Chi phối cùng chống cự nghệ thuật: Tiềm tàng ở thuận theo sau lưng tầng dưới chót chính trị, công khai cùng che giấu văn bản quyền lực quan hệ

Hướng dẫn đọc tiểu nhân vật đại lịch sử gì minh tu
Lời mở đầu

Trí tạ

Chương 1 phía chính phủ cách nói sau lưng

Chương 2 chi phối, biểu diễn cùng ảo tưởng

Chương 3 công khai văn bản làm thoả đáng biểu diễn

Chương 4 giả dối ý thức hoặc quá mức khen ngợi?

Chương 5 vì dị nghị thứ văn hóa sáng tạo xã hội không gian

Chương 6 chi phối hạ kháng nghị: Chính trị che giấu nghệ thuật

Chương 7 phụ thuộc quần thể tầng dưới chót chính trị

Chương 8 quyền lực cuồng hoan: Lần đầu công khai tuyên cáo che giấu văn bản

Sách tham khảo mục

Hướng dẫn đọc tiểu nhân vật đại lịch sử
Gì minh tu ／ Đài Loan đại học xã hội học hệ giáo thụ

Mọi người luôn là trở lên vị giả tầm nhìn tới xem kỹ trọng đại lịch sử diễn tiến, không không vô nghe tầm thường bá tánh chỉ là bị động đi theo trào lưu, bọn họ trước sau chưa từng sáng tạo lịch sử. Cho dù bị vây cực đoan áp bách tình cảnh hạ, lao động thành quả bị cướp đoạt, tôn nghiêm bị giẫm đạp, cũng không quyền quyết định chính mình vận mệnh; nô lệ, nông nô, tá điền, tiện dân, bị thực dân giả, độc tài thống trị hạ nhân dân chờ nhược thế quần thể chỉ có thể an phận nhận mệnh, công nhiên chống cự là hiếm thấy lịch sử ngắn ngủi nhạc đệm. Ở càng nhiều thời điểm, bọn họ thuận theo đã có quy tắc trò chơi, phảng phất bọn họ tiếp nhận người thống trị bện ra tới nói dối, cũng cam chịu chính mình phụ thuộc địa vị. Muốn xoay chuyển này đó bất bình đẳng tình cảnh, chúng ta chỉ có thể dựa vào số ít trí dũng gồm nhiều mặt người lãnh đạo, bọn họ tuyên dương một loại khác mới tinh thế giới quan, dẫn dắt mông muội vô tri dân chúng, ủng hộ bọn họ tham dự sĩ khí, cuối cùng mới có thể thông qua lực lượng tập thể, cộng đồng lật đổ bất nghĩa thể chế.
Hiện ra ở người đọc trước mặt ︽ chi phối cùng chống cự nghệ thuật ︾ lớn mật mà khiêu chiến kể trên đã định thành kiến, làm những cái đó chưa từng có tích cực phát ra tiếng nhược thế giả đạt được ứng có lịch sử địa vị. Nói ngắn gọn, liền tính bị bắt thân ở với chi phối tình cảnh hạ, bọn họ chưa từng có đánh mất quá chính mình chủ động tính. Nhược thế quần thể rõ ràng hiểu biết bọn họ thân ở với bất lợi xã hội vị trí, hơn nữa biết rõ nếu lơ đãng mà để lộ ra chính mình bất mãn hoặc là phản kháng ý đồ, liền có khả năng mang đến nghiêm trọng hậu quả. Bọn họ biết chính mình không có khả năng thay đổi hiện trạng, nhưng là cũng không cần phải bởi vậy hoàn toàn tuân thủ đã có quy định. Ở người thống trị trước mặt, bọn họ bày ra khiêm tốn thuận theo tư thái, mọi việc tất cung tất kính; nhưng là ở này giám sát tầm mắt ở ngoài, bọn họ lại áp dụng các loại nhập gia tuỳ tục, bị cố ý che giấu chống cự sách lược, này mục đích không chỉ là duy trì bọn họ sinh tồn, giảm bớt chính mình tổn thất, cũng là vì bảo vệ một thân cách tôn nghiêm.
