夏日漫博
  • Điện tử thư
墮落論(新版) (電子書)
Thí duyệt
Cất chứa thí duyệt bổn 11
Người cất chứa
Thích hợp di động Thích hợp cứng nhắc

Sa đọa luận ( tân bản ) ( điện tử thư )

Sa đọa luận

  • Định giá:210Nguyên
Tái nhập trung...

Điện tử thư đọc mềm thể

Chi viện trình duyệtThuyết minh

APP download:

  • Chia sẻ

Nội dung tóm tắt

Sa đọa đi
Chỉ có xuyên qua địa ngục chi môn
Mới có thể tới thiên đường

Đối với tồn tại chuyện này sở có được quỷ quyệt lực lượng, ta chỉ là cảm thấy phi thường mờ mịt.

《 đọc bán tin tức 》 dự vì “Nhất gần sát tuổi trẻ một thế hệ chiến hậu tác gia”
Bản khẩu an ngô vô lại tác phẩm tiêu biểu 《 ngu ngốc 》 tư tưởng nguyên hình
Giẫm đạp trật tự, suy sút đạo đức, vì sống sót, chỉ có thể sa đọa
Siêu việt thời đại hiểu biết chính xác, mãnh liệt đả động Nhật Bản chiến hậu xã hội hỗn loạn cùng suy sút bên hoàng nhân tâm

Danh nhân đề cử

Xuyên đoan khang thành: “Ưu tú tác gia đã là lúc ban đầu, cũng là cuối cùng người. Bản khẩu an ngô văn học tác phẩm, là từ bản khẩu an ngô sở sáng tạo, nếu vô bản khẩu an ngô, tắc không thể ngữ chi.”

Tác giả giới thiệu

Tác giả tóm tắt

Bản khẩu an ngô SAKAGUCHI ANGO


Bản khẩu an ngô, một chín ○ 6 năm sinh, tên thật bỉnh năm, nghe nói hắn sinh ở “Bính ngọ” năm, lại là trong nhà ngũ tử, cho nên bị đặt tên vì “Bỉnh năm”. An ngô trưởng thành với địa chủ nhà, nhiên tính cách phản nghịch mà lãng mạn, từ nhỏ trĩ viên khởi liền thường xuyên trốn học; trung học khi, lão sư từng trách cứ hắn: “Cho ngươi bỉnh năm tên này quá lãng phí, ngươi tính cách như thế đen tối, liền giúp ngươi chính mình đặt tên 『 ám ngô 』 ( ngày văn âm cùng “An ngô” ) tính!” Đây là bút danh “An ngô” ngọn nguồn. Rồi sau đó, hắn khảo thí giao giấy trắng, bị trường học khai trừ, ở bàn học trên có khắc hạ: “Dư sẽ trở thành vĩ đại lạc đơn vị giả, một ngày kia đem tái hiện với lịch sử bên trong.” Một câu sau chợt ly giáo. Sau lại, tiến vào Đông Dương đại học văn học bộ liền đọc, bắt đầu triển lộ văn học thiên tài.

Một chín tam một năm, hắn phát biểu 〈 tự khô thụ rượu thương bên trong 〉, đây là hắn xử nữ làm. Theo sau, 〈 phong tiến sĩ 〉, 〈 hắc cốc thôn 〉 hai thiên tiểu thuyết đã chịu trứ danh tiểu thuyết gia mục dã tin một tán thưởng; 〈 hải tiến sĩ 〉, 〈 nghê tiến sĩ suy sút 〉 cập truyện dài 《 trúc tùng nhà 》 càng bị đảo kỳ đằng thôn, vũ dã hạo nhị dự vì kiệt tác.

An ngô là chiến hậu văn học mới người tiên phong, cùng Dazai Osamu, thạch xuyên thuần, Oda Sakunosuke song song vì “Vô lại phái” đại biểu nhân vật, nhiều viết nhân loại sa đọa cùng phóng đãng, phản kháng hiện thực, mặc dù trở thành nhân sinh thua gia cũng không muốn thiệp nhập xã hội đấu tranh, cấu trúc ra một bộ suy sút lại lãng mạn “Thua gia triết học”.

