năm phần pháp thân lấy tuệ vì trung tâm

3． Bồ Tát nói sáu độ pháp môn lấy Bàn Nhược vì đạo

Mười một, vô thượng pháp môn

Mười hai, khuyến khích

《 tâm kinh 》 thiền xem

Một, 《 tâm kinh 》 cùng 《 Kinh Kim Cương 》

Nhị, sinh mệnh mê cùng ngộ

Tam, Bàn Nhược trí tuệ, bổn tự cụ đủ

Bốn, phàm thánh chỉ ở mê ngộ gian

Năm, 《 tâm kinh 》 tôn chỉ

Sáu, trung xem chính thấy

Bảy, không tính tính chất đặc biệt

Tám, thiền xem thế gian cùng sinh tử

Chín, giải thoát tự tại nhân sinh

《 siêu việt “Nhị” trí tuệ 》

Phần mở đầu: Từ 《 Bàn Nhược kinh 》 ở Phật giáo địa vị nói lên

1． từ Đại Thừa tam hệ xem

2． từ hán truyền Phật giáo phán giáo xem

3． từ tàng truyền Phật giáo xem

Một, Bàn Nhược kinh điển khái nói

Nhị, 《 Kinh Kim Cương 》 phiên dịch cùng phát huy mạnh

1．《 Kinh Kim Cương 》 ở Trung Quốc phiên dịch

2．《 Kinh Kim Cương 》 phát huy mạnh

Tam, kinh đề cùng bổn kinh tôn chỉ

1． thích Bàn Nhược

2． thích cây mít

Bốn, 《 Kinh Kim Cương 》 khoa phán

Năm, 《 Kinh Kim Cương 》 chủ yếu tư tưởng

1． bồ đề tâm

2． Bồ Tát hành

3． vô ngã

4． vô tướng, không chỗ nào đến

5． nửa đường thấy

6． vô trụ

Sáu, mặc quần áo ăn cơm

1． chứng tin tự

2． khởi xướng tự

Bảy, phát bồ đề tâm ── thắng nghĩa bồ đề tâm

1． đưa ra vấn đề

2． như thế nào phát bồ đề tâm

Tám, vô ngã độ sinh

1． vô ngã độ hóa chúng sinh

2． vô ngã tu tập nhẫn nhục cây mít

1． hiểu rõ vô ngã không chịu phúc đức

Chín, bố thí cây mít ── vô tướng bố thí

Mười, phật đà thân tương ── vô tướng nhưng đến

1． sắc tướng phi thật

2． có tương chi thân không vì đại

3． không lấy sắc tướng thấy như tới

4． như tới cụ đủ thân mật trang nghiêm

5． ly gặp nhau như tới

Mười một, 《 Kinh Kim Cương 》 tín ngưỡng ── khó tin phương pháp

1． tin tưởng đến từ thiện căn

2． hi hữu khó tin phương pháp

Mười hai, thánh hiền quả vị ── phật quả vô đến

1． vô có định pháp danh a nậu nhiều la tam miểu tam bồ đề

2． phật quả không chỗ nào đến

3． thanh nghe quả vô đến vô chứng

Mười ba, Như Lai dạy bằng lời ── không thể nói gì nữa

1． như tới vô có cách nói, pháp ly ngôn nói

2． cách nói giả không thể nói gì nữa

3． phật đà dạy bằng lời chỉ là nhập đạo phương tiện

Mười bốn, Bàn Nhược chính xem

Mười lăm, ứng không chỗ nào trụ mà sinh này tâm

Mười sáu, Bàn Nhược pháp môn thù thắng

1． cùng 3000 thế giới vô biên thất bảo bố thí giáo lượng

2． cùng sông Hằng sa chờ 3000 thế giới vô biên thất bảo bố thí giáo lượng

3． cùng sông Hằng sa ngang mệnh bố thí giáo lượng

4． cùng mỗi ngày ba lần sông Hằng sa ngang bố thí giáo lượng

5． cùng cung cấp nuôi dưỡng vô lượng chư Phật công đức giáo lượng

6． cùng 3000 thế giới vô biên Tu Di Sơn chờ thất bảo bố thí giáo lượng

7． cùng vô lượng thất bảo bố thí giáo lượng

Mười bảy, tâm là vật gì

Mười tám, quảng tu thiện pháp, thành tựu bồ đề

Mười chín, Như Lai cảnh giới

Hai mươi, Phật mắt thấy thế giới

Kết thúc ngữ

Xem càng nhiều

Kỹ càng tỉ mỉ tư liệu

ISBN: 9786263188815
Bộ sách hệ liệt:Open mind hệ liệt
Quy cách: Đóng bìa mềm / 240 trang / 23 x 17 x 1.5 cm / bình thường cấp / đơn sắc in ấn
Xuất bản mà: Đài Loan

Quyển sách phân loại:Tôn giáo mệnh lý>Phật giáo>Tâm kinh / Kinh Kim Cương

Nội dung còn tiếp

Lời nói đầu

Ở hán truyền khu vực, 《 tâm kinh 》 cùng 《 Kinh Kim Cương 》 là mức độ nổi tiếng tối cao hai bộ kinh Phật. Trong đó một ít kinh văn, như “Sắc bất dị không, không bất dị sắc”, “Nhất thiết hữu vi pháp, như ảo ảnh trong mơ” linh tinh, càng là làm người biết rõ. Đối này hai bộ kinh phát huy mạnh, cơ hồ cùng với ta hoằng pháp kiếp sống. Quyển sách từ trong đó bộ phận toạ đàm nội dung sửa sang lại mà thành.