Thống trị trước nay chính là song trọng tính, một phương diện là vật chất tính chiếm hữu cùng cướp đoạt, cường thế giả được hưởng càng hậu đãi sinh hoạt điều kiện, mà nhược thế giả bị bắt bị vây bần cùng cùng thiếu thốn bất lợi tình cảnh; về phương diện khác, thống trị cũng bày ra vì một loại văn hóa quan niệm, cường thế giả có vẻ cao quý mà ưu nhã, mà bọn họ sở đối mặt người khác còn lại là đê tiện mà thô tục. Dưới tình huống như vậy, hai người hỗ động yêu cầu theo một bộ không đối xứng chuẩn tắc, người thống trị luôn là ý đồ bày ra này ﹁ tông miếu chi mỹ, đủ loại quan lại chi phú ﹂, kinh sợ nhược thế giả, yêu cầu này tuân thủ triều nghi quy phạm. Bất quá, quyển sách này chỉ ra, như vậy cung kính phục tùng chỉ là mặt ngoài hiện tượng, không đại biểu bị chi phối giả chân chính nội tâm ý tưởng, càng không nói đến nào đó ổn định chi phối trật tự đạt được rộng khắp tán thành cùng tiếp thu. Trên thực tế, nhược thế giả thường thường chỉ là cố ý hô ứng phía chính phủ tán thành cách nói, yểm hộ này vi phạm quy định các loại hành động. Nói cách khác, đối mặt quan phủ đại nhân ngôn tất xưng chính mình là “Ngu dân” dân chúng, không thấy được tất nhiên là theo khuôn phép cũ ﹁ thuận dân ﹂, bọn họ thường thường là du càng pháp luật “Gian dân”. Quyển sách tác giả Scott ( James C. Scott ) là nước Mỹ Đại học Yale chính trị học hệ toạ đàm giáo thụ, hắn linh cảm đến từ với một chín bảy ○─ một chín tám ○ năm ở Malaysia cát đánh châu ( Kedah ) đồng ruộng khảo sát. Ở lúc ấy, Scott nguyên lai là muốn nghiên cứu Đông Nam Á màu xanh lục cách mạng sở mang đến nông thôn hiện đại hoá, nhưng mà, hắn lại thấy được càng sâu hóa bần phú chênh lệch. Người giàu có công nhiên vi phạm Islam luật pháp sở cấm cho vay thủ lợi, dùng vay nặng lãi đoạt lấy người nghèo thổ địa; nhưng là người nghèo cũng không phải hoàn toàn bó tay không biện pháp, bọn họ phát động các loại bọ phỉ ngôn lưu ngữ phá hư người giàu có thanh danh, ngoài ra, bọn họ cũng sẽ dùng ăn cắp, chiếm dụng chờ phương thức vì chính mình thu hồi công đạo. Ở 1985 năm xuất bản 《 kẻ yếu vũ khí 》 (Weaponsof the Weak), Scott đem loại này nặc danh hóa, bị che giấu đấu tranh xưng là “Hằng ngày chống cự” ( everyday resistance ).
Từ 《 kẻ yếu vũ khí 》 đến 1989 năm xuất bản quyển sách, Scott quan sát tầm nhìn từ Đông Nam Á nông thôn dân tộc chí mở rộng đến toàn cầu chừng mực, hắn sở trích dẫn tư liệu bao gồm tiểu thuyết, hồi ức lục, lịch sử nghiên cứu chờ, đưa ra một bộ về chi phối cùng chống cự thông dụng mô hình. Tham thảo độ cao không đối xứng quyền lực quan hệ khi, chúng ta yêu cầu dưới liệt tiền đề làm điểm xuất phát: Nhược thế giả thông thường không có công nhiên lên tiếng cơ hội, bọn họ vô pháp tập kết cùng thảo luận, công khai truyền lưu tự sự thông thường là phù hợp ưu thế giả ích lợi, đang lúc hóa bọn họ sở được hưởng đặc quyền, hơn nữa đem hai người sai biệt về nhân với nào đó tự nhiên, thần thánh, vô pháp thay đổi nguyên nhân. Nông cạn người quan sát có khả năng phạm phải như vậy sai lầm, nghĩ lầm khuyết thiếu rõ ràng có thể thấy được xung đột tức đại biểu hài hòa trật tự, thượng vị giả cùng hạ vị giả đều cộng đồng tuân thủ một bộ hỗ động quy phạm. Trên thực tế, bị vây cực đoan bất lợi tình cảnh, nhược thế giả đã sớm tập đến ức chế chính mình mặt trái cảm xúc sinh tồn chi đạo, bọn họ nén giận, dùng các loại ngụy trang cùng lẩn tránh thủ pháp che giấu các loại lớn lớn bé bé chống cự hành vi. Nhược thế giả thông thường sẽ cường hóa tự thân quần thể đoàn kết, mật báo là bị nghiêm khắc cấm, để tránh miễn người thống trị cảm thấy này đó bị che giấu phi pháp hoặc không hợp hành vi.