An ngô có được thập phần mãnh liệt sáng tác động lực. Một chín bốn 6 năm phát biểu 《 sa đọa luận 》 kíp nổ văn học trào lưu tư tưởng, khắc sâu đánh sâu vào lúc ấy xã hội; cùng năm tháng sáu, phát biểu 《 ngu ngốc 》, Nhật Bản bình luận giới cho rằng, đây là “Nhật Bản chiến hậu văn học bản mẫu”. Trừ bỏ thuần văn học tác phẩm ở ngoài, hắn cũng làm trinh thám tiểu thuyết, lịch sử tiểu thuyết, văn nghệ bình luận, văn xuôi viết làm, phong phú văn học, văn hóa, lịch sử tu dưỡng làm hắn sáng tác ra 〈 hoa anh đào nở rộ nơi ở ẩn 〉, 〈 tin trường 〉, 〈 đêm trường cơ cùng nhĩ nam 〉 chờ xuất sắc tuyệt luân đoản thiên tác phẩm. Một chín bốn bảy năm khởi, nhân còn tiếp 《 không liên tục giết người sự kiện 》 mà đại được hoan nghênh, cũng bằng tạ này thư được đến đệ nhị giới “Trinh thám tác gia câu lạc bộ thưởng” ( tức sau lại “Nhật Bản trinh thám tác gia hiệp hội thưởng” ). Một cửu ngũ ○ năm khởi, còn tiếp 《 minh trị khai hoá an ngô bắt vật thiếp 》, cộng hoàn thành hai mươi thiên đoản thiên bắt vật tiểu thuyết, phê bình chiến hậu cùng minh trị khai hoá kỳ nông cạn văn hóa.

Dịch giả tóm tắt

Tiêu vân tinh


Đài Bắc thị người. Tốt nghiệp với Đài Bắc thương điện riêng tử tư liệu xử lý khoa. Nước Nhật lập ngự nước trà nữ tử đại học nhi đồng tâm lý học, giáo dục tâm lý học sĩ, cùng giáo lâm sàng tâm lý học hệ thạc sĩ. Thích đọc cùng du lịch, ngưng lại Nhật Bản gần chín năm, trong lúc dấu chân cơ hồ đạp biến Nhật Bản cả nước. Từng nhậm chức cơ quan tài chính, hiện làm kiêm chức phiên dịch, giải thích, cũng đảm nhiệm Trung Quốc văn hóa đại học mở rộng giáo dục trung tâm tiếng Nhật giáo viên. Dịch có 《 quả quýt cùng nhựa đường 》, 《 ái lĩnh vực 》, 《 vô tội thế giới 》, 《 ta, không phải thay thế phẩm 》 ( toàn vì tân vũ xuất bản ).

Mục lục

Đề cử
Dịch tự

Cá nhân đối sau này chùa chiền sinh hoạt giải thích
Về FARCE ( khôi hài kịch )
Văn học tinh thần cố hương
Nhật Bản văn hóa tư xem
Nghệ thuật biểu diễn trầm luân
Sa đọa luận
Thiên hoàng tiểu luận
Tục sa đọa luận
Phụng hiến cấp đặc công đội
Giáo tổ văn học
Dazai Osamu tuẫn tình khảo
Chiến tranh luận
Châu Âu tính cách, Nhật Bản tính cách
Phi đà . núi cao mạt sát
Lịch sử điều tra phương pháp luận
Nói kính đồng tử
An ngô hạ điền ngoại sử

An ngô niên biểu

Tự

Đề cử tự

Đạm giang đại học ngày văn hệ phó giáo sư Bành xuân dương


Nhật Bản chính phủ với một chín 4-5 năm mười lăm tháng tám ngày tuyên bố đầu hàng vô điều kiện sau, toàn bộ xã hội lâm vào u ám cùng bất an. Ngay lúc đó dư luận giới, đối với thần phong đặc công đội tồn tại đội viên làm chợ đen giao dịch quá suy sút sinh hoạt, cùng với toàn bộ xã hội nhân luân hủ bại nhiều sở thảo phạt. Ở như vậy lịch sử bối cảnh dưới, bản khẩu an ngô vì muốn kêu lên Nhật Bản người trùng kiến quốc gia ý niệm, với Nhật Bản chiến bại sau năm thứ hai tháng tư, phát biểu 〈 sa đọa luận 〉.

