Nguyện ở ngày xuân hoa hạ chết: Tây hành đoản ca 300 đầu

Dịch tự: “Ở trên đường” hoa anh đào ca người

Sơn gia tập
Nghe thư tập ・ nghe thư tàn tập
Ngự thường trạc hà ca hợp ・ cung hà ca hợp
Nhặt của rơi

Trần lê, trương phân linh trung dịch cùng ca, thơ bài cú thư mục

Dịch tự

“Ở trên đường” hoa anh đào ca người ( tuyển trích )
Trần lê, trương phân linh

Tây hành ( Saigyo, 1118-1190 ) là Nhật Bản bình an thời đại thời kì cuối đến liêm thương thời đại lúc đầu võ sĩ, tăng lữ, ca người, bị coi là là 《 vạn diệp tập 》 “Ca thánh” thị bản nhân ma Lữ ( ước 660- ước 710 ) sau vĩ đại nhất cùng ca tác giả, cùng thị bản nhân ma Lữ cùng với “Bài thánh” tùng đuôi chuối tây ( 1644-1694 ) song song vì Nhật Bản người yêu thích nhất ba vị thi nhân —— hoặc là càng đơn giản mà dùng Nhật Bản cùng ca sử quyền uy lâu bảo điền thuần tiến sĩ nói —— “Tây hành cùng chuối tây, là từ xưa đến nay được hoan nghênh nhất hai vị Nhật Bản cổ điển thi nhân”.

Tên tục tá đằng nghĩa thanh tây hành, gia tộc là kỷ y quốc kia hạ quận ( nay cùng ca sơn huyện ) chiếm hữu quảng đại trang viên tá đằng nhất tộc, là đời đời nhậm võ quan hào kiệt chi môn. Phụ thân là tả vệ môn úy tá đằng khang thanh, mẫu thân là giam vật nguyên thanh kinh nữ nhi —— thanh kinh nghe nói tức là 《 lương trần bí sao truyền miệng tập 》 cùng 《 đá cầu truyền miệng tập 》 trung xuất hiện “Thanh kinh” vị này tinh thông “Nay dạng” ( tân hình thức ca dao ) cùng “Đá cầu” ( đá cầu trò chơi ) phong nhã nhân vật. Niên thiếu khi, tây hành hiệu lực với cường hữu lực đức đại chùa gia, trở thành đức đại chùa thật có thể ( nguyên danh đằng nguyên thật có thể, điểu vũ thiên hoàng trung cung, “Đãi hiền môn viện” đằng nguyên chương tử chi huynh ) cùng với tử công có thể người hầu, đức đại chùa gia cùng ca bầu không khí nồng hậu, tây hành thâm chịu này ảnh hưởng, tục truyền tây hành lại am hiểu “Lưu đích mã” ( cưỡi ngựa bắn cung vận động ), bởi vậy nhưng nói là một vị văn võ gồm nhiều mặt, cực phú mị lực toàn tài. 18 tuổi khi quyên tư mà đến “Binh vệ úy” chức, sau sĩ với điểu vũ viện, vì điểu vũ thượng hoàng ( thoái vị sau chi điểu vũ thiên hoàng ) “Mặt bắc võ sĩ”. 23 tuổi năm ấy ( 1140 ) 10 nguyệt 15 ngày, đột xá quan, vứt thê ( hắn ứng đã kết hôn thả có hai ba cái hài tử ) xuất gia. Đằng nguyên lại lớn lên ở này hán văn nhật ký 《 đài ký 》 1142 năm 3 nguyệt 15 ngày cái kia trung ghi lại: “Ức tây hành giả, bổn binh vệ úy nghĩa thanh cũng, lấy trọng đại dũng sĩ sĩ pháp hoàng, tự tục khi nhập tâm với Phật đạo, gia phú năm nếu, tâm không muốn, toại lấy lánh đời, người than mỹ chi cũng.” Xuất gia trước, tây hành viết một đầu thơ hướng điểu vũ thượng hoàng trình báo này xuất gia chi nguyện: “Luyến tiếc ／ nhân thế, thật làm người ／ không tha sao? ／ duy xá này thân ly thế, ／ mới có thể cứu này thân!” ( quyển sách đệ 318 đầu ). Sùng Đức thượng hoàng sắc soạn, 1151 năm biên thành 《 từ hoa cùng ca tập 》 trung, lấy “Người vô danh” chi danh ( là tây hành võ sĩ giai vị quá thấp, tăng nhân, thi nhân thanh danh không đủ, cố vô danh chăng? ) tuyển vào một đầu tây đi ra gia đêm trước viết thơ: “Tạ thế người ／ sinh cơ thật ／ thấy bỏ chăng? ／ không bỏ người, ／ phương tự tuyệt không có chí tiến thủ!” ( đệ 312 đầu ).