Scott lấy hí kịch biểu diễn góc độ phân tích chi phối tình cảnh hạ hỗ động, hắn chỉ ra có hai loại lẫn nhau đối lập văn bản. “Công khai văn bản” ( public transcript ) là một loại thể diện hợp biểu diễn, người thống trị bày ra ra cùng với địa vị phù hợp ưu nhã tư thái, lấy nghi thức tính thao diễn đang lúc hóa cùng điểm tô cho đẹp này quyền lực nơi phát ra. Công khai bổn văn tức là tại vị giả tự mình phóng ra, một loại lý tưởng hóa tự sự, bởi vậy, có chút nhìn như hoàn toàn không hợp lý công khai văn bản vẫn phát huy chính trị tác dụng. Scott nhắc tới 1985 năm ở vĩnh trân một hồi long trọng tổ chức du hành, liêu quốc Đảng Cộng Sản động viên nông dân, cơ hồ không tồn tại lao công, xe tăng xe, cách tạm thời không quân mễ cách cơ, thậm chí liền phất cờ hò reo người xem đều là trải qua diễn tập diễn thử quá. Trận này chỉ có diễn viên, không có chân chính người xem biểu diễn sở muốn chứng minh chính là, liêu quốc Đảng Cộng Sản cùng bọn họ ở Mát-xcơ-va, Bắc Kinh, hà nội lão đại ca nhóm giống nhau, đều là hàng thật giá thật xã hội chủ nghĩa quốc gia.
Công khai văn bản là tinh anh tự mình tuyên bố, nhưng là hiếm khi chân chính thuyết phục bị chi phối giả, nhiều nhất chỉ là có thể đe dọa bọn họ. Ở người thống trị nhìn không tới góc, nhược thế giả sở áp dụng hành động phù hợp cái gọi là “Che giấu văn bản” ( hidden transcript ), ở mặt ngoài cung kính thuận theo dưới, lấy các loại thủ đoạn vì chính mình lấy lại công đạo. Chủ nghĩa Mác giả thông thường cho rằng giai cấp vô sản đại chúng vô pháp nhận rõ chính mình tình cảnh, hình thái ý thức, sai lầm ý thức ( false consciousness ), văn hóa bá quyền ( cultural hegemony ) chờ khái niệm, đều là dùng để thuyết minh giai cấp tẩy não là như thế nào sinh ra. Scott cũng không cho rằng nhược thế giả thải tin tiến tới cho rằng hiện trạng là tốt đẹp, hoặc là nói là tự nhiên mà vậy; không cần nói, này đó lý luận lầm tin công khai văn bản, cho rằng này tuyên bố chính là chân thật. Trên thực tế, nhược thế giả cũng sẽ sách lược tính sử dụng công khai văn bản, lấy giữ gìn này ích lợi, tỷ như yêu cầu lấy gia phụ trường quyền uy vì danh thống trị tinh anh thiện tẫn ﹁ chiếu cố ﹂ trách nhiệm. Đồng dạng một quyển Kinh Thánh, người da đen nô lệ đọc được chính là thoát đi Ai Cập cùng nhận lời nơi, mà không phải “Muốn thuận theo chủ nhân” giáo huấn.
Che giấu văn bản thường xuyên bám vào với khẩu thuật văn hóa, lấy đồn đãi, lời đồn, hoặc là chê cười phương thức truyền lại, này đó cơ hồ tra không đến ngọn nguồn lời nói đúng là nhân này nặc danh tính, so có thể an toàn truyền đạt bị áp bách giả bất mãn. Thế giới các nơi dân gian chuyện xưa cũng có thường thấy “Gây sự quỷ” ( trickster ) nhân vật, bọn họ lấy dùng trí thắng được thắng, lấy vốn nhỏ đánh cuộc to, phá hủy đã có trật tự. Đối với người thống trị mà nói, Carnival hoặc là một ít tuyên dương điên đảo thế giới đồn đãi ︵ quý tộc hầu hạ nô bộc, súc vật đồ tể nhân loại ︶ có độ cao điên đảo tính, bởi vậy bọn họ thường lấy duy trì trật tự lý do, hạn chế hoặc là cấm này đó có trợ với che giấu văn bản nhanh chóng truyền lưu trường hợp.