Bản khẩu an ngô cho rằng, chi phối Nhật Bản người hình thái ý thức thiên hoàng chế cùng với võ sĩ đạo, tràn ngập lừa gạt, là trái với nhân tính tư duy, bởi vậy mới có thể lớn tiếng kêu gọi yêu cầu Nhật Bản người sa đọa, ý đồ tạ này giải thoát truyền thống tư duy gông xiềng, làm Nhật Bản hướng nhân loại chân thật bản chất, tìm kiếm chân chính quang minh. Bản khẩu chủ yếu luận điểm, chính như văn trung sở nhắc tới: “Đặc công đội các dũng sĩ chỉ là một cái ảo ảnh, nhân loại lịch sử hẳn là từ mọi người bắt đầu làm chợ đen giao dịch bắt đầu triển khai. Muốn goá phụ nhóm đương một cái trinh phụ cũng là một cái ảo ảnh, chỉ có goá phụ nhóm trong lòng lần nữa sống ở một cái khác nam tử khi, nhân loại lịch sử mới có thể triển khai. Có lẽ ngay cả thiên hoàng đều là một cái ảo ảnh, chỉ có cùng ngày hoàng cũng biến thành một giới phàm phu khi, chân chính thiên hoàng lịch sử mới có thể triển khai.” Như vậy nghịch hướng tự hỏi, đúng là bản khẩu thức phong cách, trừ bỏ 〈 sa đọa luận 〉 ở ngoài, hắn còn chủ trương “Ác thê luận”, cho rằng cùng với lựa chọn Nhật Bản người truyền thống trong ấn tượng mẫu mực lương thê, hắn tình nguyện lựa chọn ác thê. Ngoài ra còn nói ác thê mới có thể thành tựu vĩ đại trượng phu, đều phát triển ra lịch sử nhân vật tới xác minh. Bản khẩu luận điệu, đương nhiên có trình độ nhất định thuyết phục lực, nhưng mà phản đối người cũng không ở số ít.

Đương 〈 sa đọa luận 〉 phát biểu lúc sau, dẫn phát rồi giải đọc thượng chênh lệch, văn chương trung bộ phân miêu tả thậm chí bị giải đọc vì ủng hộ thiên hoàng chế cùng với võ sĩ đạo. Vì giải trừ trở lên hiểu lầm, bản tài ăn nói lại phát biểu 〈 tục sa đọa luận 〉, tới tiến thêm một bước li thanh. 〈 sa đọa luận 〉 nhất dẫn nhân chú mục luận điểm chính là: Nghĩa sĩ trinh phụ cũng sẽ sa đọa, đây là nhân chi thường tình. Nhưng mà bản khẩu an ngô như thế chủ trương đồng thời, văn chương bên trong lại đối với hai mươi tuổi mỹ nữ ( xử nữ ) khát khao vô pháp dứt bỏ, bày biện ra mâu thuẫn hiện tượng. Nhằm vào điểm này, tiểu xuyên triệt ở 〈 an ngô cùng nữ tính 〉 một văn trung lớn mật giả thiết, về nhân với bản khẩu an ngô chưa bao giờ tiếp xúc lướt qua nữ duyên cớ.

Tóm lại, tuy rằng văn trung có chút trước sau không nhất trí địa phương, nhưng 〈 sa đọa luận 〉 phát biểu, đối với ngay lúc đó Nhật Bản xã hội, xác thật đầu hạ một viên chấn động đạn, uy lực của nó cùng với dẫn vang lực, lấy lịch sử vĩ mô góc độ tới xem, có lẽ không ở Quảng Đảo, Nagasaki bom nguyên tử dưới.

Kỹ càng tỉ mỉ tư liệu

  • ISBN: 9789862272527
  • EISBN: 9789862273234
  • Quy cách: Bình thường cấp / tái bản
  • Xuất bản mà: Đài Loan
  • Hồ sơ cách thức: EPUB lưu động bản hình
  • Kiến nghị đọc trang bị: Di động, cứng nhắc
  • TTS giọng nói đọc diễn cảm công năng: Vô
  • Hồ sơ lớn nhỏ: 3.4MB

