Hữu hạn cùng vô hạn trò chơi: Từ trò chơi cùng biến ảo thấu thị nhân sinh

Chương 1: Thế sự trò chơi ít nhất hai loại
Chương 2: Không có người có thể một mình tham dự trò chơi
Chương 3: Ta là ta chính mình thiên tài
Chương 4: Thế giới hữu hạn trò chơi
Chương 5: Thiên nhiên là không thể nói lĩnh vực
Chương 6: Chúng ta khống chế thiên nhiên là xuất phát từ xã hội nguyên nhân
Chương 7: Thần thoại dẫn phát rồi giải thích, nhưng không tiếp thu trong đó bất luận cái gì giải thích
Dịch lời cuối sách: Có điểm phản nghịch mới hảo chơi ／ Diệp gia hưng
Đề cử văn: Ở hữu hạn trong cuộc đời, có can đảm làm vô hạn mộng ／ hứa lập hoành

Dịch lời cuối sách

Có điểm phản nghịch mới hảo chơi
Diệp gia hưng ( quyển sách dịch giả, Hong Kong tiếng Trung đại học tài chính học hệ phó giáo sư )

Cứ việc “Tái cục lý luận” không phải ta chuyên nghiệp lĩnh vực, nhưng ở dạy học nghiên cứu, làm cùng tác phẩm dịch trung cũng chưa thiếu dùng đến tái cục phương pháp, khái niệm cùng ứng dụng, bởi vậy lần đầu tiếp xúc đến quyển sách này khi, tự nhiên mà vậy cho rằng lại là một quyển “Tái cục lý luận” dàn giáo tác phẩm: Bên trong có người chơi ( players ), sách lược hỗ động ( strategic moves ), thù lao ( payoff ), sau đó dùng kinh tế học phương pháp lý tính tính toán các người chơi tốt nhất sách lược. Lúc sau còn có trong thế giới hiện thực các loại “Tái cục” ứng dụng, như “Tù phạm nan đề”, “Người nhát gan tái cục”…… Từ từ.

Ta sai rồi!

Quyển sách tác giả khiêu thoát phùng nữu mạn ( John von Neumann ) lấy hàng, gần trăm năm tới kinh tế học lý tính tính toán tái cục dàn giáo, đem người đọc mang vào ngàn năm tới nay nhân loại càng to lớn lịch sử, chiến tranh, xã hội, văn hóa, nghệ thuật, quyền lực, tính ái, bệnh tật, tự nhiên, máy móc, hoa viên, tôn giáo, thần thoại chờ đủ loại tái cục bên trong.

Nguyên thư sử dụng Games dịch thẳng tiếng Trung vì “Trò chơi”, bất quá Games ở tiếng Anh ngữ cảnh có càng quảng hàm ý, trừ bỏ kinh tế học tái cục, thế sự nhân sinh ván cờ ngoại, thông thường cũng chỉ các loại cạnh kỹ thi đấu, bao gồm điền kinh, cầu loại vận động, cùng với các loại chức nghiệp vận động thi đấu chờ. Nhưng ở tiếng Trung, chúng ta rất ít sẽ nhìn đến “Golf trò chơi”, “NFL mỹ thức bóng đá trò chơi”, “MLB chức nghiệp bóng chày trò chơi” hoặc “NBA chức nghiệp bóng rổ trò chơi” cách dùng. Đương nhiên, văn tự ngữ cảnh không ngừng diễn biến, đương đại triết học đại sư duy căn tư thản ( Ludwig Wittgenstein ) thường đem ngôn ngữ cùng trò chơi làm đối chiếu, mà nước Mỹ triết học gia thư tư ( Bernard Suits ) ở gần 《 châu chấu: Trò chơi, sinh mệnh cùng xã hội không tưởng 》 ( The Grasshopper: Games, Life, and Utopia ) càng chuyên đối “Trò chơi” định nghĩa làm lật lại bản án văn chương. Có lẽ “Trò chơi” hai chữ ở tiếng Trung ngữ cảnh hàm ý sẽ càng trống trải, “Nhân sinh như hí kịch” cũng không ngại nói thành “Nhân sinh như trò chơi”.

Huống chi theo càng nhiều điện tử trò chơi khai phá, từ truyền thống “Cạnh kỹ hình” cạnh tốc, vận động, cách đấu trò chơi, đến “Kịch bản thức” nhân vật sắm vai trò chơi, lại đến càng mở ra kết cục, tiếp cận “Nguyên vũ trụ” ( metaverse ) khái niệm trò chơi cũng dần dần ra đời. Như 《 đương cái Sáng Thế Thần 》 ( Minecraft ) linh tinh trong trò chơi, không nhất định có chung cuộc, cũng có vô hạn khả năng, đoan xem người chơi như thế nào định nghĩa quy tắc như thế nào chơi. Bởi vì này đó tự do vô biên giới, mở ra tưởng tượng khả năng tính không ngừng mở rộng, vô hạn người chơi sáng tạo tác phẩm không gian lớn hơn nữa, không hề giới hạn trong truyền thống sở nhận định thơ ca, âm nhạc, hội họa, hí kịch chờ nghệ thuật cùng văn hóa phạm trù.