Scott chỉ ra, phụ thuộc quần thể thường xuyên áp dụng một loại điệu thấp mà thận trọng “Tầng dưới chót chính trị” ( infrapolitics ), bọn họ chống cự hành vi thường thường không phải phát sinh ở công cộng lĩnh vực. Nô lệ ăn cắp, nông dân vượt rào thu thập, phá huỷ máy móc lao công đều là lén lút tiến hành. Liền giống như du kích chiến giống nhau, nhược thế kia một phương luôn là tránh cho chính diện giao phong, mà là áp dụng “Địch tiến ta lui, địch trú ta nhiễu, địch mệt ta đánh” vu hồi chiến thuật. Scott cho rằng, như vậy tầng dưới chót chính trị không chỉ là nào đó không ảnh hưởng toàn cục bất mãn phát tiết, cũng không chỉ có là khai thông áp lực van an toàn, mà là nhược thế giả không ngừng ở thí nghiệm người thống trị chịu đựng giới hạn. Một khi thời cơ chín muồi, bình thường yêu cầu bị cố ý che giấu che giấu văn bản đem có thể công khai bày ra, tỷ như nô bộc không hề hướng chủ nhân kính chào, bị kẻ độc tài cấm dị nghị ngôn luận có thể công nhiên giảng thuật, tạo phản liền bằng chính thức lên sân khấu. Scott đặc biệt nhắc tới, đánh vỡ lâu dài lệnh cấm sở mang đến vui sướng cùng cảm giác thành tựu, làm tham dự giả giác biết đã có cơ hội chân chính làm chính mình, cũng một lần nữa lấy được đánh mất tôn nghiêm.
《 chi phối cùng chống cự nghệ thuật 》 viết làm lưu sướng, phi thường có nhưng đọc tính, Scott bày ra thâm hậu nhân văn tu dưỡng, tiện tay dẫn trưng phong phú mà thú vị án đặc biệt tư liệu, đích xác có thể nói khoa học xã hội kinh điển danh tác. Càng quan trọng là Scott sở cung cấp lý luận sáng kiến, bị vây áp bách tình cảnh hạ tiểu nhân vật cũng không phải bị động bất lực, bọn họ ngược lại là phi thường cơ linh hầm ngầm tích tình hình thế giới, nhanh nhẹn mà bảo vệ chính mình quyền lợi. Như vậy cái nhìn trực tiếp khiêu chiến tin tưởng khoa học lý luận cùng tổ chức kỷ luật chủ nghĩa Mác, có chứa nồng hậu chủ nghĩa vô chính phủ sắc thái. Đồng dạng nguyên với thế kỷ 19 phái tả vận động, chủ nghĩa vô chính phủ cho rằng quốc gia tức là áp bách nơi phát ra, hơn nữa nhân dân có tự phát chống cự năng lực, bọn họ không cần lý luận gia hoặc là cách mạng tiên phong đội dẫn dắt.
Scott chủ nghĩa vô chính phủ tín niệm càng rõ ràng bày ra với sau lại mấy quyển quan trọng làm, cũng đồng dạng đạt được tương đương trình độ coi trọng. Ở 《 nhân loại học gia chủ nghĩa vô chính phủ quan sát: Từ trong sinh hoạt không phục tòng luận tự chủ, tôn nghiêm, có ý nghĩa công tác cập trò chơi 》 (Two
Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces on Autonomy, Dignity, and Meaningful Work and Play) một cuốn sách, hắn chỉ ra tiểu nhân vật theo đuổi tự thân tự chủ tính cùng tôn nghiêm mới là điều khiển lịch sử chủ đạo lực lượng. Đại bộ phận lao công giai cấp sẽ không muốn lật đổ
Giai cấp tư sản, hoặc là huỷ bỏ tư bản chủ nghĩa, bọn họ chân chính ý tưởng là trở thành giai cấp tiểu tư sản đầu gia, không cần xem người khác sắc mặt sống qua. Đồng dạng mà, lật đổ Nga Sa Hoàng thể chế cũng không phải giơ lên cao chủ nghĩa Mác cách mạng phần tử, mà là tiền tuyến đào vong binh lính, chiếm lĩnh nhà xưởng lao công, cự tuyệt chước thuê nông dân.
