Triết học giản sử ── cận đại triết học hứng khởi đến đương đại: Chủ nghĩa công lợi khởi nguyên cùng đương đại trào lưu tư tưởng biến thiên, Russell phương tây triết học sử

▎ cận đại triết học hứng khởi
Tấu chương giới thiệu từ văn hoá phục hưng đến vỡ lòng thời kỳ triết học phát triển. Thời kỳ này là phương tây triết học quan trọng bước ngoặt, tượng trưng thời Trung cổ triết học kinh viện suy sụp cùng cận đại triết học quật khởi. Russell kỹ càng tỉ mỉ thảo luận sáo tạp nhi, sử tân nặc sa cùng lai bố ni tư chờ quan trọng triết học gia tư tưởng, bọn họ đưa ra về lý tính, tri thức cùng tồn tại tân quan điểm, vi hậu tới triết học phát triển đặt cơ sở.

▎ Anh Quốc chủ nghĩa kinh nghiệm
Tấu chương ngắm nhìn với Anh quốc triết học gia Locker, Berkeley cùng hưu mô tư tưởng. Bọn họ phản đối lý tính chủ nghĩa, cường điệu kinh nghiệm cùng cảm giác ở tri thức hình thành trung tác dụng. Russell thâm nhập phân tích Locker tri thức luận, Berkeley chủ nghĩa duy tâm chủ quan cùng với hưu mô hoài nghi luận, trình bày Anh Quốc chủ nghĩa kinh nghiệm như thế nào khiêu chiến cùng thay đổi lúc ấy triết học quan niệm, cũng đối đời sau sinh ra sâu xa ảnh hưởng.

▎ phong trào Khải Mông cùng chủ nghĩa lãng mạn
Tấu chương giới thiệu 18 thế kỷ phong trào Khải Mông và đối triết học cùng xã hội ảnh hưởng. Vỡ lòng nhà tư tưởng như phục ngươi thái, Luso cùng khang đức, khởi xướng lý tính, tự do hoà bình chờ, đối hiện đại xã hội hình thành có mấu chốt tác dụng. Theo sau, chủ nghĩa lãng mạn vận động làm đối phong trào Khải Mông phản động, cường điệu cảm tính, cá tính cùng tự nhiên. Russell kỹ càng tỉ mỉ trình bày này hai đại trào lưu tư tưởng chi gian xung đột cùng bổ sung cho nhau, triển lãm triết học ở bất đồng thời đại đa dạng tính cùng phong phú tính.

▎ chủ nghĩa công lợi và về sau
Tấu chương thảo luận 19 thế kỷ chủ nghĩa công lợi triết học. Russell giới thiệu biên thấm cùng mật ngươi chủ nghĩa công lợi lý luận, cường điệu hành vi đạo đức giá trị nằm ở này sinh ra lớn nhất hạnh phúc hoặc ích lợi. Theo sau, Russell tham thảo chủ nghĩa công lợi đối chính trị, kinh tế cùng luân lý học ảnh hưởng, cũng giới thiệu 19 thế kỷ hậu kỳ cùng 20 thế kỷ lúc đầu mặt khác triết học lưu phái, đúng sự thật chứng chủ nghĩa cùng tồn tại chủ nghĩa, này đó lưu phái tiến thêm một bước phong phú triết học phạm trù cùng phương pháp.

▎ đương đại triết học đa dạng tính
Tấu chương bao dung 20 thế kỷ và sau triết học phát triển. Russell giới thiệu hiện tượng học, phân tích triết học, chủ nghĩa thực dụng cùng kết cấu chủ nghĩa chờ chủ yếu lưu phái, cũng thảo luận duy căn tư thản, hải đức cách, sa hạng nhất triết học gia tư tưởng. Hắn cường điệu xong xuôi đại triết học đa dạng tính cùng phức tạp tính, chỉ ra hiện đại triết học gia như thế nào đáp lại nhanh chóng biến hóa xã hội hiện thực, cũng ý đồ giải quyết tân xuất hiện luân lý, chính trị cùng tri thức luận vấn đề.

Quyển sách đặc sắc

Quyển sách vì Anh quốc trứ danh triết học gia Russell sở 《 triết học giản sử 》 hạ sách, lấy thông tục dễ hiểu phương thức dẫn dắt người đọc thăm dò từ cận đại triết học hứng khởi đến đương đại triết học phát triển lịch trình. Thư trung kết hợp phong phú hình ảnh tư liệu, không chỉ có kỹ càng tỉ mỉ trình bày phương tây triết học phát triển tiền căn hậu quả, còn đề cập lịch sử, khoa học, kinh tế cùng chính trị chờ nhiều phương diện nội dung, sử người đọc có thể càng toàn diện lý giải phương tây văn hóa.