Hội viên bình giam

4.5
2 người cho điểm
|
2 tắc bình luận sách
|
Lập tức cho điểm
user-img
4.0
|
2024/07/09
Sơ đọc bản khẩu an ngô 《 sa đọa luận 》, sẽ bị bên trong rời rạc dật nghe du ký làm đã có chút đầu óc choáng váng, liền tính là “Luận” chút cái gì, cũng không phải suy đoán nghiêm cẩn nghị luận logic, mà là tùy hưng tới tùy ý cắm phùng: Thảo luận đến thanh xuân lúc ấy xả đến cung bổn võ tàng, tham thảo Nhật Bản văn hóa khi, vòng một vòng lớn đi giảng hắn đi xem vũ kỹ biểu diễn, cùng bằng hữu uống rượu trải qua từ từ giống như không quan hệ sau văn ghi lại, nhưng nếu người đọc có thể căng quá này đó tự sự mê chướng, chạm đến tầng dưới chót hắn chân chính tưởng truyền đạt tố cầu, ngươi sẽ phát hiện này đó luận điểm phi thường thú vị, bao hàm những cái đó có chút do dự biểu đạt phương thức đều có vẻ dễ thân, tựa như thực tế đi vào kia gian rơi rụng giấy viết bản thảo tạp vật chật chội cùng thất, nghe được kia đầu bút lông ấp a ấp úng, rồi lại trước sau nói liên miên thao thao.



So với một vị khác cùng thuộc vô lại phái, thiện viết tiểu thuyết Dazai Osamu, bản khẩu với bình luận văn thể trung càng dễ với bày ra những cái đó nản lòng hoặc rối rắm rốt cuộc đến từ nơi nào, có thể từ một khác chỗ góc độ quan sát chỉnh thể thời đại bầu không khí. Tự đại phương hướng dân tộc lịch sử tìm tòi nghiên cứu, đến tiểu thu nạp với cá nhân đối với văn học, thanh xuân lý giải, đều nhưng xuyên thấu qua thư trung sở thu nhận sử dụng mặt khác văn chương trung một khuy cho nên ── giữa, 〈 sa đọa luận 〉 hoặc nhưng làm toàn thư nêu rõ những nét chính của vấn đề chi dùng. 〈 sa đọa luận 〉 chợt nghe dưới kích thích, hình như là muốn mọi người toàn rơi vào chủ nghĩa hư vô, vứt bỏ sở hữu đạo đức cùng xã hội văn hóa kiềm chế, nhưng trên thực tế, văn trung sở muốn xây dựng sự vật so vứt bỏ những cái đó càng vì thâm tầng. Bản khẩu an ngô phát biểu 〈 sa đọa luận 〉 khi là 1946 năm, vừa lúc là Nhật Bản bại chiến cách năm, hoặc nhưng làm Nhật Bản đệ nhị thế chiến chủ nghĩa quân phiệt khuếch trương phản động tổng kết, văn trung tìm tòi nghiên cứu những cái đó chiến mạt như cũ thừa hành quỷ quyệt giá trị quan, như là tôn trọng võ sĩ đạo cập trinh tiết đền thờ, yêu cầu những cái đó trải qua chinh chiến qua đi khó khăn nhân dân như cũ duy trì này loại truyền thống, bản khẩu cho rằng này chỉ là từ lịch sử người đương quyền diễn sinh ra tới thao lộng thủ đoạn, đi tìm nguồn gốc rốt cuộc, tố cầu đạo đức, ngược lại trở thành không đạo đức nơi phát ra.



Tựa hồ ở bản khẩu an ngô trong mắt, sở hữu sự vật đều chia làm hai tầng. Lúc ấy xã hội vận tác đại bộ phận vẫn là theo mọi người trong miệng “Đương nhiên” văn hóa quán tính, như hắn ở văn trung sở chỉ ra võ sĩ có thù oán tất báo hành vi cũng không hợp Nhật Bản người thiên tính, đây là lại đắp nặn ra tới quyền mưu; lại hoặc là lấy thiên hoàng cầm đầu chế độ phong kiến thực tế chỉ là chính trị sân khấu thượng khôi lỗi, với bại thời gian chiến tranh khắc phát biểu thanh minh có vẻ thập phần buồn cười, “Nhất khinh nhờn thiên hoàng người, chính là hoàn toàn cúng bái thiên hoàng người”. Mọi việc như thế, hắn xé khởi bao trùm với theo hằng ngày mặt trên một tầng lá mỏng, võ sĩ đạo, thiên hoàng, chùa miếu, hòa phục…… Này đó cơ hồ cùng Nhật Bản văn hóa độ cao trùng hợp khái niệm kỳ thật đều không phải là căn thâm ký kết, mà là có thể xé quát xuống dưới tinh tế kiểm điểm: Chúng ta tin tưởng này đó chính trị chế độ cùng văn hóa biểu hiện, rốt cuộc là bởi vì kia cắm rễ với chúng ta dân tộc bản chất, vẫn là kia giống đi ngang qua chùa miếu liền nhịn không được muốn đi vào kỳ nguyện cảm xúc, chỉ là đối một loại quá mức lười biếng tự mình nhận tri?



