Lý luận lúc sau

〈 văn chuyên đề đề cử 〉 lý luận lúc sau, cuồng hoan lúc sau? Lâm chí minh

Lời mở đầu
Chương 1 mất trí nhớ chính trị
“Lý luận lúc sau” sở ý gọi, chính là chúng ta hiện tại bị vây cái gọi là lý luận phát triển cao phong kỳ ( high theory ) dư tự, ở nào đó phương diện, chúng ta đã dần dần rời xa bởi vì xuất hiện a đồ tắc, ba đặc cùng đức hi đạt chờ nhà tư tưởng thấy rõ mà dồi dào thời đại.
Nhưng mà, từ phó kha cùng kéo cương bắt đầu ngồi ở máy chữ trước đến bây giờ, thế giới này đã đã trải qua sâu xa biến hóa. Ở cái này tân thời đại, đến tột cùng yêu cầu loại nào mới mẻ độc đáo tự hỏi phương thức?

Chương 2 lý luận hưng vong
1965 năm cùng một chín tám ○ năm có như thế nào tầm quan trọng? Tại đây đoạn thời kỳ, văn hóa lý luận toàn bộ lan tràn mở ra.
Lúc ấy đối với “Lập tức” phổ biến có một cổ hưng phấn cảm, bộ phận nguyên nhân nằm ở “Lập tức” tựa hồ hiển nhiên sẽ mang đến một cái mới tinh tương lai, nó là cái đi thông vô hạn khả năng tính quốc gia nhập khẩu.

Chương 3 đến hậu hiện đại chủ nghĩa chi lộ
Bởi vì lợi nhuận giảm bớt, toàn bộ tư bản chủ nghĩa hệ thống bị bắt cần thiết phải tiến hành kịch liệt trọng chỉnh. Sinh sản tuyến ngoại chuyển qua phương tây thế giới yêu thích xưng là “Phát triển trung thế giới” thấp tiền lương quốc gia.
Theo đại hình sản nghiệp trở nên càng cụ “Văn hóa tính”, nói cách khác, so trước kia càng thêm dựa vào hình tượng, đóng gói cùng triển lãm, văn hóa sản nghiệp thế là lắc mình biến hoá mà trở thành đại hình sản nghiệp.

Chương 4 được và mất
Vô luận như thế nào, cho rằng sở hữu nghệ thuật đều có rõ ràng thù khác phái giả thiết là thập phần gần đây ý tưởng. Cứ việc loại này giả thiết như thế yêu thích thù dị, nó lại kỳ diệu mà ngụy trang thành một loại phổ biến chân lý.
Chúng ta hôm nay cho rằng đương nhiên nghệ thuật khái niệm, bất quá là ở hai cái thế kỷ trước kia mới sáng tạo ra tới. Mà nó cũng không phải trước nay không bị khiêu chiến quá; ở nó ra đời ước một thế kỷ sau, nó liền đã chịu hiện đại chủ nghĩa vận động mãnh liệt công kích.

Chương 5 chân lý, đức hạnh cùng khách quan tính
Ở đương đại văn hóa lý luận trung, không có so chân lí tuyệt đối càng không được hoan nghênh khái niệm.
Chúng ta không ứng đem chân lí tuyệt đối trở thành là một loại đặc thù chân lý. Căn cứ loại này coi chân lí tuyệt đối vì đặc thù chân lý cái nhìn, có nào đó chân lý là sẽ biến động, hơn nữa là có tương đối tính, mặt khác còn có một loại càng cao đẳng chân lý, nó vừa không sẽ biến động, cũng không có tương đối tính, mà là vĩnh viễn không di.

Chương 6 đạo đức
Đại đa số đạo đức đều cùng tính có quan hệ, hoặc là càng chuẩn xác mà giảng, cùng vì cái gì ngươi không nên có tính hành vi có quan hệ. Nếu tính hành vi ở một 96 ○ niên đại sau trở thành giống như đồ lông mi cao hoặc tế tổ thần thánh nghĩa vụ, thế là, đạo đức thực mau mà liền thần phục với lưu hành dưới, hoặc là thậm chí là chính trị dưới. Luân lý là cho những cái đó vùng ngoại thành cư dân, chính trị mới là chân chính lưu hành.

Chương 7 cách mạng, cơ sở cùng cơ muốn chủ nghĩa
Đối nào đó văn hóa nhà tư tưởng mà nói, luân lý học hẳn là từ bình phàm vô kỳ sinh vật học lĩnh vực tăng lên đến nào đó tương đối nan giải cùng thần bí lĩnh vực. Căn cứ như vậy quan điểm, duy vật luân lý học cũng không thật sự tồn tại.
Luân lý học thật là về trọng đại, thay đổi sinh mệnh tao ngộ cùng với sinh hoạt hằng ngày. Nó là về quang huy đám mây “Cùng với” nuôi nấng đói khát giả. Chẳng qua này đó nhà tư tưởng về cơ bản thiên hảo trang nghiêm sự vật, mà không phải trần thế sự vật. Giống như Adorno lời nói: “Ôn nhu chỉ tồn tại với nhất thô bỉ nhu cầu trung: Không có người cần thiết lại chịu đói.”

Chương 8 tử vong, tà ác cùng phi còn có
Vĩ đại nhất Anh quốc triết học gia David ． hưu mô chỉ ra, đương hắn nhìn phía hắn tâm linh khi, hắn tìm không thấy bất luận cái gì hoàn toàn thuộc về chính hắn đồ vật, hắn chỉ có thể tìm được đối mặt khác đồ vật phát hiện hoặc tri giác mà thôi. Ngoài ra, bởi vì chúng ta là lịch sử động vật, cho nên chúng ta vĩnh viễn bị vây “Trở thành” trong quá trình, trước sau ở chính chúng ta phía trước. Bởi vì chúng ta sinh mệnh là một cái kế hoạch, mà không phải liên tiếp lập tức một lát, cho nên chúng ta vĩnh viễn vô pháp giành được giống một con muỗi hoặc một phen cái cào giống nhau ổn định cùng tính.