Tây đi ra gia nguyên nhân đời sau có các loại phỏng đoán. Có gọi nhân thấy bạn tốt tá đằng hiến khang thốt thệ mà cảm động thế vô thường, có gọi nhân luyến mộ cao quý nữ tính không có hồi báo nội tâm bi thương, có gọi nhân đối thời cuộc, đối cung đình đấu tranh chi sầu lo ( thí dụ như lo lắng đằng nguyên chương tử chi tử, Sùng Đức thiên hoàng 〔1123-1142 tại vị 〕 chính trị khốn cảnh ), cũng có gọi nhân hắn tình hệ tự nhiên, một lòng cầu Phật, cầu sinh mệnh tự tại siêu thoát chi lựa chọn. Nếu là tình yêu chi cố, luận giả suy đoán, kia làm hắn nếm đủ thất tình chi đau nữ tử cực có thể là trường hắn 17 tuổi đãi hiền môn viện chương tử. Thơ tăng tây hành cả đời viết tình ca thật nhiều, phía dưới như vậy thơ nói không chừng chính là vì đãi hiền môn viện mà làm —— “Phân biệt sau ／ ngươi mặt ảnh ／ khó quên ——／ mỗi lần đối nguyệt, ／ hãy còn gặp ngươi tư vận……” ( đệ 96 đầu ); “Hiện giờ ta hiểu được, ／ đương nàng lời thề đem ／ diện mạo nhớ khi, ／ bất quá là uyển chuyển mà nói ／ sẽ đem ta phai nhạt……” ( đệ 100 đầu ); “Cái này làm cho người chán ghét ／ nhân thế ／ không đáng sống ——／ duy ngươi ở trong đó ／ ta nguyện sống tạm” ( đệ 190 đầu ).

Xuất gia sau, tây hành tại chinh chiến, cheo leo, Đông Sơn chờ kinh đô quanh thân khu vực kết am, pháp danh viên vị, sau xưng tây hành. Ước chừng với 1147 năm ( 30 tuế ) mùa xuân bắt đầu này lần đầu tiên áo châu ( Nhật Bản bổn châu Đông Bắc khu vực ) chi lữ, phóng các nơi ca gối, tìm tiền bối ca người đằng nguyên thật phương (? -999 ), có thể nhân ( 988-1050 sau ) dấu chân, với mười tháng để tổ tiên xuất thân mà bình tuyền, năm kế đó ba tháng vòng đến ra Vũ Quốc. 1148 năm xuân, tây hành “Hướng lục áo quốc bình tuyền, ở thúc lúa sơn thấy mãn sơn hoa anh đào nở rộ, cơ hồ vô mặt khác tạp thụ, mỹ cực tráng cực” ( trở lên là tây hành vi ca làm viết trước thư! )…… Kinh ngạc cảm thán rất nhiều vịnh ra một đầu đoản ca, làm nguyên bản vô bừa bãi chi danh thúc lúa sơn từ đây trở thành thiên cổ danh thắng! “A, chưa từng nghe qua ／ thúc lúa sơn, mãn sơn ／ đập vào mắt toàn hoa anh đào, ／ cát dã ở ngoài ／ lại có tư cảnh!” ( đệ 212 đầu ). Phía dưới này đầu tây hành truy điệu lấy lục áo thủ thân phân chết tha hương nhậm mà đằng nguyên thật phương thơ, trước thư càng dài: “Ở lục áo quốc khi, ở đất hoang nhìn thấy dường như chăng có khác với tầm thường hoang trủng, ta hỏi người đây là ai chi mộ, đáp rằng 『 trung tướng chi mộ 』, ta tục hỏi trung tướng là ai, đối phương trả lời 『 là thật phương triều thần 』. Ta nghe chi cực bi. Ở không biết tình hình thực tế trước, trước mắt chứng kiến này một mảnh nhân sương giá mà khô héo, mơ hồ mang thảo, đã làm ta bi thương dị thường. Sau lại, ta cơ hồ tìm không thấy thích hợp từ ngữ tới biểu đạt ta cảm thụ” —— “Chỉ có kỳ danh ／ bất hủ, vẫn bị ／ nhớ kỹ ——／ hắn di vật là ／ khô dã mang thảo” ( đệ 120 đầu ). Lấy chủng kế tây hành vi chí chuối tây, 1689 năm áo châu chi lữ trung, cũng từng hỏi thăm thật phương chi trủng ở đâu, nhân tháng 5 vũ, tình hình giao thông ác, chỉ ngâm thơ bài cú một đầu trông về phía xa mà qua. Hắn cũng đi vào bình tuyền, đăng cao quán tiểu sơn, tưởng nhớ bị đều là “Nguyên bình hợp chiến” ( 1180-1185 ) anh hùng huynh trưởng nguyên lại triều ghen ghét, 1189 năm tại đây tao tập tự sát nguyên nghĩa kinh và gia thần nhóm. Ở 《 áo chi tế nói 》 “Bình tuyền” một chương, chuối tây trước kia thư dường như văn xuôi thêm thơ bài cú vịnh ngâm việc này: “…… Y, chọn trung nghĩa chi thần khốn thủ này trong thành, nhất thời công danh chung hóa thành bụi cỏ. Quốc phá núi sông ở, thành xuân thảo thanh thanh. Phô nón mà ngồi, khi di nước mắt rơi” —— “Hạ thảo: ／ các chiến sĩ ／ mộng chi di tích……” ( thảo や binh どもが mộng の tích ) —— công thành (? ) cốt khô (! ) triệt thảo tập võng……—— thơ cảnh cùng tây hành vịnh thật phương di tích ca rất có tương thông chỗ.

