Cộng trúc Bồng Lai tân nhạc viên: Một đám trì thượng nhân chuyện xưa

Vì cái gì trì thượng sẽ như vậy nổi danh?
Trì thượng vì cái gì sẽ biến thành hôm nay cái dạng này?
Trì thượng kinh nghiệm có cái gì ý nghĩa?

Ở địa phương xã hội phát triển trong quá trình, người đã là xã hội sinh hoạt vai chính, ở xã hội biến thiên trung, người càng là cư với đầu mối then chốt địa vị.
Quyển sách từ dân quốc 76 năm ( 1987 ) Đài Loan bỏ lệnh giới nghiêm thiết nhập, lựa chọn mấy cái mấu chốt tính nhân vật vì vai chính, kết hợp thư trung nhân vật khẩu thuật, hơn nữa tác giả quan sát cùng phân tích, lấy chuyện xưa tính phương thức, giản yếu mà phác họa ra trì thượng gần nhất nhị, ba mươi năm biến hóa.

Tác giả tóm tắt

Hoàng tuyên vệ

Hoa liên người. Đài đại nhân loại học hệ học sĩ, thạc sĩ, Anh quốc St. Andrews University tiến sĩ. Trung nghiên viện dân tộc sở nghiên cứu viên. Trường kỳ ở đông Đài Loan làm nghiên cứu, kỳ vọng lấy khu vực nghiên cứu tầm nhìn, khiêu thoát nguyên trụ dân nghiên cứu cùng người Hán nghiên cứu giới hạn, từ người sáng tạo tính cùng cực hạn tính xuất phát, tham thảo lịch sử trong quá trình, cá nhân, xã hội ／ văn hóa cùng hoàn cảnh chi gian quan hệ.

〈 đại địa sân khấu: Trì thượng 〉

Đài đông huyện trì thượng hương nằm ở hoa đông túng cốc nam đoạn, đồ vật bề rộng chừng 8.8 km, tây sườn là trung ương núi non, đông sườn là bờ biển núi non, trì thượng bình nguyên ở hai đại núi non chi gian, địa hình cấu tạo thượng là Âu Á đại lục bản khối cùng Philippines hải bản khối khâu lại mang. Núi non cùng túng cốc hướng đi đại khái song song, trình Đông Bắc ─ Tây Nam phương hướng. Đây là túng trong cốc duy nhất không bị con sông cắt thành đông, tây hai bên đất bằng hương.

Hành chính thượng, trì thượng hương là đài đông huyện túng cốc khu nhất phía bắc đất bằng hương trấn. Hạt có mười cái hành chính thôn ấp, tức phúc nguyên, phúc văn, đại bộ, mới phát, khánh phong, đại sườn núi, cẩm viên, vạn an, phú hưng, chấn hưng chờ mười thôn. Trong đó phúc nguyên, phúc văn, đại bộ, mới phát bốn thôn, phân bố với trì thượng bình nguyên mảnh đất trung tâm, mà phúc nguyên thôn vì trì thượng hương hành chính, văn giáo, thương nghiệp tập trung khu vực. Mặt khác nhân tộc đàn phân bố quan hệ, đại bộ thôn lại chia làm đồ vật hai khu, đông khu ở phúc nguyên, mới phát hai thôn chi gian, a mỹ tộc cùng mân khách tộc đàn hỗn cư; tây khu thì tại trung ương núi non chân núi, cư dân đa số vì a mỹ tộc. Bờ biển núi non chân núi tự bắc mà nam vì: Đại sườn núi, khánh phong, cẩm viên, vạn an, phú hưng, chấn hưng sáu thôn, trước hai thôn lân cận đài 9 tuyến quốc lộ, giao thông phương tiện; cẩm viên, vạn an, phú hưng, chấn hưng bốn thôn duyên 197 huyện nói phân bố, tập xưng là nội bốn thôn.

Từ 17 thế kỷ đến 19 thế kỷ sơ, trì thượng nguyên vì “Ti nam tìm 72 xã” sở khống chế khu vực, ti nam tộc ở trì thượng bình nguyên hoạt động, chủ yếu là ra thảo, săn thú, cũng không kiến xã định cư kỷ lục. 19 thế kỷ sơ, bố nông tộc loan, quận hai đàn, bắt đầu di chuyển đến tú cô loan khê thượng du cập trì thượng bình nguyên tây sườn tân võ Lữ dòng suối vực vùng núi định cư, đối trì thượng bình nguyên ti nam tộc nhân tạo thành uy hiếp, ti nam tộc thế lực mới dần dần rời khỏi, cảnh nội tộc đàn kết cấu toại nổi lên biến hóa.

Quét đường phố quang, Hàm Phong trong năm ( 1821-1861 ) tây kéo nhã bình bộ tộc phân biệt từ bắc, trung, nam ba loại lộ tuyến di chuyển đi vào trì thượng, bởi vì lúc ấy trì thượng là phương nam ti nam tộc, phương bắc a mỹ tộc cùng phương tây bố nông tộc tam đại thế lực giảm xóc mảnh đất. Trong đó tân khai viên, vạn an, thủy trụy ( nay phú hưng thôn ) chờ trang lạc trước dân, vì tây kéo nhã chi tộc cùng đại mãn á tộc, mà đại sườn núi trang trước dân tắc vì mã tạp nói chi tộc.

Thanh mạt cùng, quang khoảnh khắc ( ước 1870-1880 trong năm ), bình đông hằng xuân vùng Palidaw a mỹ tộc vì tránh né đạo phỉ quấy nhiễu, từng người chọn tuyến đường đi phân biệt di chuyển đến trì thượng, như: Soel gia tộc, lễ bật ( Tipir ) gia tộc từ từ. Sơ tới trì thượng hằng xuân a mỹ tộc cùng bình bộ tộc hoà bình ở chung, nhưng cùng bố nông tộc đã từng có một đoạn phi thường khẩn trương quan hệ.

Thanh quang tự nguyên niên ( 1875 năm ), phong sơn hoa giới lệnh cấm giải trừ, tiến tới thực thi “Khai sơn vỗ phiên” chính sách, theo quan chiêu dân khẩn cùng dân chiêu dân khẩn, đi vào phía Đông di khẩn người Hán tăng nhiều, tân khai viên trở thành phía Đông khu vực quan trọng làng xóm chi nhất. Ngày trị thời kỳ, tây bộ di dân triều vẫn chưa chậm lại, người Hán di khẩn giả ngày nhiều.