《 quốc gia thị giác: Cải thiện nhân loại tình cảnh kế hoạch vì sao thất bại 》 (Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed) nhìn lại hai mươi thế kỷ mấy tràng nhân vi trọng đại thảm kịch, bao gồm Nga nông nghiệp tập thể hóa, Tanzania cưỡng chế du mục dân tộc định cư hóa chờ. Scott chỉ ra, một khi quốc gia toàn diện áp chế xã hội, hơn nữa người cầm quyền lại ôm chặt độ cao hiện đại chủ nghĩa ( high modernism ) tín niệm ( tỷ như khoa học xã hội chủ nghĩa ), này thúc đẩy chính sách sẽ xem nhẹ dân bản xứ nhiều năm tích lũy trí tuệ, dẫn tới nhân vi tai nạn. Tuyên bố muốn tăng lên nhân loại phúc lợi hiện đại quốc gia là họa nguyên, ỷ lại nông nghiệp còn thừa truyền thống quốc gia cũng không nhường một tấc. Ở 《 không chịu thống trị nghệ thuật: Đông Nam Á cao điểm chủ nghĩa vô chính phủ lịch sử 》 (The Art of Not Being Governed: An Anarchist History of Upland Southeast Asia) trung tham thảo Đông Nam Á cao nguyên đông đảo khó có thể bị phân loại dân tộc thiểu số, Scott cường điệu bọn họ không phải văn minh hóa trình độ thấp ﹁ dã man người ﹂, mà là tránh né bình nguyên chính quyền thống trị tự do người. Vì tránh cho các loại sưu thuế lao dịch cùng lấy giáo hóa vì danh khống chế, có chút dân tộc thậm chí cự tuyệt sử dụng văn tự hoặc là dòng họ.
Ở 《 phản cốc: Ngũ cốc là lương thực vẫn là chính quyền công cụ? Nhân loại vì nông cày xã hội trả giá loại nào đại giới? Một cái chính trị nhân loại học gia đối quốc gia hình thành nghĩ lại 》 (Against the Grain: A Deep History of the Earliest States), Scott càng tiến thêm một bước từ sinh thái sử góc độ suy xét quốc gia cổ đại khởi nguyên. Quá vãng cách nói cho rằng, tân thạch khí thời kỳ nông nghiệp cách mạng mang đến sức sản xuất tăng lên, còn thừa lương thực thúc đẩy quốc gia xuất hiện. Scott lại chỉ ra, định cư nông cày yêu cầu đầu nhập đại lượng sức lao động, cũng dễ dàng thu nhận cả người lẫn vật chung bệnh truyền nhiễm nguy hại, nếu nhân loại có lựa chọn, như vậy lao khổ mà nguy hiểm sinh hoạt không phải là đầu tuyển. Tương phản mà, định cư nông cày là bị quốc gia mạnh mẽ gia tăng văn minh hình thái, bởi vì một đám không có di động tính, có thể bị rõ ràng thấy cùng kiểm kê dân cư là người thống trị sở yêu cầu, liền giống như nhân loại thuần hóa bao nhiêu hoang dại động vật trở thành gia súc. Ngũ cốc gieo trồng cũng là phù hợp quốc gia nhu cầu, không giống rễ cây loại thu hoạch, lớn lên ở trên mặt đất gạo cùng tiểu mạch có cố định thành thục mùa, cũng có thể rõ ràng tính toán sản lượng, có trợ với người thống trị trưng thu. Nói cách khác, lấy quốc gia vì danh văn minh tức là mang đến không tự do cùng không khỏe mạnh nhân loại.
Scott này đó kế tiếp nghiên cứu tác phẩm ở lịch sử học, nhân loại học, xã hội học, địa lý học, chính trị học chờ lĩnh vực đều dẫn phát rất nhiều tiếng vọng cùng thảo luận. Hắn đối với tiểu nhân vật chú ý, đặc biệt là bọn họ như thế nào linh hoạt mà nhân ứng các loại có áp bách tính quyền uy, gắn bó tự thân sinh tồn cùng tôn nghiêm, cơ hồ đều có thể tại đây một quyển sách tìm được. Đây cũng là vì sao mỗi lần một lần nữa đọc 《 chi phối cùng chống cự nghệ thuật 》, đều sẽ mang đến tân thu hoạch cùng dẫn dắt.