Xa dã vật ngữ remix ( Nhật Bản yêu quái cùng quái đàm khởi điểm ． liễu điền quốc nam nguyên tác × kinh cực hạ ngạn tân biên ． hai đời đại sư liên thủ chi dân tục học kinh điển )

Đem qua đi thuật lại đến tương lai ——《 xa dã vật ngữ remix》 hướng dẫn đọc

◎ tác gia thịnh hạo vĩ

Cũng là mấy năm trước sự tình. Nhị 〇 nhị 〇 năm xuân, Vũ Hán viêm phổi bắt đầu ở toàn thế giới tàn sát bừa bãi, Nhật Bản các nơi cũng bắt đầu xuất hiện chẩn đoán chính xác ca bệnh. Nhưng từ trường hợp đầu tiên cùng kế tiếp chẩn đoán chính xác lục tục xuất hiện lúc sau, toàn Nhật Bản chỉ có một huyện người lây nhiễm số ở ba tháng nội vẫn luôn vẫn duy trì “Linh”, đó chính là nằm ở Đông Bắc nham tay huyện. Một ít công vệ học giả bởi vậy bắt đầu tự hỏi nham tay huyện dùng cái gì có thể thời gian dài bảo trì linh chẩn đoán chính xác, cũng nghiêm túc làm các loại giả thiết cùng điều tra, ý đồ từ giữa tìm ra phòng dịch chi đạo. Kỹ càng tỉ mỉ kết luận tại đây liền trước lược quá, chỉ là, nếu là hỏi huyện nội người bình thường vấn đề này, được đến trực quan trả lời ước chừng đều là: “Bởi vì nơi này dân cư mật độ quá thấp đi.” —— này xem như hiện tại người bình thường đối nơi này ấn tượng.

Ở Nhật Bản 47 cái đều đạo phủ trong huyện, nham tay huyện là diện tích đệ nhị đại huyện, chỉ thứ với Hokkaido; hơn nữa, này “Đệ nhị đại” diện tích, trên thực tế so Đông Kinh đều, kỳ ngọc huyện, ngàn diệp huyện, Kanagawa huyện này khắp nơi thêm tổng còn muốn đại. Nhưng mà, địa phương dân cư lại chỉ ước 120 vạn, chỉ có Đông Kinh mười một phần có một, cho nên dân cư mật độ cũng là toàn Nhật Bản đệ nhị thấp, đồng dạng chỉ thứ với Hokkaido. Hoang vắng chỗ, khai phá thường thường ít, thế là ở dư luận điều tra giữa, một khi nói đến “Ở nông thôn” mọi người sẽ liên tưởng đến địa phương, nham tay huyện thường xuyên danh liệt trước vài vị.

Trên thực tế, toàn bộ Đông Bắc địa phương tình huống đều là cùng loại. Ở hôm nay, Nhật Bản Đông Bắc là chỉ Quan Đông khu vực lấy bắc, Hokkaido lấy nam địa phương, cụ thể tới nói là phúc đảo, cung thành, sơn hình, nham tay, thu điền, thanh sâm này sáu cái huyện; nhưng mà tự liêm thương thời đại lấy hàng mãi cho đến minh trị, cũng chính là ước tự nhất nhất tám 5 năm đến một tám sáu tám năm 680 năm hơn gian, nơi này còn lại là lục áo quốc ( không chứa sơn hình cùng một bộ phận thu điền ), hoặc là lại xưng áo châu. Nhưng mặc kệ cái nào xưng hô, như nhau “Áo” tự sở kỳ, đều ý nghĩa phía sau, nội bộ; mà hẻo lánh, sâu thẳm, nằm ở dãy núi chỗ sâu trong, cũng cũng đúng là lâu dài tới nay mọi người ( đặc biệt là từ kinh đô hoặc lúc sau giang hộ chờ phát đạt đô thị góc độ mà nói ) đối này khối thổ địa ấn tượng.

Trong đó, lại đặc biệt vị ở nham tay trong huyện xa dã càng làm cho người có loại này mãnh liệt liên tưởng, thậm chí có người nói: Xa dã là Nhật Bản người vĩnh viễn cố hương. Sở dĩ sẽ như thế, rất lớn một bộ phận đến muốn quy công với liễu điền quốc nam cùng 《 xa dã vật ngữ 》.

Liễu điền quốc nam ( một tám bảy mươi lăm — 1962 ) là Nhật Bản dân tục học chi phụ. Hắn sinh ra với minh trị lúc đầu, ở duy tân sau Tây Dương hóa phong trào trung trưởng thành, tự Đông Kinh đế quốc tốt nghiệp đại học lúc sau, liền tiến vào minh trị chính phủ nông thương vụ tỉnh đảm nhiệm cao đẳng quan văn, cũng bởi vậy hành biến Nhật Bản các nơi nông thôn. Hắn thường thường thừa dịp đến đi công tác diễn thuyết cơ hội tiếp xúc địa phương văn hóa, kiến thức đến truyền thống dân gian sinh hoạt bộ dạng. Mà lúc ấy, hắn ở bạn bè giới thiệu dưới nhận thức một vị xuất thân nham tay huyện tân nhân tác gia tá tá mộc thiện hỉ ( bút danh vì kính thạch ). Liễu điền cùng tá tá mộc trò chuyện với nhau mấy lần, trong quá trình nghe nói rất nhiều nham tay huyện dân gian chuyện xưa, hương dã truyền kỳ, còn có quan hệ với sơn nam, hà đồng, Tọa Phu đồng tử chờ yêu quái quái đàm. Liễu điền sâu sắc cảm giác hứng thú, toại đem này đó chuyện xưa toàn bộ bút ký lên, càng thực địa đến xa dã tiến hành khảo sát.