Tây hành là Nhật Bản văn học sử thượng nhân vật trọng yếu, hắn ca làm một cái độc đáo chỗ là chúng nó thường thường bính sinh tự ( hoặc lấy tài liệu tự ) trước mắt, trực tiếp kinh nghiệm, cùng đang ở cung đình truyền thống quý tộc ca người rất có sở đừng. Bởi vì xuất gia, khắp nơi du ngâm, hắn có thể tiếp xúc các giai tầng dân chúng, hoạt bát chính mình tư tưởng, hành tung, đem sơn thủy chi mỹ, tự nhiên chi hồn dung nhập này thơ ca cùng tu hành trung, đối kẻ tới sau —— thí dụ như viết 《 phương trượng ký 》 ca người vịt trường minh ( 1155? -1216 ), viết 《 uổng phí thảo 》 ca tăng cát điền kiêm hảo ( 1283? -1352? ), 400 năm sau liền ca thơ tăng tông chỉ ( 1421–1502 ), 500 năm sau bài thánh chuối tây, 600 năm sau ca tăng lương khoan ( 1757-1831 ) chờ dẫn dắt rất lớn. Ca tăng có thể nhân cũng từng hai độ vân du bốn phương áo châu, nhưng tây hành càng dẫn phát chú mục, càng làm cho người hưng làm theo chi tâm. Ở hắn lúc sau, rất nhiều nam nữ đều học hắn xuất gia, theo đuổi lớn hơn nữa tự do, càng nhiều lữ hành cùng sáng tác thơ ca cơ hội.

Lần đầu tiên áo châu chi lữ trở về sau, tây hành quy y “Chân ngôn tông”, với 1149 năm ( 32 tuế ) kết am với khai sơn tổ vì hoằng pháp đại sư không hải ( 774-835 ) chân ngôn tông thánh địa cao dã sơn ( nằm ở nay cùng ca sơn huyện ), về sau ba mươi năm lấy nơi này làm cơ sở điểm, khi thì tránh cư cát dã sơn ( hắn khả năng ở nơi đó có một hai thảo am: “Năm trước lưu tại cát dã sơn ／ cây hoa anh đào hạ ／ hoa rơi gian kia viên ／ tâm, đang chờ ta ／ xuân đến mau mau hồi đâu” 〔 đệ 214 đầu 〕 ), khi thì trở lại kinh thành hoặc đến địa phương khác du lịch, tu hành. Hắn từng đến cát dã đại phong sơn tiến hành “Sơn phục” ( vì đến thần nghiệm phương pháp, vào núi khổ hạnh người tu luyện ) tu hành, ở đại phong sơn thâm tiên, hắn đối nguyệt vịnh ra này ca: “Nếu chưa từng thấy vậy ／ núi sâu ／ thanh trừng minh nguyệt, ／ cuộc đời này ký ức ／ đem trống rỗng” ( đệ 166 đầu ).