Mà người viết với phiên dịch, nghiền ngẫm nguyên tác trong quá trình, cũng không cấm liên tưởng đến lấy ván cờ đối ứng trò chơi chi khái niệm. Lấy ván cờ so sánh thế sự, so sánh nhân sinh, ở tiếng Trung ngữ cảnh có ngàn năm trở lên lịch sử. Như công nguyên nhị một bảy năm, tam quốc khi Tào Thực 〈 vương trọng tuyên lụy 〉: “Ván cờ sính xảo, đánh cờ duy hiền.” Lại như nguyên niên, thời Đường Đỗ Phủ 《 thu hưng tám đầu ． thứ tư 》: “Nghe đạo trưởng an tựa dịch kỳ, trăm năm thế sự không thắng bi.” Lại như thời Tống ( công nguyên mười đến mười ba thế kỷ ) tăng chí văn 《 tây các 》: “Thì giờ tựa điểu nhẹ nhàng quá, thế sự như cờ ván ván tân.”

Tiếng Trung ván cờ, đã là cờ tướng cờ vây bàn cờ trò chơi, cũng là hưng suy lên xuống nhân sinh thế sự. Đồng dạng mà, tiếng Anh Games, cũng không chỉ có là kinh tế học gia phân tích hữu hạn tái cục, càng có tác giả James ． tạp tư ( James Carse ) sở thấy vô hạn ván cờ. Tỷ như, mười bảy thế kỷ Hà Lan họa gia lâm bố lan ( Rembrandt ) tranh chân dung, một bảy tám tám năm mạc trát đặc 《 chu so đặc hòa âm 》 ( Jupiter Symphony, C điệu trưởng đệ tứ số 11, tác phẩm K.551 ), thậm chí công nguyên trước hơn bốn trăm năm thần thoại Hy Lạp trung y đế khăn tư ( Oedipus ) chuyện xưa, đều là nhân loại văn hóa, nghệ thuật, trong thần thoại không thể lặp lại nhưng lại mời đời sau không ngừng lại sáng tác nguyên sang của quý, này đó đều là vô hạn ván cờ ví dụ.

Tạp tư cho rằng, thế sự ván cờ, ít nhất hai loại. Một loại là hữu hạn ván cờ, một loại là vô hạn ván cờ. Hữu hạn ván cờ lấy thủ thắng vì mục đích, vô hạn ván cờ lấy kéo dài ván cờ vì mục đích. Triều đại, quốc gia, xã hội tựa như cái hữu hạn ván cờ, có người thắng có thua gia, có bắt đầu nhưng không khỏi cũng có kết thúc. Mà văn hóa, nghệ thuật, thần thoại tựa như vô hạn ván cờ, ở người chơi mới không ngừng gia nhập trong quá trình, không ngừng tự mình kéo dài, ở bất đồng thời đại bất đồng đám người lấy bất đồng ngôn ngữ sáng lập tân linh cảm cùng tân tác phẩm, ở cải tạo trung toả sáng tân sinh mệnh lực. Trừ bỏ hắn ở trong sách nhắc tới phương tây ví dụ ngoại, Trung Quốc mấy ngàn năm tín sử văn minh trung, cũng tán dương rất nhiều không ngừng bị hậu nhân viết lại tái tạo tác phẩm, tỷ như 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》, 《 Tây Du Ký 》, 《 Thủy Hử Truyện 》, 《 Hồng Lâu Mộng 》 tứ đại danh tác. Đương nhiên cũng có Lý Bạch, Tô Đông Pha chờ điển hình vô hạn ván cờ người chơi. Bọn họ tác phẩm bị hậu nhân phản phúc nghiền ngẫm, ở cùng hậu nhân vượt thời không đối thoại trung, không ngừng sinh ra tân tác.

Tương so hữu hạn ván cờ người thắng ở thắng được danh hiệu trong quá trình tiêu hao thời gian ( consume time ), vô hạn ván cờ tắc có một lần nữa định nghĩa thời gian lực lượng. Vô hạn ván cờ người chơi cũng không phải tiêu hao thời gian, mà là sáng tạo thời gian ( generate time ). Bởi vậy, thân thể tử vong đối vô hạn người chơi cũng không phải như vậy ảnh hưởng trọng đại.

