Tây Du Ký: Tiểu thuyết trung đại nói

500 năm trước, Ngô Thừa Ân sáng tác 《 Tây Du Ký 》, kể rõ Đường Tam Tạng cùng Tôn Ngộ Không chờ đệ tử đi trước phương tây lấy kinh nghiệm chuyện xưa;
500 năm sau, đương đại quốc học đại sư mã thúc lễ xuyên thấu qua tiểu thuyết, nhắc tới điểm thế nhân: Nhân sinh nên đi chạy đi đâu,
Lấy Tôn Ngộ Không lấy kinh nghiệm trên đường sở chịu khảo nghiệm, đối lập nhân sinh lữ đồ khốn cảnh, đưa ra giải vây chi đạo.

Hiện nay xã hội nhân tâm suy tàn, Đường Tăng hiếm thấy, Tôn Ngộ Không thiếu, Trư Bát Giới nhiều,
Này thư vì đương đại quốc học đại sư mã thúc lễ cấp lập chí lớn giả chi chỉ dẫn, cũng cảnh giác thế nhân, trở về Thiên Đạo.

● vì cái gì muốn lập một cái “Thọ cùng trời đất” chí lớn?

《 Tây Du Ký 》 chuyện xưa bắt đầu đem Tôn Ngộ Không xuất thân viết đến phi thường thú vị, nó từ cục đá nhảy ra tới, sau khi lớn lên trở thành hầu vương, nhưng dần dần đối sinh mệnh cảm thấy không thỏa mãn, cho nên muốn theo đuổi càng cao cảnh giới. Đối sinh mệnh cảm thấy không thỏa mãn, có rất nhiều loại trình tự.

Liền như mây môn vũ tập sáng lập người lâm hoài dân, 23 tuổi đến nước Mỹ niệm thư sau mới bắt đầu học hiện đại vũ, ở nước Mỹ ba năm thời gian, có cơ hội trở thành chức nghiệp vũ giả, nhưng hắn lựa chọn một con đường khác, trở lại bảy ○ niên đại Đài Loan, tiến cử hiện đại vũ quan niệm, muốn nhảy một ít thuộc về Trung Quốc vũ đạo, cùng tồn tại chí sáng lập một người Trung Quốc người hiện đại vũ đoàn. Cuối cùng, hắn làm được, cũng chính là sau lại vân môn vũ tập, cho dù đã từng tao ngộ kinh phí thiếu, tạm dừng, Chúc Dung tai ương này đó trắc trở, vân môn vũ tập lấy xuất sắc vũ làm lưu lại vĩnh hằng, bồi dưỡng ra rất nhiều khiêu vũ người, xem vũ người, viết lại Đài Loan vũ đạo giới lịch sử.

● người sáng tạo vĩnh hằng, thiên thu không trở về: Thiên sáng tạo hữu hình sinh mệnh, người sáng tác vĩnh hằng tác phẩm, truyền lưu thiên cổ.

Theo đuổi vĩnh hằng cùng lý tưởng người, mặc kệ mục tiêu của ngươi là cái gì, đều cần phải có bản lĩnh cùng công cụ, tựa như Tôn Ngộ Không có “Như Ý Kim Cô Bổng” cùng “72 biến” giống nhau. Thiên sáng tạo hữu hình sinh mệnh, bầu trời phi, trên mặt đất chạy, trong nước du. Ngươi, ta cũng có thể sáng tạo, nhưng là chúng ta sáng tạo, là dùng văn tự viết ra văn học, dùng âm phù phổ ra âm nhạc, dùng thuốc màu rơi ra họa tác. Âm nhạc, văn học cùng nghệ thuật, là có thể siêu việt thân thể cùng hiện thực một loại khác sinh mệnh, này đó tác phẩm sinh mệnh đều không phải thiên cấp, mà là người giao cho, là người sáng tạo ra tới vĩnh hằng, mà thiên thu không quay về đồ vật. Tỷ như Lý Bạch thơ.