Bản khẩu an ngô trả lời không thể nghi ngờ sẽ thiên hướng người sau, “Đó chính là chúng ta hội nghị thường kỳ tự phát tính mà cúng bái vớ vẩn buồn cười sự vật, chỉ là đối này hồn nhiên vô sở giác”, với hắn mà nói, những cái đó quá thật lớn chính trị thanh minh hoặc xã hội dư luận đều chỉ là một hồi ảo giác, loại này phê phán có thể từ nghe hắn đối với chùa miếu cùng thần xã cái nhìn có biết manh mối, “Cho dù kinh đô chùa miếu hoặc nại lương tượng Phật toàn huỷ hoại, cũng sẽ không cảm thấy nơi nào không có phương tiện, nhưng xe điện không khai đã có thể phiền toái”, chợt nghe dưới, hắn hình như là cái không hiểu văn hóa mãng phu, tôn trọng dùng chủ nghĩa thực dụng mà tùy ý phá hủy nhân văn di sản, nhưng hắn sau lưng lý do không chỉ là đơn thuần phá hư, vẻn vẹn cho rằng này cũng không phải thứ quan trọng nhất. Như là tham phóng Nhật Bản chùa miếu, chúng ta khả năng đều từng nghe quá này đó kiến trúc sở muốn biểu đạt ý cảnh, xuyên thấu qua bạch sa hắc thạch biểu đạt sá tịch thiền ý lạp, hoặc là tạ từ đình viện phối trí phục chế tự nhiên cảnh trí, bản khẩu lại cho rằng này đó bắt chước có vẻ dữ dội râu ria, quan khán thiên nhiên thể nghiệm nhất định bất đồng với đình viện, nếu ngươi chỉ có thể từ đình viện thấy đình viện, liền không cần miễn cưỡng xem thành tự nhiên. Đến nỗi thiền ý, đối với khăng khăng theo đuổi “Vô” tinh thần quý tộc tới nói bất luận cái gì cụ thể hình thức kéo dài đều là vụng về chi “Có”, cũng không cần làm bộ làm tịch, chi bằng hào phóng thừa nhận những cái đó tục tằng chi vật tồn tại.



Sa đọa, là vứt bỏ những cái đó không quan hệ với mình giáo điều, là ở xã hội kết cấu trung li thanh tự mình thật là đã chịu này đó người khác sở điêu khắc ra tới, càng đơn giản nói, đó là cởi ra này đó chính trị văn hóa thượng bệnh trạng cao thượng, đem hỉ nộ ai nhạc chừng mực hơi co lại đến cá nhân chừng mực, vì chính mình vui vẻ mà vui vẻ, vì chính mình khổ sở mà khổ sở, nhân chính mình thưởng thức mà thưởng thức. Nói cách khác, sa đọa không phải mục đích, chỉ là vì thoát đi ngoại tại buồn khổ di động thủ đoạn, rớt đến tầng dưới chót lúc sau, mới có thể biết có nào một phương đạp chân chỗ vô pháp rơi xuống, đó là danh chi làm người, mà phi dân tộc giá trị. Hắn phải làm một cái thật tồn với một phương Nhật Bản thổ địa thân thể, y theo địa vực phân chia cá nhân tồn tại, y theo cá nhân tồn tại quyết định dân tộc bản chất chi “Nhật Bản người”, mà phi đảo trái lại, căn cứ ngoại giới cùng người khác sở trước định nghĩa ra tới Nhật Bản giá trị khung hạn “Nhật Bản người”.



“Đối chúng ta mà nói, quan trọng cũng chỉ có 『 sinh hoạt sở cần 』, liền tính cổ đại văn hóa toàn huỷ hoại, sinh hoạt sẽ không đình chỉ, chỉ cần sinh hoạt bản thân còn tiếp tục, chúng ta vẫn là có thể bảo trì hoàn chỉnh độc đáo tính, bởi vì chúng ta sẽ không mất đi bản thân cho nên cập nhân ứng sở cần dục cầu”