Ở tác giả trong mắt, hữu hạn ván cờ người chơi như là sống ở kịch bản ( theatrical ), ở biên giới nội dựa theo quy tắc sắm vai quy định nhân vật, vì thắng thua bôn ba. Nhưng mà người thắng là số ít, kịch bản vai chính hữu hạn, tuyệt đại đa số người đều là vai phụ. Nhưng vô hạn ván cờ người chơi tắc sống thành truyền kỳ ( dramatic ), bọn họ là bọn họ chính mình thiên tài, ở chính mình vô hạn ván cờ sắm vai vai chính. Bọn họ thăm dò biên giới bản thân tu chỉnh cùng thay đổi, thường thường vượt qua biên giới, cũng ở yêu cầu khi sửa chữa quy tắc ( sử ván cờ có thể kéo dài ). Bởi vậy, hữu hạn người chơi nơm nớp lo sợ, bọn họ là nghiêm túc ( serious ), đối ván cờ không xác định gợi cảm đến sợ hãi. Nhưng mà vô hạn người chơi tự đắc này nhạc, bọn họ hưởng thụ vô hạn ván cờ, ở ván cờ trung cảm thấy hảo chơi ( playful ), tự do, cũng đối kết quả bảo trì mở ra thái độ. Vô hạn người chơi tâm thái thả lỏng, đối mặt thế sự ván cờ có loại bình tĩnh lỏng cảm. Dùng lưu hành nói tới hình dung, bọn họ thực chill.

Tác phẩm dịch trong lúc, kinh nghe “Tái cục cao thủ” vu cùng mậu nhân bệnh ở Đài Bắc đi về cõi tiên. Làm vu lão sư 1993 năm từ bỏ nước Mỹ chung thân giáo chức phản đài sau nhóm đầu tiên thạc sĩ ban học sinh chi nhất, khắc sâu cảm thụ lão sư du tẩu với hữu hạn trò chơi cùng vô hạn trò chơi tràng vực bình tĩnh. Hắn ở học thuật nghiên cứu cập chỉ đạo học sinh trong quá trình, giống cái nơm nớp lo sợ hữu hạn người chơi, vĩnh viễn bằng nghiêm cẩn thái độ thúc giục học sinh làm tốt nhất nghiên cứu, mại hướng càng đứng đầu học phủ, phát biểu càng xuất sắc luận văn, trở thành càng trác tuyệt học giả. Bởi vì học thuật vòng là cạnh tranh kịch liệt hữu hạn trò chơi, cần thiết lý tính tính toán, nghiêm túc mà chống đỡ. Chịu này nghiêm khắc huân đào, hắn không ít học sinh lấy được thế giới nhất lưu đại học tiến sĩ học vị thậm chí chung thân giáo chức. Nhưng về phương diện khác, lão sư nhân sinh cùng dạy học trong quá trình như là tự đắc này nhạc vô hạn người chơi, vĩnh viễn mang theo lệnh người như tắm mình trong gió xuân chiêu bài tươi cười. Hắn trằn trọc dạy học nước Mỹ, Đài Loan, đại lục nhiều sở danh giáo, khi vũ xuân phong, đào tạo rất nhiều tuổi trẻ học sinh, dễ chịu bọn họ sinh sôi không thôi, vĩnh vô ngăn tẫn tràn đầy sinh mệnh. Bởi vậy, vu lão sư học thuật nhân sinh hữu hạn trò chơi tuy rằng kết thúc, nhưng hắn triết học nhân sinh vô hạn trò chơi tắc vẫn liên tục đi tới, bởi vì rất nhiều học sinh đều ở tiếp tục hắn tinh thần điển phạm, trăm năm trồng người, dẫn dắt một thế hệ một thế hệ tuổi trẻ mỹ lệ tâm linh, đối tương lai vô hạn mở ra.

Tóm lại, cảm tạ tác giả kéo tơ lột kén thấy rõ, làm chúng ta minh bạch hữu hạn trò chơi cùng vô hạn trò chơi chư khác giống dị, cũng đối chúng ta sinh hoạt có quan trọng dẫn dắt. Tuy rằng mỗi người đều cột vào các loại thế tục việc vặt hữu hạn quy tắc trò chơi giữa, thậm chí chúng ta đều khả năng cần thiết dựa theo dự nghĩ “Kịch bản” trở thành mẫu thân hoặc phụ thân ( hữu hạn người chơi ), nhưng James ． tạp tư nhắc nhở chúng ta, trên đời còn có các lĩnh vực vô hạn trò chơi mở ra không gian, cho dù trở thành người mẫu hoặc người phụ, chúng ta cũng có thể lựa chọn “Truyền kỳ mà” sắm vai mẫu thân hoặc phụ thân nhân vật ( vô hạn người chơi ).

Nếu tìm được đáng giá chúng ta đại triển thân thủ vô hạn trò chơi, như vậy ở ưu tiên trình tự thượng, chúng ta nhất định luôn là lựa chọn vô hạn trò chơi. Bởi vì, hữu hạn trò chơi ở biên giới nội chơi, độ cao nội cuốn, tràn ngập áp lực; vô hạn trò chơi lại là cùng biên giới cùng múa, tùy tay mà làm, nhẹ nhàng tiêu sái. Cảm tạ James ． tạp tư cho chúng ta cổ vũ: Tìm được thích hợp tràng vực, phát huy chính mình thiên tài, khai sáng biên giới, cùng quy tắc chơi.

Rốt cuộc, có điểm phản nghịch càng tốt chơi.