Tây hành ước chừng với 1167 năm, 50 tuổi năm ấy ( vừa nói 1168 năm ) 10 nguyệt bắt đầu này “Tứ quốc ・ Trung Quốc khu vực chi lữ” ( “Tứ quốc” chỉ tứ quốc đảo và quanh thân tiểu đảo, “Trung Quốc” chỉ bổn châu nhất tây bộ khu vực ). Hắn trước hướng tán kỳ quốc ( nay tứ quốc đảo hương xuyên huyện ) thăm viếng bạch phong ngự lăng —— Sùng Đức thượng hoàng lăng mộ. 1156 năm Nhật Bản phát sinh nội chiến “Bảo nguyên chi loạn”, đánh với hai bên vi hậu Bạch Hà thiên hoàng ( cùng với người ủng hộ ) cùng với Sùng Đức thượng hoàng ( cùng với người ủng hộ ), kết quả Sùng Đức thượng hoàng bại trận, xuất gia, sau bị lưu đày đến tán kỳ quốc, 1164 năm hậm hực, oán hận rồi biến mất, chôn cốt với này. Tây hành viết một đầu thơ trấn an Sùng Đức thượng hoàng “Oán” linh, vì này trấn hồn —— “Liền tính ngày xưa ／ cao cư kinh thành kim điện ／ ngọc tòa, thượng hoàng a, ／ đã chết sau ／ này hết thảy lại như thế nào?” ( đệ 192 đầu ). Này thơ truyền lưu pha quảng, trước sau tái hiện với 12 thế kỷ lấy hàng 《 soạn tập sao 》, 《 cổ sự nói 》, 《 đông quan nhật ký hành trình 》, 《 bảo nguyên vật ngữ 》, 《 tây hành vật ngữ vẽ cuốn 》, 《 cát đá tập 》, 《 nguyên bình thịnh suy kỷ 》, 《 vũ nguyệt vật ngữ 》 chờ thư, cùng với có thể kịch 《 Tùng Sơn thiên cẩu 》 trung.

Tây hành tứ quốc hành trình một khác mục đích là tham nghệ nằm ở hoằng pháp đại sư nơi sinh ( nay hương xuyên huyện thiện thông chùa thị ) thiện thông chùa. Hắn ở chỗ này trong núi kết am qua mùa đông, vịnh một đầu “Phóng nhãn chúng tuyết trắng, trên đầu độc tiểu lục” bạch diệu, mạn diệu đoản ca: “Tuyết hàng khi ／ duy tùng hạ vẫn ／ tọa ủng lục không ——／ phóng nhãn nhìn lại, đường núi ／ một mảnh thuần trắng” ( đệ 197 đầu ). Ở hoằng pháp đại sư từng trụ quá núi này thượng, nguyệt minh chi dạ trông về phía xa trong sáng lại hộ nội hải, hắn viết một đầu tưởng tượng lực hoa mỹ kỳ thơ —— đem sáng tỏ, lãnh triệt dưới ánh trăng bình tĩnh nhưng vẫn chưa kết đông lạnh mặt biển, so sánh là kết một tầng băng, lại tuyệt chiêu bất ngờ đem trên biển chư tiểu đảo điểm miêu thành băng thượng ám cái khe: “Chưa từng một tia ám ảnh ／ núi này trông về phía xa: Bị ánh trăng ／ chiếu sáng lên mặt biển lãnh triệt ／ như băng, trong biển vài toà đảo ／ là băng thượng khe hở” ( đệ 194 đầu ). Tây hành quả thật là một vị so sánh đại sư, nhưng nếu không phải người lạc vào trong cảnh, trực diện tự nhiên, há có thể sang hóa ra này chờ tuyệt diệu thơ cảnh.

Chuyến này thơ làm trung, có bao nhiêu đầu sinh động miêu tả hắn từ “Trung Quốc khu vực” bị trước quốc ( nay cương sơn huyện Đông Nam bộ ) nhi đảo phụ cận, qua biển hướng tán kỳ quốc khi nhìn đến ngư dân cùng thương nhân sinh hoạt tình cảnh, cũng cho chúng ta thấy được càng nhiều mặt hướng, càng khắc sâu một cái thơ nghệ ngày càng thuần thục tây hành: “Từ thật nồi đảo ／ muốn tới muối no đảo, ／ các thương nhân mái chèo độ ／ tội hải, buôn bán ／ giá trị nhưng kỳ hải sản” ( đệ 202 đầu ); “Người đánh cá nhóm ／ vội vội vàng vàng ／ ra vào vinh ốc tê cư ／ eo biển nham huyệt, ／ vớt bắt vinh ốc!” ( đệ 201 đầu ); “Người đánh cá nhóm tiểu hài tử ／ đi xuống đi đến ／ bãi biển, từ nhặt ／ nhẹ tội ốc bắt đầu ／ từng bước học tập tội” ( ngày văn “Ốc” cùng “Tội” âm toàn tsumi, đệ 200 đầu ).