Đồng dạng tham thảo đến ngôn ngữ cùng văn học khi, hắn cũng nhận thấy được mọi người theo sử dụng mô hình có điểm không thích hợp, lực cản quá thấp tầng ngoài kết cấu phương tiện sử dụng, lại không cách nào chú ý tới mô hình ở ngoài chi tiết. Mọi người đều biết, ngày văn với xã hội trung sử dụng khi rất cường điệu bầu không khí, vô luận là kính ngữ sử dụng, không khí đọc, đều thập phần chú trọng lập tức trạng huống cùng với ngữ cảm vấn đề, bản khẩu liền ở 〈 luyến ái luận 〉 trung đề cập, “Ngày người cảm xúc huấn luyện quá chú trọng bầu không khí”, chú ý lập tức xấu hổ cùng không, chú ý hay không phù hợp xưng hô trường hợp chi tiết nhỏ, giống như làm người cảm nhận được một loại cảm xúc phì nhiêu mà đa dạng ảo giác, kỳ thật làm người lâm vào tê mỏi có lệ đối thoại tâm cảnh, nói chuyện với nhau giống như máy móc đều có logic ứng đối, sẽ tự động xứng đôi thích hợp trả lời, xem nhẹ “Chúng ta ngôn ngữ là hiểu biết sự vật tự thân công cụ”.



Đương nhiên, bản khẩu an ngô đều không phải là nghiêm cẩn xã hội học giả, này sở đưa ra luận điệu vẫn chưa có kín đáo tư liệu phụ trợ, tựa hồ cũng có chút nhưng lại nghị chỗ. Thí nếu Nhật Bản người ở võ sĩ đạo phía trước dân tộc tính nên như thế nào chứng thành? Như thế nào có thể bảo đảm báo thù cùng không là bổn sơ thiên tính hoặc là hậu thiên nhuộm dần? Người cùng lịch sử văn hóa quan hệ cũng chưa chắc như thế tróc cùng đối lập, này hoặc nhưng giải thích vì đối mãnh liệt chủ nghĩa quân phiệt mãnh liệt phản động, toàn bộ thế giới đều bị gió lửa pháo thanh luống tráo khi, người cần thiết đem hết toàn lực rống to mới có thể làm mọi người nghe thấy, sa đọa chữ có mãnh liệt khiêu khích ý vị này tới có tự.



Thú vị chính là, đương trình bày và phân tích trọng điểm từ diện tích rộng lớn dân tộc quan điểm thu nhỏ lại đến cá nhân tư ngộ khi, bản khẩu an ngô không có cách nào lại như thế đúng lý hợp tình, tự sự hỗn loạn càng nhiều vu hồi hoặc không xác định tính. 〈 luận thanh xuân 〉 nói đông nói tây một đống lớn, chính là không có biện pháp định nghĩa xuất từ ta thanh xuân đường ranh giới, rốt cuộc là từ khi nào lúc sau hắn bắt đầu cảm thấy không hề thanh xuân, hắn đề cập cung bổn võ tàng mạnh nhất kiếm pháp tạ lấy thuyết minh. Kỳ thật không có gì thần bí, cũng chỉ là ôm chặt thấy chết không sờn tâm tình, nghĩ mọi cách với mỗi lần thắng bại trung đạt được thắng lợi, bởi vì bại trận không hề nghi ngờ ý nghĩa tử vong. Nhưng loại này thắng bại đệ nhất tư duy vẫn chưa bị đương thời sở tiếp thu, phản chi đời sau sở tiếp nhận kiếm đạo triết học là liễu sinh nhất phái bệnh hình thức, đối nhân xử thế đều an ổn thu với trong vỏ đao, giấu tài, giấu mối với thị. Võ tàng kiếm pháp với nào bị coi là lưu lạc hoặc cửa hông, nhưng kỳ thật đây mới là chân chính “Kiếm thuật nhất chân thật bộ dạng”.



Bản khẩu lấy này tự dụ, hắn sở ôm chặt tín niệm cần thiết bằng tạ tử vong mới có thể lóe sáng trác diệu, giống như võ tàng kiếm thuật trí với sinh tử chi giao mới nhất sắc bén, đây là một loại không bị phổ biến thế nhân sở tiếp thu lưu lạc, nhưng mà vớ vẩn chính là, chính hắn cũng không lắm rõ ràng cái kia chính mình nhất coi trọng tín niệm là cái gì. Chán ghét cuồng loạn, chán ghét hướng thần linh kỳ nguyện chính mình a, cái kia có thể quy kết vì tự mình ý nghĩa mục tiêu rốt cuộc là cái gì đâu? Hắn cuối cùng thế chính mình quy kết kết luận là, thanh xuân chính là tồn tại từ đồng nghĩa, hắn không còn có dư lực đi làm mặt khác sự tình; chỉnh đoạn nhân sinh đều là thanh xuân, ý nghĩa chưa bao giờ có được cái kia nhưng cung hồi ức nơi, không có biện pháp quay đầu lại xem, đem chính mình hoàn toàn tẩm ở ký ức an ổn một lát, cũng không có kia chỗ vượt qua là có thể triển sinh biến chất ngạch cửa, ít nhất ở hắn nhận tri, hắn vẫn chưa bị đại nhân thế giới sở hợp nhất.



