Người khác ánh mắt: Hàn Quốc người “Bị hại” ý thức: Cuốn một Hàn Quốc người toàn thân ． xã hội thiên

Đài ngày Hàn tam địa học giả cộng đồng đề cử
Viết thay tự: Văn hóa sai biệt thuyết minh phương pháp luận ―― lấy 《 Hàn Quốc tam bộ khúc 》 vì lệ

Một, bị hại ý thức lên men toàn thân
Hàn Quốc người đầu
Hàn Quốc người mắt
Hàn Quốc người chân
Hàn Quốc người dáng người
Hàn Quốc người mông
Hàn Quốc người hương vị
Hàn Quốc người thanh âm
Hàn Quốc người chụp ảnh thủ thế
Hàn Quốc người bị hại ý thức khởi nguyên ── nhan sắc, đại ca, thạch tháp
Hàn Quốc thiết kế cảm ── “Bị hại” ý thức lên men mỹ
Hàn Quốc người mỹ tính chất đặc biệt
Hàn Quốc người quấy

Nhị, kế chi, nhọc lòng người khác ánh mắt xã hội
Gian kém xã hội
Thất bại Hàn Quốc người
Hàn Quốc người thật
Nhớ kỹ lịch sử dân tộc 1: Hàn Quốc người cùng Nhật Bản người đấu võ mồm
Nhớ kỹ lịch sử dân tộc 2: Hàn Quốc người tảo tía cơm tháng, nồi cơm ba trà
Grand-Nationalism?
Con lai ở Hàn Quốc
Hàn Quốc người tầng hầm ngầm
Hàn Quốc người gương
Hàn Quốc người đặc thù ngành sản xuất
Hàn Quốc người đặc có ngành sản xuất
Hàn Quốc quỷ nhiều nhất địa phương
Hàn Quốc người phát ngốc đại hội
Hàn Quốc người chết

Viết thay tự

Văn hóa sai biệt thuyết minh phương pháp luận ── lấy 《 Hàn Quốc tam bộ khúc 》 vì lệ

Kế tiếp ta muốn đàm luận, nãi cho tới nay nhất lệnh người kinh ngạc việc, nhất lệnh người nghẹn họng nhìn trân trối, nhất dạy người xem thế là đủ rồi, nhất tiếp cận kỳ tích, huy hoàng nhất long trọng, nhất lệnh người khó có thể lý giải, nhất dạy người vô pháp đoán trước, là nhất to lớn, cũng là nhất rất nhỏ, là khó nhất đến vừa thấy, cũng là nhất lơ lỏng bình thường, nhất bị người đàm luận, lại cũng là nhất bí mật tri thức.
Xem, 보다, see, look

Nhắc tới đến Hàn Quốc, ở Đài Loan người trong đầu, trồi lên ấn tượng chớ quá với “Đồ chua”, “Chỉnh dung”, “Ái mỹ dân tộc”, “Khổng Tử cũng là Hàn Quốc người”, “Tự sát suất cao quốc gia”, “Sân vận động thượng ái làm động tác nhỏ dân tộc”, “Ái quốc” cùng với “Đoàn kết tâm rất mạnh” từ từ rất nhiều ấn tượng, đương nhiên, có ấn tượng là chính diện, tốt, nhưng là không thể xen vào, mặt trái ấn tượng là nhiều với chính diện, vì cái gì sẽ có như vậy trạng huống sinh ra? Trên phố đã có rất nhiều thế Hàn Quốc người ta nói công đạo lời nói, hoặc là bỏ đá xuống giếng mặt trái ngôn luận, có người cho rằng truyền bá truyền thông hiệu quả sở tạo thành, có còn lại là cho rằng Hàn Quốc người thiên tính chính là như thế chờ.

Nhưng là, nhất nguyên sơ vấn đề vẫn là, chúng ta chân chính nhận thức, hiểu biết đến Hàn Quốc người sao? Hoặc là nói, chân chính hiểu biết đến sinh hoạt ở ly Đài Loan 1,470 km ở ngoài ── Đông Bắc á Hàn Quốc xã hội cư dân sao?

Đi vào trên phố vừa thấy, ở tiếng Hoa vòng phiên dịch trình bày và phân tích Hàn Quốc nhân dân tộc tính tính cách thư không ít, như là: Kim văn học 《 người Trung Quốc, người Nhật, Hàn Quốc người 》, kim dung ốc trình bày và phân tích Đài Loan cùng Hàn Quốc chính trị 《 Hàn Quốc tâm, Đài Loan tình 》, đến lấy kịch liệt phê phán Hàn Quốc xã hội kim văn học 《 xấu xí Hàn Quốc người 》, cùng với gần nhất ra đời nước ngoài phóng viên Daniel ． đồ đức ( Denniel Tudor ) viết 《 Hàn Quốc: Lay động thế giới sặc đồ chua 》 ( Korea: The Impossible Country ), thậm chí đàm luận đến Bắc Triều Tiên sinh hoạt Barbara ． đức Mick ( Barbara Demick ) 《 chúng ta hạnh phúc nhất: Bắc Triều Tiên nhân dân chân thật sinh hoạt 》 ( 세상에 부럼 없어라 ) chờ, đều có một ít trình bày và phân tích Hàn Quốc nhân văn hóa thư tịch ra đời.