● phản nghịch cùng nhu tình, kiếp nạn cùng thành toàn đều là nhất thể: Trung Quốc vũ trụ quan không tuyệt đối thiện ác, thị phi cùng nguyên, thiện ác nhất thể.

Tôn Ngộ Không đại náo thiên cung, là 《 Tây Du Ký 》 trung cực kỳ xuất sắc thú vị tình tiết, cũng là ngày sau Tôn Ngộ Không bảo hộ Đường Tăng Tây Thiên lấy kinh khúc nhạc dạo, hiện ra Trung Quốc viên dung vũ trụ quan. Nghiêng trời lệch đất người là Tôn Ngộ Không, đi lấy kinh nghiệm người cũng là Tôn Ngộ Không, đương hắn phát hiện Thiên cung lay động bất động, đành phải ngoan ngoãn đi lấy kinh nghiệm. Này tỏ vẻ ở Trung Quốc triết học, “Phản nghịch” cùng “Nhu thuận” có thể hợp nhất, trái lại nói bắt đầu, nghịch hoà thuận là nhất thể.

● nhân sinh Khẩn Cô Chú: Chuyên tâm, định tính, mới có thể đạt tới lý tưởng mục tiêu, theo đuổi sinh mệnh cảnh giới.

Một người muốn theo đuổi sinh mệnh cảnh giới cao nhất, theo đuổi lý tưởng, đến muốn chuyên tâm nhất trí mặt trời mới mọc tiêu đi tới, nếu giống tâm tính không chừng, hoạt bát hiếu động con khỉ, trong chốc lát leo cây, trong chốc lát chơi đùa, trong chốc lát đổi ý, kia đường thỉnh kinh liền xa xa vô chừng mực, còn sẽ lạc đường, mất đi phương hướng. Lúc này liền yêu cầu Khẩn Cô Chú tới ước thúc.

Giống vậy đàn cello gia mã hữu hữu khi còn nhỏ, phụ thân hắn biết tiểu hài tử tâm tính khó định, cho nên mỗi ngày muốn hắn tập trung tinh thần, toàn tâm toàn ý, luyện cầm mười lăm phút liền hảo. Mãi cho đến hôm nay, hắn vẫn là cho rằng, chỉ có ở luyện tập giả có ý nguyện muốn luyện, hơn nữa hết sức chăm chú luyện thời điểm, mới có thể có hảo thành tích. Hắn cột lại tâm luyện cầm, đây là Khẩn Cô Chú. Cái gì thời điểm mới có thể giải thoát đâu? Chờ vào tay kinh, trở thành nhất lưu âm nhạc gia thời điểm, liền không có ước thúc, có thể cảm thấy hoàn toàn tự do.

● không hoàn mỹ, mới là hoàn mỹ: Cho dù Thiên Đạo cũng có tàn khuyết, nguyên nhân chính là không hoàn mỹ, mới sử thiên nhiên có thể lịch kiếp sau trọng sinh, sinh sôi không thôi.

《 Tây Du Ký 》 chuyện xưa cuối cùng, Đường Tam Tạng thầy trò ba người tuy lấy được kinh thư, lại trong lúc vô tình xé rách một góc. Đường Tam Tạng thực buồn bực không có coi chừng hảo kinh thư, nhưng Tôn Ngộ Không ngược lại cười nói: “Thiên địa nguyên bản chính là không được đầy đủ, này kinh nguyên lai là hoàn chỉnh, hiện giờ dính phá, là một loại không hoàn mỹ hoàn mỹ a! Này không phải người ý chí có thể khống chế!”

Cho dù ở không có nhân loại Hồng Hoang viễn cổ thời đại, cũng có tử vong hủ bại, cũng có gió mạnh cự đài, cũng có virus cùng bệnh truyền nhiễm. Này đó xem ra không hoàn mỹ hiện tượng, làm thiên nhiên có thể trải qua phá hư rồi sau đó tân sinh, sinh sôi không thôi.