Không biết như vậy xem như hạnh hoặc bất hạnh, bản khẩu an ngô đem thế giới tháo dỡ, quát trừ bỏ biến, liền chính mình cũng cùng chính mình lâm vào không có thắng bại công kích luận chiến, không có ai nói phục ai, thường ở văn trung cảm nhận được “Ta cũng chỉ có thể là như thế này” oán giận cùng tự tin, kia còn có thể làm sao bây giờ đâu? Ta thực thích hắn viết cung bổn võ tàng một đoạn đánh giá, có lẽ phương diện nào đó cũng có chính hắn bóng dáng, lấy này làm kết.



“Võ tàng người này, này kiếm thuật trên thực tế xác lập với kiếm thuật nhất chân thật bổn mạo phía trên, đồng thời rồi lại bởi vì quá độ phát huy kiếm thuật vốn có tinh thần ngược lại không thấy dung với thế, nhưng mà hắn bản thân lại vô pháp ngộ đạo này chân tướng, hậm hực cả đời.…… Hắn bại bởi trên thế giới này người trưởng thành. Hắn bại bởi liễu sinh lưu người trưởng thành, cũng bại bởi mặt khác võ nghệ càng vì không thú vị sở hữu người trưởng thành.”

“Nếu hắn bản thân không nghĩ trở thành một cái người trưởng thành, liền sẽ không thua.”
Triển khai
user-img
5.0
|
2021/12/30
Nhân loại làm đọc cái này hành vi bản thân, đều là muốn tạ này hấp thu nhưng cung ý thức sáng tạo - nào đó xưng được với tài học trí thức, ý tưởng suy nghĩ, thậm chí đơn thuần nhất niệm chi gian đồ vật. Nhưng đọc quyển sách khi, tự mình ý thức lại hiếm thấy mà từ phá hư tới chúa tể toàn bộ đọc quá trình. Bất quá tại đây nếu đem phá hư coi là một loại khác sáng tạo, kia hết thảy cũng tựa hồ không chút nào kỳ quái là được.

Mà ta tưởng quyển sách đại khái là số ít vô pháp "Đề cử" cho người khác tác phẩm.
Cố nhiên thân mà làm người lập trường là tương đồng, nhưng bị quản chế văn tự bản thân cực hạn cùng không cực hạn, tạo thành cảm quan nhận tri thượng vẫn có điều đừng. Bởi vậy, thế tất sẽ có người nhìn thư trung nội dung, nghĩ thầm gia hỏa này rốt cuộc ở hồ ngôn loạn ngữ viết chút cái gì đi!
Hơn nữa, cá nhân cho rằng quyển sách vì nhà xuất bản quảng vì nạp chi thành quả. Cho nên thư trung các thiên chi gian không tồn tại nhất thể nối liền tính, mà chỉnh quyển sách tắc giống như tụ tập những cái đó tác gia khó có thể định vị tác phẩm tạp văn nói. Lựa chọn văn trung có lệnh người thán phục nhạy bén thấy rõ, cũng có không thể hiểu được không có nhận thức, mà càng nhiều thời điểm tắc vì hai người đồng thời cùng tồn tại tình huống.

Cá nhân cho rằng quyển sách quan trọng ngược lại không phải văn tự trình bày và phân tích bản thân, mà là ở giữa những hàng chữ đọc lập tức sở mang đến vô luận là rộng mở lĩnh ngộ, ngạc nhiên đánh sâu vào hoặc là càng thêm nghi hoặc. Cứ việc này đại khái là bổn tướng đương bất nhập lưu tác phẩm, nhưng ở tinh thần thượng, đọc quyển sách thật sự là kiện sảng khoái sự.
Trong quá trình, giống như có người cầm cái muỗng quát trừ bỏ vỏ đại não nếp nhăn gian tàng ô nạp cấu. Đương nhiên loại này cách nói chỉ để ý tượng thượng hình dung, liền giống như trước thuật tổng tổng chỉ là xuất phát từ trong đầu tương đương cá nhân ý niệm.
Ngoài ra, ta tưởng này hẳn là bổn không tốt lắm phiên thư, nhưng dịch giả vẫn tẫn trách mà đem kia suy sụp hài hước thái độ mang vào trung dịch nội dung trung.