Hoặc là như sớm tại Nhật Bản đệ nhị thế chiến, nghiên cứu Triều Tiên mỹ học Nhật Bản dân gian công nghệ lý luận gia, mỹ học gia liễu tông duyệt ( 1889-1961 ) đưa ra “Hàn Quốc mỹ đều là bi thương mỹ” luận điệu, đến gần nhất cùng này luận điệu tương phản, đời thứ hai Hàn Quốc người kim hai dựa vào 《 Triều Tiên cổ đại tín ngưỡng sử nhập môn 》, 《 cổ đại Triều Tiên lịch sử cùng văn hóa 》 đưa ra “Triều Tiên người tín ngưỡng ha nô ni mỗ tượng trưng thái dương nhan sắc màu trắng, là mang đến hạnh phúc nhan sắc, nơi này chút nào cũng không có liễu tông duyệt lời nói 『 bi thương 』” chờ nghị luận; cùng với Hàn Quốc địa phương Trịnh tú phúc ( dịch âm, 정수복 ) 《 Hàn Quốc nhân văn hóa luật 》 ( 한국인 문화적 문법 ), từ Hàn Quốc “Nho giáo”, “Tôn giáo” trình bày và phân tích khởi Hàn Quốc người văn hóa đặc tính, còn có 《 Triều Tiên nhật báo 》 nghị luận ủy viên Lý khuê thái ( 이규태 ) 《 Hàn Quốc người tập tục xấu 1, 2》 ( 한국인의 버릇 ), từ sinh hoạt hằng ngày quan sát Hàn Quốc người tập tính, viết làm ra một thiên thiên đại biểu Hàn Quốc người thời gian lâu tới nay sinh hoạt “Hư thói quen”, cùng với Lý ngự ninh ( 이어령 ) 《 thổ địa cùng cuồng phong: Đây là Hàn Quốc người 》 ( 흙 속에 저 바람 속에 ) chờ thư tịch, thậm chí tại đây thư trung, người viết lấy “Bị hại ý thức” trình bày và phân tích Hàn Quốc người, Hàn Quốc xã hội, cùng với Hàn Quốc văn hóa vì này trục cái trình bày và phân tích sách lược, ở Hàn Quốc địa phương cũng có tiền bối đưa ra giải thích. Bởi vậy, chúng ta xuyên thấu qua mặt trên đã tồn nghiên cứu, đều có thể rõ ràng mà nhìn đến, Hàn Quốc người đối với chính mình quốc gia, dân tộc tính cũng đưa ra tương quan, tinh vi giải thích.

Nhưng là tương đối khiếm khuyết, quay đầu lại nhìn xem Đài Loan người đối với Hàn Quốc giới thiệu, tại đây mấy năm nhiều là tập trung đơn tướng mạo, chuyên nghiệp đề tài thảo luận, tức thiên về ở Hàn Quốc lịch sử, chính trị cùng với nho học sử chuyên đề luyện tập, như là chu lập hi 《 Hàn Quốc sử: Bi kịch tuần hoàn cùng số mệnh 》, 《 hiểu biết đương đại Hàn Quốc dân chủ chính trị 》, Thái mậu tùng 《 Hàn Quốc cận đại tư tưởng văn hóa sử 》, hoàng tuấn kiệt 《 Đông Á nho học sử tân tầm nhìn 》 chờ, ở chỗ này đặc biệt cảm tạ này các vị tiền bối đối với Hàn Quốc học thuật thượng tân thuyết minh, tân lĩnh vực khai phá, này cống hiến trác tuyệt, nhưng không thể nghi ngờ mà, như vậy thư tịch đối với quốc nội giống nhau phổ la đại chúng mà nói, hiển nhiên vẫn là quá mức chuyên môn, học thuật ý vị cao, có thể nói là không dễ nhập môn; nếu là muốn hiểu biết Hàn Quốc văn hóa phổ la đại chúng, đi vào Đài Loan hiệu sách phường trên mặt vừa thấy, trừ bỏ thực dụng tính du lịch sách tham khảo, hoặc là rực rỡ muôn màu Hàn Quốc ngữ sách giáo khoa tịch ở ngoài, chỉ sợ rất khó tìm đến đối với Hàn Quốc văn hóa có điều “Hệ thống tính trình bày và phân tích” thư tịch, bởi vậy, Đài Loan người bình thường cũng chỉ có thể xuyên thấu qua tin tức, tạp chí, hoặc là tự mình đi vào Hàn Quốc mới có thể cảm nhận được bọn họ văn hóa, chẳng sợ cho dù là hiểu lầm Hàn Quốc, ta tưởng này hẳn là chính là Đài Loan quốc nội nhân dân muốn hiểu biết ly chúng ta không xa, nhưng là đồng thời lại là nhất xa xôi Hàn Quốc ống dẫn đi?