Quyển sách đặc sắc

★ cổ kim đối lập, bên trưng dẫn chứng rộng rãi, tường tích thư trung kiếp nạn ý cảnh, cũng lấy ra trong đó mấy chỗ có ý tứ tượng trưng, cùng người đọc chia sẻ trong đó ẩn dụ quy luật.

★ lấy 《 Tây Du Ký 》 vì da, nho, thích, nói triết học vì thể, chôn giấu vũ trụ quan, lịch sử quan cùng nhân sinh quan với trong đó, làm tiểu thuyết không chỉ là tiểu thuyết, càng là dẫn đường có chí giả “Đại nói”.

★ thấy mầm biết cây, từ tiểu thấy đại, giữa những hàng chữ có thể thấy được Đại Đường dân phong.

Khen ngợi đề cử

Thống nhất tập đoàn trước tổng tài lâm thương sinh

“Mã lão sư sắc bén địa điểm ra 《 Tây Du Ký 》 một cuốn sách sau lưng vũ trụ quan, lịch sử quan cùng nhân sinh quan, lấy lấy kinh nghiệm làm trục cái xỏ xuyên qua, nói bên trong nhân vật nhân vật, tượng trưng, tình tiết ẩn dụ. Nguyên lai 《 Tây Du Ký 》 không chỉ là thú vị, không chỉ là văn học, còn có một cái rất lớn chí khí xỏ xuyên qua trong đó, có nho, thích, nói triết học làm sau lưng chống đỡ.” ── thống nhất tập đoàn trước tổng tài lâm thương sinh

Tác giả tóm tắt

Đương đại quốc học đại sư mã thúc lễ

Đạm giang đại học tiếng Trung hệ tốt nghiệp, 1977 năm cùng Chu gia tam tỷ muội sáng lập 《 tam tam tập san 》, cũng từng đảm nhiệm cày sân văn giáo viện viết làm sẽ chủ nhiệm lớp. Hơn hai mươi năm qua, hắn ẩn cư tân cửa hàng trên núi dốc lòng tự học, ở nghiên cứu Khổng Tử cùng 《 Dịch Kinh 》 chi gian quan hệ có rất lớn thể ngộ, đối với chữ vuông tạo tự hệ thống cũng có cực kỳ sâu sắc giải thích.

Từ mã thúc lễ sáng lập “Nhật nguyệt thư viện” chuyên trách mở rộng này dạy học nội dung, làm thư viện tư thục dân gian dạy học truyền thống sống lại. Hắn thực tiễn Khổng Tử “Học mà không nề, dạy không biết mệt” giáo dục chí hướng, lấy “Truy nguyên” phương thức nghiên cứu học vấn hơn nữa truyền thụ học vấn, định kỳ khai ban truyền thụ 《 Dịch Kinh 》, 《 Lão Tử 》 cùng luận, Mạnh, học, dung, thơ từ, tiểu thuyết, cổ văn chờ Trung Quốc kinh điển, sử Khổng Tử tư tưởng cùng trí tuệ vĩnh tục trường tồn.

Luôn luôn được xưng là “Sinh mệnh đạo sư” mã thúc lễ tuy rằng năm du nhĩ thuận, vẫn quan tâm Trung Hoa văn hóa truyền thừa. Hắn sáng chế làm “Nhật nguyệt thư viện” cường điệu với khai phá học sinh phẩm cách cùng tâm chí, cho rằng nghiên cứu học vấn cần thiết dựa vào chính mình dụng công cùng dốc lòng hiểu được, đây cũng là hắn chuyên chú nghiên cứu 《 Dịch Kinh 》 nguyên nhân. 《 Dịch Kinh 》 trung ẩn chứa đế vương học, giữa liên quan đến một người trí tuệ cùng cách cục, mã thúc lễ hy vọng hậu bối bồi dưỡng vĩ đại tâm tính, có thể coi thiên hạ sự làm nhiệm vụ của mình, đây là đương đại phần tử trí thức sở ứng có sứ mệnh cảm, cũng là Trung Hoa đạo thống cuối cùng mục đích ── tri thức là vì thực tiễn đối với thế giới quan tâm.