1995 năm, ta ứng Úc Châu minh nguyệt cư sĩ lâm diệu tịnh pháp sư chi mời, ở Phật học Đông Lệnh Doanh bắt đầu bài giảng 《 tâm kinh 》. Đây là ta lần đầu giảng giải bổn kinh, đảo mắt đã gần đến ba mươi năm. Về nước sau, ta thường đem 《 tâm kinh 》 trí tuệ cùng hiện thực nhân sinh đối chiếu tự hỏi, khắc sâu cảm nhận được này một pháp môn thù thắng, thế là sáng tác thành văn, đề vì 〈 tâm kinh nhân sinh trí tuệ 〉. Bổn kinh chỉ 260 nhiều tự, nhưng văn ước nghĩa phong, là 600 cuốn 《 đại Bàn Nhược kinh 》 tinh hoa. Này liền cần thiết có trung xem chính thấy duy trì, nếu không là không dễ dàng lý giải thấu triệt. Ta ở Trung Quốc Phật học viện cầu học trong lúc, thân cận quá tam luận tông chuyên gia Lưu phong lão sư, ở hắn ân cần dạy bảo hạ, học quá 《 trung luận 》, 《 triệu luận 》, 《 Đại Thừa huyền luận 》 chờ tương quan luận điển, vì ta lý giải 《 tâm kinh 》 đặt cơ sở.

Trung xem cơ bản chính thấy là nguyên nhân tính không. 《 tâm kinh 》 lấy nguyên nhân trí tuệ, quan sát ngũ uẩn, mười hai chỗ, mười tám giới, mười hai nhân duyên, bốn đế chư pháp, thuyết minh này hết thảy đều là vô tự tính trống không, sử chúng ta nhận thức đến uổng có như một, phiền não tức bồ đề tư tưởng, biết như thế nào mới có thể không được thế gian, siêu việt sinh tử. Kinh trung xuất hiện nhiều nhất ba chữ, tức “Không”, “Vô”, “Không”, đều là phủ định từ. Đơn giản mà nói, chính là phủ định tự tính thấy, thành lập uổng có như một nửa đường xem.

〈 tâm kinh thiền xem 〉, là ta nhị 〇 một chín năm ở Bắc Kinh quảng hóa chùa giảng. Sở dĩ đề vì “Thiền xem”, là hy vọng đem trung xem chính thấy vận dụng đến thiền tu trung. Rất nhiều người đối kinh giáo học tập chỉ là dừng lại tại lý luận thượng, nói không nói có, lại không thể rơi xuống thật chỗ, thậm chí bát vô nhân quả, xuất hiện thiên trống không tệ đoan. 《 tâm kinh 》 lấy “Xem tự tại” khúc dạo đầu, xem chi nhất tự, xỏ xuyên qua 《 tâm kinh 》 tu hành. Xem, cần thiết có ngăn cơ sở, mới có thể ở đối mặt ý niệm cùng ảnh tượng khi, biết hết thảy như huyễn, lập tức thể chứng không tính, thành tựu giải thoát tự tại nhân sinh.

Đối 《 Kinh Kim Cương 》 phát huy mạnh, lược sớm với 《 tâm kinh 》. 1994 năm xuân, ta ứng Hạ Môn đại học thanh niên thiền học xã chi mời bắt đầu bài giảng bổn kinh. Sau đó, lại đem diễn thuyết ý nghĩ sáng tác thành văn, đề vì 〈 Kinh Kim Cương hiện đại ý nghĩa 〉.

Xem hoàn chỉnh nội dung còn tiếp

Đặc được tặng phẩm

Tái nhập trung...

Chủ đề hoạt động

Gần nhất xem thương phẩm

Tương quan hoạt động

Mua sắm thuyết minh

Nếu ngài có pháp nhân thân phận vì thái độ bình thường tính thả đại lượng mua thư giả, hoặc có đặc thù tác nghiệp nhu cầu, kiến nghị ngài nhưng hiệp tuân “Xí nghiệp mua sắm”.

Đổi hóa thuyết minh

Hội viên sở mua sắm thương phẩm đều được hưởng đến hóa mười ngày do dự kỳ ( hàm nghỉ lễ ngày ). Lui về chi thương phẩm cần thiết với do dự kỳ nội gửi hồi.

Xử lý đổi hóa khi, thương phẩm cần thiết là hoàn toàn mới trạng thái cùng hoàn chỉnh đóng gói ( thỉnh chú ý bảo trì thương phẩm bản thể, linh kiện, tặng phẩm, giấy cam đoan, nguyên xưởng đóng gói cập sở hữu phụ tùy văn kiện hoặc tư liệu hoàn chỉnh tính, chớ bỏ sót bất luận cái gì linh kiện hoặc tổn hại nguyên xưởng ngoại hộp ). Lui về thương phẩm vô pháp hồi phục nguyên trạng giả, khủng đem ảnh hưởng lui hàng quyền lợi hoặc cần gánh nặng bộ phận phí dụng.

Đặt hàng bổn thương phẩm trước làm ơn tất tường duyệt thương phẩmĐổi hóa nguyên tắc.

Lựa chọn ngôn ngữ

::: Trang web sưu tầm

Siêu việt “Nhị” trí tuệ: 《 tâm kinh 》, 《 Kinh Kim Cương 》 giải đọc

Đã truy tung tác giả:[Sửa chữa]