Người viết may mắn đi vào Nam Hàn quốc lập Seoul đại học ( Seoul National University ) liền đọc tiến sĩ ban, bình thường trừ bỏ chính mình chuyên nghiệp nghiên cứu, sau khi học xong chi hạ liền nghĩ đến như thế nào giới thiệu Hàn Quốc văn hóa đến Đài Loan đi, bởi vì rốt cuộc Đài Loan đối với Hàn Quốc vẫn là thực xa lạ. Mà như vậy giới thiệu, không chỉ có chỉ là dừng lại ở nói cho Đài Loan người trong nước “Hàn Quốc nhân ái chỉnh dung”, “Thích uống rượu” hoặc là “Hàn Quốc mùa đông sẽ hạ tuyết” chờ cùng Đài Loan có điều sai biệt văn hóa hiện tượng mà thôi, bởi vì này đó đều là đi vào Hàn Quốc ngắm cảnh liền có thể nhìn đến “Hiện tượng”, đều chỉ là dừng lại ở “Tự nhiên thái độ” trung, cũng không có khắc sâu mà tỉnh lại, ở Hàn Quốc xã hội, Hàn Quốc người là như thế nào sinh tồn? Lại là như thế nào mà tư duy sự tình? Hoặc là nói, sinh hoạt ở Triều Tiên bán đảo “Người”, như thế nào trở thành “Hàn Quốc người”.

Mà nếu bàn về thuật như vậy xã hội, chỉ có xuyên thấu qua tự mình đi vào nơi này sinh hoạt, xuyên thấu qua chính mình kinh nghiệm, càng quan trọng là “Chuyển biến”, xoay người quay đầu lại nhìn xem, cho dù ở Đài Loan sinh hoạt hai mươi mấy năm người viết, đi vào Hàn Quốc như vậy xã hội, cũng có điều chuyển biến, cho dù là sinh lý thượng ( như ở Hàn Quốc sáng sớm rời giường liền sẽ phao ly cà phê nâng cao tinh thần, trở nên ăn cay, uống rượu ), hoặc là tâm lý thượng ( luôn là sẽ chú ý tới, hôm nay ra cửa trên quần áo có hay không vết nhơ, quần áo có hay không dính lên mùi lạ ), như vậy thay đổi, có rất nhiều cố tình, có ý thức, thậm chí phù hợp địa phương xã hội tiêu chuẩn ( tỷ như, ở Hàn Quốc đối trưởng bối nói chuyện, muốn sử dụng Hàn Quốc ngữ kính ngữ hình thái ). Nhưng là, nhất có giá trị “Khai quật” chớ quá thế là bị động, vô ý thức, một loại xã hội không khí lắng đọng lại ở trên người mình, bất luận là tự hỏi thượng hoặc là ngoại hiện ăn mặc, ẩm thực, ánh mắt thượng đẳng chờ, như vậy “Thay đổi” chính là một loại dung nhập đến Hàn Quốc người “Sinh hoạt thế giới” ( Lebenswelt, the life-world ) bước đầu.

Cũng chính là như vậy một cái thay đổi, làm người viết một lần nữa tỉnh lại “Hàn Quốc người” như vậy một cái đề tài thảo luận, lục tục phân biệt sửa sang lại một ít bài viết, như 2005 năm đến 2006 năm tư nhân ghi chú, một vị du học sinh ra đến liền cao trung liên khảo cơ hồ liền đơn tuyển lựa chọn đề đều ra không ra quốc gia “Hàn Quốc”, cầu học sinh hoạt lần đầu tiên tiếp xúc 《 Seoul một năm: Cao Ly bàn tay to trát 》, cùng với 2013 năm, người viết xuyên thấu qua trực tiếp Hàn Quốc địa phương tin tức, trang web, sửa sang lại ra Hàn Quốc thực, y, trụ, hành, dục nhạc từ từ đông đảo phạm trù, tới giới thiệu cho phổ la đại chúng 《 Hàn Quốc người nhập môn 》 một cuốn sách vì này tham khảo nội dung, diễn sinh biên soạn; cho tới hôm nay, cũng chính là này bổn, ý đồ lấy “Hiện tượng học phương pháp” tới “Ngược dòng” Hàn Quốc nhân sinh tồn dạng thái, cùng với Hàn Quốc xã hội không khí là như thế nào hình thành “Động thái” phân tích ──《 người khác ánh mắt: Hàn Quốc người “Bị hại” ý thức 》.