Gần sơn tân hải, vân du bốn phương các nơi khi, tây hành nhìn đến không chỉ là phong cảnh chi mỹ hoặc kỳ, hắn cũng chú ý tới những cái đó bình dân, người lao động cùng với bọn họ sinh kế, hắn đối bọn họ sinh hoạt cảm thấy hứng thú, cũng ôm chặt đồng tình tâm. Hắn lúc trước áo châu chi lữ thơ làm, kinh hắn tổ biên với thi tập 《 sơn gia tập 》 sau, có chút thơ liền ở bên nhau xem, giống như là lữ hành nhật ký ／ thơ chí, mà ở tứ quốc chi lữ này đó ngư dân thơ, hắn vẫn như cũ thỉnh thoảng ở thơ trước hơn nữa trước thư, có khi cực trường, càng làm cho này đó tác phẩm đọc lên giống chuối tây 《 áo chi tế nói 》 loại này “Bài văn” ( thơ bài cú thêm văn xuôi ) du ký. Tây hành phía dưới này đầu viết người đánh cá nhóm ở ven biển chuẩn bị bắt trấu tôm ca làm, chính là thật dài trước thư thêm thơ: “Khi ta muốn hướng bị trước quốc 『 nhi đảo 』 này đảo khi, nhìn đến ở một chỗ mọi người ở bắt trấu tôm, mỗi người ai ngồi chỗ nấy, tay cầm một cây phía trên có túi trường can. Cái thứ nhất cử can bắt câu giả, xưng là 『 sơ can 』, từ thẳng tắp đứng thẳng với trung ương nhất một vị lớn tuổi giả đảm nhiệm chi. Khi ta nghe được bọn họ nói đem cần câu 『 đứng lên 』 lời này khi, ta nước mắt rớt xuống dưới, ta không lời gì để nói, viết bài thơ này” —— “A, cái thứ nhất ／ ở bờ biển giơ lên can ／ bắt câu trấu tôm giả, ／ này tội, thành ／ chúng tội trung chi nhất cũng!” ( đệ 199 đầu ). Đứng lên, giơ lên, ngày văn vì “Lập つる” ( tatsuru ), cũng là hướng thần phật “Thề” khi phát ra chi từ —— thần giáng phúc cùng sát sinh chi tội đồng thời xuất phát chạy, khó trách tây hành nghe chi rơi lệ.

1172 năm, hắn tham gia từ quá chính đại thần chức xuất gia, nhưng vẫn thực quyền nắm bình thanh thịnh —— hắn ngày xưa “Mặt bắc võ sĩ” đồng liêu —— chủ sự “Ngàn tăng cung cấp nuôi dưỡng” ( cung thực mời ngàn tăng tiến hành pháp hội ) hoạt động. 1177 năm, hắn tham dự cao dã sơn hoa sen thừa viện di kiến sự vụ, hỗ trợ mộ khoản, phách hoa. Có thể thấy hắn đã là một chịu kính trọng, cụ danh vọng tăng lữ.

1180 năm, “Nguyên bình hợp chiến” —— nguyên thị, bình thị hai đại võ sĩ tập đoàn gian liên tục 6 năm chiến tranh —— bắt đầu. 63 tuổi tây hành rời đi trường kỳ sinh hoạt cao dã sơn, di cư y thế, kết am với nhị thấy phổ trong núi. Ở y thế trong lúc, khả năng cùng y thế thần cung thần quan có điều kết giao cũng giáo này viết làm cùng ca.