2021 năm với tình cờ gặp gỡ dư dật trung, đọc đủ loại kiểu dáng không ít tác phẩm. Mà ở tuổi những năm cuối chung khoảnh khắc, lấy bản khẩu an ngô vì chỉnh thể tổng kết, thật là quá thích hợp!
Triển khai

Gần nhất xem

Tương quan hoạt động

  • 【文學小說-日系推理】比地獄少女還恐怖!?少女系黑暗驚悚作品《絕叫學級》

Mua sắm thuyết minh

Sử dụng điện tử thư phục vụ tức vì đồng ý 『Blog tới mấy vị nội dung phục vụ điều khoản』 thỉnh tường thấyKhách phục trung tâmThuyết minh.

Tự bị thẳng đường võng tế võng lộ liền tuyến cập phù hợp blog tới chi viện hành động trang bị, máy tính làm đọc công cụ, chi viện phiên bản như sau:

Trình duyệt đọc:Không cần trang bị, có thể đọc. Chi viện Safari (14 trở lên phiên bản ), Chrome (103 trở lên phiên bản ), Edge trình duyệt (106 trở lên phiên bản ).

APP đọc:Chi viện IOS13 cập Android 7 trở lên hệ thống.

Điện tử thư, điện tử tạp chí nhân phiên bản thuộc tính nhân tố, thứ vô pháp đối chiếu giấy quyển thư tịch cung cấp MP3, DVD thật thể quang đĩa, cũng không cung cấp tương quan ảnh âm hồ sơ download, thỉnh trước xác nhận vô này nhu cầu đi thêm hạ đơn mua sắm.

Thỉnh chú ý:

Blog điện báo tử thư phục vụ sở sử dụng chi mềm thể thể thức và chi viện hành động trang bị chi nhưng dùng phiên bản tùy thời sẽ đổi mới điều chỉnh, mời theo khi lưu ý thả chủ động tuần tra điều chỉnh chi nội dung. Cũng thỉnh đúng giờ đổi mới ngài hành động trang bị tác nghiệp hệ thống phiên bản, lấy bảo đảm bổn phục vụ vận tác bình thường. Nếu nhân cá nhân trang bị nhân tố ( như: Mặt khác ứng dụng thể thức xung đột, trang bị ký ức thể không đủ, hành động trang bị chi viện phiên bản vô pháp thăng cấp ), vô pháp sử dụng blog điện báo tử thư đọc phục vụ hoặc ảnh hưởng phục vụ hiệu năng, cần tự hành tiến hành bài trừ đãi phù hợp blog tới chi viện hạng mục đi thêm đọc.

Đổi hóa thuyết minh:

Điện tử thư mua sắm trước làm ơn tất đi trước thí duyệt, không cung cấp 10 thiên do dự kỳ.

Dưới đây thương phẩm mua sắm sau blog tới không cung cấp 10 thiên do dự kỳ, làm ơn tất tường duyệt thương phẩm thuyết minh cũng lại lần nữa xác nhận xác có mua sắm nên hạng thương phẩm chi nhu cầu cập ý nguyện khi thủy hạ đơn mua sắm, có bất luận cái gì nghi vấn cũng thỉnh trước liên hệ blog lai khách phục dò hỏi:

1. Dễ với hủ bại, bảo tồn kỳ hạn so đoản hoặc giải ước khi sắp quá hạn.
2. Khách chế hóa chi thương phẩm.
3. Báo chí, tập san hoặc tạp chí.
4. Kinh người tiêu thụ hủy đi phong chi ảnh âm thương phẩm hoặc máy tính mềm thể.
5. Download bản mềm thể, tin tức cậpĐiện tử thư, có thanh thư cập ảnh âm . chương trình học.
6. Đề cập cá nhân vệ sinh, cũng kinh người tiêu thụ hủy đi phong chi thương phẩm, như: Nội y quần, dao cạo râu… Chờ.
7. Nghệ văn triển lãm phiếu khoán, nghệ văn biểu diễn phiếu khoán.