Đề cử tự
Thong dong mà đánh sâu vào
Từ tục tĩu nói ở phía trước, ta không có hoàn toàn hiểu được tất đức sinh mục sư giảng đạo tiến lộ, nhìn đến này câu, vườn trường biên tập ứng mắt choáng váng. Tất đức sinh có thể tự lực đem toàn bổn Kinh Thánh phiên dịch ra tới, tự nhiên cụ bị đương giải kinh gia điều kiện, nhưng hiển nhiên, hắn chí không ở này, hắn giảng đạo khác biệt với giống nhau thích kinh giảng đạo.
Tất thị thích kinh tổng có thể cung cấp phong phú bối cảnh tư liệu, xỏ xuyên qua trên dưới văn cứ thế mới cũ ước chủ đề, cùng với giống nhau thích kinh thư sở không có độc đáo quan điểm. Thú vị chính là, dù cho mỗi thiên đều có như thế kiên cố thích kinh cơ sở, tiếp theo hắn liền bắt đầu bay lượn, giống như ưng ở không trung phi nói, là ta sở trắc không ra kỳ diệu. Thí dụ như này kinh điển làm 《 thiên lộ khách bọc hành lý 》, lấy thơ mười lăm đầu thượng hành chi thơ tới suy diễn mười lăm cái linh mệnh yếu tố, đều không phải là mỗi đầu toàn như vậy thuận lý thành chương, có khi rất là vu hồi. Nên thư từng bị mười tám gia nhà xuất bản lui bản thảo, không thể chỉ coi chi vì biên tập để lộ mắt, không ánh mắt, càng khả năng nhân hắn vốn là cái dị số. Nếu đem dị số làm như hằng số, đem này ý nghĩ xem đến quá đương nhiên, phản có gọt chân cho vừa giày đơn giản hoá nguy hiểm. Khiến cho dị số trở thành dị số — không đợi với đem này thần tượng hóa — mới có thể nhìn đến dị số đối hằng số đánh sâu vào.
Này bổn từ thứ hai mười chín năm mục dưỡng sinh nhai chọn lựa ra tới “Chim bói cá giảng đạo tập”, chia làm bảy tổ, mỗi tổ một thiên tự ngôn, bảy thiên giảng chương. Bảy tượng trưng hoàn toàn, tựa hồ là bộ hệ thống tính tác phẩm. Ngươi nếu nghĩ như vậy, liền “Bị lừa”. Cái gọi là đại thành nếu thiếu, nơi này bảy, là chỉ nguyệt chi chỉ, lấy vô hiện có, lấy thiếu vì chính. Thí dụ như rõ ràng có thể ấn văn thể phân loại, tất đức sinh lại dùng “Có Moses / David / lấy Xayda / Solomon / bỉ đến / Paolo / Johan đồng hành tuyên truyền giảng giải” như vậy phương thức tới biểu đạt, Solomon có thể thống hợp sở hữu trí tuệ văn học sao? Đương nhiên không thể, nhưng tất đức sinh tựa hồ tạ này đột hiện ra trí tuệ văn học là cái văn bản, Solomon lại là cái sinh mệnh, là cái vô pháp giải phẫu, chỉ có thể đối thoại đối tượng. Tất thị ở trong sách nhắc tới người có thể trở thành ưu tú thần học gia, lại đối thượng đế việc không chút nào cảm thấy hứng thú. Xem ra hắn giảng chương chính là cùng Kinh Thánh tác giả đàn tiến hành thú vị đối thoại sau thuật lại, bổn với văn bản, không hạn văn bản. Bọn họ đối thoại là như thế nói thoả thích, đem Kinh Thánh thẩm thấu tiến sinh hoạt cùng sinh mệnh, lại làm sinh hoạt cùng sinh mệnh trở thành suy diễn Kinh Thánh ẩn dụ. Cho nên giảng chương thảo luận không phải các loại thần học mệnh đề, mà là tâm tình bằng hữu, ca đêm công tác, đổi thương phẩm ⋯⋯. Có người nói tất đức sinh giống cái tu sĩ, ta cảm thấy hắn cũng giống cái thiền sư, chỉ điểm chúng ta gánh thủy phách sài đều là nói, hành tẩu ngồi nằm đều là thiền.
Đối ta cái này sơ thụ huấn cổ học huấn luyện, lại chịu thích kinh học huấn luyện, tuân thủ nghiêm ngặt thích kinh giảng đạo kịch bản người tới nói, sẽ cảm thấy tất thị xử lý kinh văn phương thức thường thường thực kỳ lạ. Hắn thường xuyên không trực tiếp xử lý giảng đạo kinh văn, mà là thảo luận càng to lớn hoặc càng rất nhỏ cảnh tượng, rồi lại không thuần là học lý thức thảo luận. Hắn giống như một cái sân khấu kịch đạo diễn, cầm một cái kinh điển kịch bản, nói cho ngươi hắn như thế nào đem câu chuyện này tình cảnh hóa, dùng như thế nào sân khấu hiệu quả, cảnh tượng giả thiết, suy diễn phương thức từ từ, sau đó mời ngươi tự hành vào bàn quan khán. Ngươi vô pháp ở giảng đạo hiện trường trực tiếp nhìn đến diễn xuất, muốn tan cuộc sau mở ra Kinh Thánh, đọc lại kinh văn, mới có thể phát hiện nó đã hoá trang lên sân khấu, xướng niệm làm đánh. Tất thị không thế hệ đọc kinh, hắn chỉ làm ngươi phát hiện Kinh Thánh hảo hảo ăn.
Tất thị không ngừng cường điệu phải có thần thánh tưởng tượng lực, hắn vận dụng thần thánh tưởng tượng lực hướng chúng ta miêu tả hắn sở nhìn thấy nơi sâu trong nhà, bảy vị đồng hành giả liền mang đến bảy loại tưởng tượng phương thức; chúng ta cũng cần bồi dưỡng thần thánh tưởng tượng lực, mới có thể máy móc rập khuôn. Cũng chỉ có vận dụng thần thánh tưởng tượng lực, mới có thể ở buộc chặt chúng ta các loại ý đế lao kết đến phóng thích, dàn xếp thể xác và tinh thần.
Nói quay đầu lại, ta sở lý giải “Chim bói cá giảng chương”, là loại có chư nội, hình chư ngoại giảng đạo, không thuộc nhưng cung bắt chước, chế thức hóa giảng đạo — học ta giả chết, tựa ta giả tục. Cho nên tất thị giảng chương thông thường không có ứng dụng bộ phận; ứng dụng vốn là tùy người mà khác nhau, ngươi nếu tâm ý đổi mới mà biến hóa, thể xác và tinh thần hợp nhất, đều có chủ trương, cần gì người khác vì ngươi chỉ điểm giang sơn? Tất thị vốn là kháng cự Bắc Mỹ giáo hội linh tính sinh hoạt nóng nảy phù hoa, cho nên ngươi không cần nóng lòng tìm ứng dụng, thậm chí không cần nóng lòng lý giải. Hắn giảng chương rất nhiều ta đều phải xem hai lần mới bắt đầu lý giải, ta đương nhiên hy vọng ngươi so với ta ngộ tính càng cao, nhưng ta càng hy vọng ngươi không cần cố tình so với ta ngộ tính càng cao, rốt cuộc chúng ta phần lớn thuộc về cái này nóng nảy văn hóa sở đắp nặn hằng số, khiến cho cái này dị số thong dong mà đánh sâu vào chúng ta hằng số là được.
Vương nhưng phúc
Trước tuyên nói ra bản xã xã trưởng