1186 năm, 69 tuổi tây hành vi kiếm đông đại chùa trùng kiến kinh phí, bắt đầu này cuộc đời lần thứ hai áo châu chi lữ. Trên đường ở liêm thương bái phỏng “Nguyên bình hợp chiến” người thắng nguyên lại triều, một đêm nói chuyện đến bình minh. Nguyên lại triều pha lấy có thể thơ tự phụ, nghe nói hắn hướng tây hành thỉnh giáo cùng ca cùng cưỡi ngựa bắn cung chi thuật, tây thứ mấy chăng không nói cùng ca, nhưng chia sẻ chính mình “Lưu đích mã” thuật tâm đắc. Để bình tuyền sau, tây hành thành công về phía cùng hắn có họ hàng xa quan hệ “Lục áo thủ” Fujiwara no Hidehira mộ được làm kinh phí bụi vàng. Lần này áo châu hành trình, tây hành vi chúng ta để lại ít nhất hai đầu nhưng xưng là thứ nhất sinh tác phẩm tiêu biểu danh thơ —— “Tuổi già chi thân ／ chưa bao giờ mộng tưởng có thể ／ đi thêm núi này lộ? ／ thành ta mệnh cũng, ／ càng tá đêm trung sơn” ( đệ 309 đầu ); “Núi Phú Sĩ yên ／ theo gió biến mất ／ với không trung: Như nhau ／ ta tâm tư, trên dưới ／ tứ phương, không biết kết cuộc ra sao……” ( đệ 307 đầu ).

Đệ nhất đầu vì xuất phát hướng Quan Đông, lại càng “Tá đêm trung sơn” ( ở nay huyện Shizuoka tây bộ, ngày trước vì từ kinh đô nhập quan đông đại hiểm chỗ ) khi chi tác. Già nua tây hành tại đi đường vưu khó ngày xưa mạo hiểm lữ hành, định ôm hẳn phải chết chi tâm. Chuối tây 1676 năm hạ quá tá đêm trung sơn khi, cũng tiếp tục tây hành chủ đề, viết xuống “Mệnh cũng —— chỉ dư ／ nón cói hạ ／ một tiểu khối mát mẻ” này đầu thơ bài cú. Đệ nhị đầu đoản ca vì với Quan Đông trên đường sở vịnh, này bài hát tụng “Không” chi tác là lúc tuổi già tây hành tự tại, tự tin tự mình vẽ hình người.

Tây hành cả đời sáng tác cùng ca ( đoản ca ) ước chừng có 2300 đầu, 《 sơn gia tập 》 là hắn chủ yếu ca tập, thu có 1550 nhiều bài hát làm, thành thư thời gian không rõ, luận giả cho rằng khả năng ở hắn sinh mệnh cuối cùng mười năm mỗ nhất thời chờ. Luận giả cũng chỉ ra, này thư phía trước 1240 đầu thơ tây hành tại 1170 năm ( 53 tuổi ) khoảnh khắc khả năng đã chính mình tuyển biên thành tập, nhưng coi là 《 sơn gia tập 》 nguyên hình, mặt sau 300 nhiều đầu thơ còn lại là tây hành hoặc người khác sau lại tăng thêm. Tây hành nghe nói lão hữu, lúc ấy giới ca hát trọng trấn đằng nguyên tuấn thành chính xuống tay biên soạn một quyển ca tập, nãi đem nguyên hình bổn 《 sơn gia tập 》 ca làm gửi đưa cho tuấn thành tham khảo ( tuấn thành sau với 1188 năm biên thành sắc soạn tập 《 ngàn tái cùng ca tập 》, trung lấy “Viên vị pháp sư” chi danh thu tây hành ca làm 18 đầu ). 《 sơn gia tập 》 trung ca làm cấu thành ( lấy “Dương văn bản rõ ràng kho bổn” sở thu 1552 đầu mà nói ) đại khái như sau: Một, phía trước 711 đầu thơ từ xuân ca ( 173 đầu ), hạ ca ( 80 đầu ), thu ca ( 237 đầu ), đông ca ( 87 đầu ), tình ca ( 134 đầu ) năm bộ phận tạo thành. Nhị, đệ 712 đến 1449 đầu ( cộng 741 đầu thơ ) vì “Tạp ca”, bao hàm tặng quà, thuật hoài, ki lữ cùng với vô đề chờ đủ loại tính chất chi ca, có ý tứ chính là trong đó đệ 1241 đến 1350 đầu là đề vì “Luyến trên dưới một trăm đầu” 110 đầu tình ca. Tam, đệ 1453 đến 1552 đầu ( cộng 100 đầu thơ ) vì “Trăm đầu”, bao hàm hoa mười đầu, quách công mười đầu, nguyệt mười đầu, tuyết mười đầu, luyến mười đầu, thuật hoài mười đầu, vô thường mười đầu, thần chỉ mười đầu, thích giáo mười đầu, tạp mười đầu chờ mười tổ liền làm, cộng 100 đầu thơ. ( chưa xong )