Tác giả tóm tắt

Bá đặc lan ． Russell ( Bertrand Russell, tây nguyên 1872～1970 năm )

Hai mươi thế kỷ Anh quốc triết học gia, toán học gia, logic học giả, lịch sử học giả, thuyết vô thần hoặc là không thể giải thích giả, cũng là 19 thế kỷ phương tây nổi danh học giả cùng hoà bình chủ nghĩa hoạt động xã hội gia chi nhất. Russell cả đời thư nhiều đạt bảy tám chục loại, luận văn mấy ngàn thiên, đề cập triết học, toán học, khoa học, luân lý học, xã hội học, chính trị, giáo dục, lịch sử, tôn giáo chờ nhiều phương diện, bị dự vì “Bách khoa toàn thư thức tác gia”, có thể nói nhân loại tinh thần sử thượng điển phạm.

Dịch giả tóm tắt

Bá dung

Chuyên trách dịch giả.

Chương 7 cận đại triết học hứng khởi

Thời Trung cổ quan niệm ở 14 thế kỷ bắt đầu suy sụp, cùng lúc đó, một ít tân lực lượng dần dần sinh ra, cũng đắp nặn hôm nay thế giới hiện đại. Từ xã hội góc độ xem, theo một cái cường đại thương nhân giai cấp quật khởi, thời Trung cổ xã hội phong kiến kết cấu trở nên nguy ngập nguy cơ, thương nhân giai cấp cùng quân chủ liên hợp lại phản đối những cái đó muốn làm gì thì làm quý tộc. Từ chính trị góc độ xem, đương các quý tộc thói quen cứ điểm ở càng tiên tiến công kích tính vũ khí trước mặt càng ngày càng yếu ớt thời điểm, bọn họ không thể xâm phạm ưu thế liền đánh mất. Nếu nói nông dân nhóm nguyên thủy côn bổng trường mâu vô pháp công phá tường thành nói, như vậy hỏa dược liền phải nói cách khác. Có bốn hạng vĩ đại vận động có thể làm này một quá độ thời kỳ đại biểu ( quá độ thời kỳ là chỉ từ giữa thế kỷ suy sụp đến 17 thế kỷ nhảy lên ).

Đầu tiên là 15 thế kỷ, 16 thế kỷ thủy với nghĩa đại lợi văn hoá phục hưng. Tuy rằng nhưng đinh còn dừng lại ở thời Trung cổ tự hỏi phương thức, nhưng hắn lại cung cấp thông tục ngôn ngữ công cụ, sử những cái đó không hiểu tiếng Latin người thường ( phi giáo sĩ ) cũng có thể đọc viết văn bản văn tự. Mỏng già khâu ( Giovanni Boccaccio ) cùng bội thoát kéo khắc ( Francesco Petrarca ) này đó tác gia tắc trở về thế tục lý tưởng. Chúng ta ở các loại nghệ thuật cùng khoa học trung, nơi nơi có thể phát hiện mọi người đối cổ đại thế tục văn hóa hứng thú lại lần nữa toả sáng, nó tượng trưng cùng thời Trung cổ giáo sĩ truyền thống một loại quyết liệt.

Cứ việc về thượng đế đủ loại thành kiến chúa tể thời Trung cổ sân khấu, nhưng văn hoá phục hưng nhà tư tưởng nhóm càng cảm thấy hứng thú lại là người. Một loại tân văn hóa vận động từ loại tình huống này trung sinh ra, đây là chủ nghĩa nhân văn vận động, đây là đệ nhị loại vĩ đại tân sinh lực lượng. Tuy rằng văn hoá phục hưng từ chỉnh thể thượng ảnh hưởng mọi người phổ biến nhân sinh quan, nhưng chủ nghĩa nhân văn vận động vẫn cứ dừng lại ở nhà tư tưởng cùng học giả nhóm phạm vi trung. Nghĩa đại lợi văn hoá phục hưng cũng không có sử quốc gia lại lần nữa kéo dài mà thống nhất, toàn bộ quốc gia bị chia làm bao nhiêu khu vực, thực hành thành bang thống trị, vô chính phủ trạng thái thập phần thịnh hành. Nghĩa đại lưu loát tới rồi Áo cùng Tây Ban Nha Habsburg vương triều trong tay, thẳng đến 19 thế kỷ trung kỳ mới một lần nữa khôi phục vì một cái chủ quyền quốc gia. Nhưng là, nó văn hoá phục hưng vận động lại sinh ra cường đại ảnh hưởng, hơn nữa dần dần hướng bắc truyền tới nước Đức, nước Pháp cùng mặt khác quốc gia. Này đó khu vực vĩ đại chủ nghĩa nhân văn giả ước chừng muốn so với bọn hắn nghĩa đại lợi các tiền bối chậm một thế kỷ.