Như nhau trước thuật, hiện giờ xa dã cho người ta ấn tượng chỉ là hoang vắng ở nông thôn địa phương, nhưng ở qua đi, xa dã lại đã từng là lục áo ／ áo châu giao thông cùng thương nghiệp yếu địa, cũng khó trách ở minh trị cùng đại chính chi giao, liễu điền quốc nam đến thăm khoảnh khắc, sẽ nói xa dã “Hết sức phồn hoa, một chút đều không giống ở trong núi sâu”, “Là xa xôi sơn thôn, lại cũng là phồn vinh dưới thành đinh”; nói cách khác, nơi này đã phi hoang xa như dị giới như vậy lệnh người xa lạ, rồi lại ở thời đại tiến bộ cự luân nghiền áp hạ bảo toàn vãng tích thời gian dấu vết, thế là này đó chuyện xưa nghe tới, mới có thể làm người một phương diện kỳ dị, một phương diện lại có một tia quen thuộc. Liễu điền quốc nam chuyến này, mục đích ở khảo sát cụ thể địa danh, người danh, số liệu, sĩ quan cấp cao tá mộc nói cho hắn chuyện xưa bổ sung đến càng thêm hoàn chỉnh, cuối cùng toại thành tựu 《 xa dã vật ngữ 》, cũng ở xuất bản sau khiến cho quảng đại tiếng vọng.

Tại đây lúc sau, liễu điền mở ra Nhật Bản dân tục học này khối mới phát nghiên cứu lĩnh vực. Hắn cho rằng muốn từ khảo sát nhỏ bé sự thật xuất phát, đặc biệt cường điệu tự mình đến thăm địa phương tiến hành đồng ruộng điều tra, cũng chú ý địa phương lịch sử cùng ngôn ngữ, hy vọng có thể tạ này càng thêm lý giải những cái đó quá vãng chưa bị kỷ lục truyền thống thứ dân sinh hoạt. 《 xa dã vật ngữ 》 ( mặt khác còn có 《 sau thú từ ký 》, 《 thạch thần hỏi đáp 》 hai thư ) liền trở thành Nhật Bản dân tục học sáng sớm kỳ hòn đá tảng, bị tôn sùng là kinh điển làm, được hưởng nổi danh.

Nhưng mà, theo thời gian thay đổi, tình trạng cũng có điều thay đổi. Ở cái kia thời đại, mỗi người tâm hướng Tây Dương hiện đại hoá, thế là này đó truyền thống, cũ xưa, thả không chính thức thứ dân sự vật cũng không đã chịu coi trọng, cũng cơ hồ không có phần tử trí thức sẽ riêng đem chi hóa thành văn tự tiến hành bảo tồn, cho nên 《 xa dã vật ngữ 》 ở lúc ấy kham vì sáng kiến; bất quá, đối với hiện tại chúng ta mà nói, thăm hỏi, khẩu thuật lịch sử, dân gian chuyện xưa ký lục từ từ sớm đã cũng không hiếm lạ. Mà liễu điền quốc nam ghi nhớ này đó nội dung điểm xuất phát, cũng càng thiên hướng tri thức, học thuật phương diện, coi trọng nhất định khách quan sự thật cơ sở, cho nên trong sách dùng chính là tương đối chính thức, ngắn gọn cổ điển văn thể, nội văn bố trí trên cơ bản cũng dựa theo liễu điền cùng tá tá mộc hai người trò chuyện với nhau trình tự; nhưng là, đối đương đại người đọc tới nói, vô luận là lãnh ngạnh cổ ngữ hoặc học thuật thể lệ, hay là rơi rụng chuyện xưa nội dung, đều hoặc nhiều hoặc ít làm người lùi bước.

Nguyên nhân chính là như thế, tiểu thuyết gia kinh cực hạ ngạn mới “Lại sáng tác” ra này bổn 《 xa dã vật ngữ remix》. Hắn đem 《 xa dã vật ngữ 》 dịch vì càng vì mềm mại, đương đại càng dễ lý giải ngôn ngữ, cũng tăng thêm bổ sung, cũng cải biến nội văn trình tự, tỷ như đem sơn nam, sơn nữ tương quan chuyện xưa đặt ở cùng nhau, làm này đó vốn là địa phương các hộ nhân gia sở thuật hiểu biết trải qua, đọc lên càng như là đơn nguyên thức, quay chung quanh mỗ một loại yêu quái quái đàm tuyển tập, cường hóa văn học mặt hướng, hạ thấp xong xuôi thế hệ đối này thư ngăn cách.