Thành duy thức luận đừng sao

《 thành duy thức luận đừng sao 》, đường khuy cơ soạn. Mười cuốn ( hiện có bốn cuốn, tức cuốn một, năm, chín, mười ) gọi chung 《 thành duy thức sao 》, 《 duy phân biệt sao 》, 《 duy thức sao 》, 《 đừng sao 》. Hệ tác giả hỗn hợp 《 duy thức 30 》 các bổn chú thích khi sở toản chi đừng nghĩa. Nội dung lấy thiết hỏi giải đáp chi phương thức tiến hành.

Tác giả tóm tắt

Khuy cơ đại sư ／ Đại Thừa cơ ( 632 năm —682 năm )

Tục họ Uất Trì, tự hồng nói, kinh triệu Trường An người, Đường triều Huyền Trang đại sư đồ đệ, pháp tướng duy thức tông người sáng lập, nhân thường trụ đại từ ân chùa, phát huy Huyền Trang sở lập chi tông phái mà bị xưng từ ân đại sư. “Cơ” phía trước tự không rõ, Tống về sau xưng này vì khuy cơ. “Đại Thừa cơ” cùng “Cơ” vì này ký tên.

Khuy cơ 17 tuổi ( Trinh Quán 22 năm ) cạo tóc xuất gia vì Huyền Trang đệ tử. Sau từ Huyền Trang học tập Phạn văn, phiên dịch kinh Phật. Thuật thật nhiều, có 《 Pháp Hoa Kinh huyền tán 》 mười cuốn, 《 phật Di Lặc thượng sinh kinh sơ 》 nhị cuốn, 《 thành duy thức trình bày và phân tích ký 》 hai mươi cuốn, 《 yoga luận lược toản 》 mười sáu cuốn chờ, khi xưng “Trăm bộ luận chủ, sơ chủ”, tuyên dương pháp tướng duy thức tông.

Đường Cao Tông vĩnh thuần nguyên niên ( 682 năm ) tháng 11 mười ba ngày, khuy cơ viên tịch với đại từ ân chùa phiên kinh viện, 12 tháng bốn ngày trước táng với phàn thôn bắc cừ, sau với ông tổ văn học quá cùng ba năm ( 829 ) bảy tháng khải tháp đồ bì dời vào bình nguyên tân tháp, táng Huyền Trang tháp sườn. ( duy cơ bách khoa )

Thành duy thức luận đừng sao cuốn đệ nhất

Duy thức thể tức là giáo. Cố cầm nghiệp thích chi. Hoặc này bổn luận. Là thành lập kinh Phật duy thức lý chi giáo. Danh thành duy thức. Tức y chủ thích. Lấy mạt từ bổn cũng có nhị thích. Mạt luận xa thuyên kinh Phật. Cũng có cầm nghiệp cập lấy y chủ. Cũng không có thất.

Nhị minh tông thể. Trước tông giả. Lược có năm loại. Một tùy cơ nói tông. Nhị bộ đừng nói tông. Tam ước đừng minh tông. Bốn ước khi biện tông. Năm ước bốn tất đàn biện tông. Sơ giả như tám vạn 4000 pháp môn. Tùy chúng sinh bệnh tế rút giáo hóa. Hoặc nói sáu độ bốn nhiếp. Như đối nhiều tham giáo hóa không tịnh chờ. Này loại phi một. Đệ nhị bộ đừng nói tông giả. Như chư giáo sở thuyên khác nhau. Như pháp hoa một thừa vì tông. Niết bàn phật tính vì tông. Tuy minh dư nghĩa. Nhiên phi chính minh. Hãy còn lấy chính minh lấy chi vì tông. Kẻ thứ ba gọi ước Tam Tạng lấy phán. Hoặc liền lớn nhỏ. Lấy lấy chấp ngôn tùy tàng. Bốn gọi ước khi giả. Như thâm mật chờ nói tam khi giáo chờ. Năm bốn tất đàn giả. Y trí độ luận đệ nhất. Có này bốn loại lý. Tất đàn giả phiên vì nghĩa tông. Bốn giả. Nhất thế giới. Nhị mọi người làm người. Tam đối trị pháp môn. Bốn đệ nhất nghĩa. Tiền tam vì tục. Sau một vì thật. Thế giới giả. Gọi thế tục như nói. Năm loại âm thành chúng sinh. Nếu lâm thành xá chờ. Các các giả. Như kinh hoặc nói có ta hoặc nói vô ngã. Vì trừ đoạn thấy phản. Lấy ta thấy. Như sau ứng biết. Tam sở đối căn cơ khác biệt cũng. Tức tức có thể trị bệnh. Có thắng công năng. Tên là đối trị. Đệ tứ duy minh đúng như lý cũng. Hỏi yoga 64. Bốn trọng nhị đế. Bốn tất đàn chờ như thế nào tương nhiếp. Giải vân. Bỉ luận tiền tam. Cũng thế tục nhiếp. Bỉ chỗ nhị không đúng như từ thuyên tương nói. Tức trí độ luận đệ tam đối trị cũng. Này luận năm loại tông trung. Như sau xứng tìm cũng biết. Hỏi lăng già vân. Không nói đọa văn tự pháp giả. Vì ước biến kế sở chấp văn tự. Vì ước y hắn. Giải vân. Này ước biến kế sở chấp văn tự. Có thể thuyên sở thuyên. Quyết định tương thuộc. Ngôn sở luận pháp định thuộc có thể thuyên. Chấp tên là đọa cũng. Năm loại tính nghĩa. Bốn môn phân biệt. Một thích danh. Nhị biện thể. Tam văn chứng. Bốn sẽ thánh giáo. Thích danh giả. Trước thông sau đừng. Ngôn năm giả là số. Dòng giống danh loại nghĩa tộc nghĩa. Tức sáu thích trung mang số thích cũng. Ngôn biệt danh giả. Gọi thanh nghe thậm chí vô loại tính. Thanh người nghe nhân thanh ngộ đạo. Tên cổ thanh nghe. Này tức thanh nghe này dòng giống. Y chủ thích cũng. Xem nguyên nhân pháp mà đến ngộ đạo. Tên cổ duyên giác. Bồ đề dòng giống giả. Y Phật mà luận tam thích. Gọi cầu bồ đề dạy hắn có tình. Này tức thượng cầu bồ đề hạ độ có tình. Tên cổ bồ đề dòng giống.