Ở phòng khám gặp được lão tử: Liệu dũ 10 vạn người Nhật Bản tinh thần khoa danh y, giáo ngươi 32 cái “Linh phê phán” tự hỏi hình thức

Lời nói đầu —— không hề để tâm vào chuyện vụn vặt “Linh phê phán” tự hỏi hình thức

01 cảm thấy chính mình cái gì cũng chưa có thể lưu lại khi, thử xem Côn bố tự hỏi
02 quá để ý người khác khi, thử xem cảnh trong gương tự hỏi
Luyện tập ① càng ái chính mình một chút gương luyện tập
03 cảm thấy chính mình hoàn toàn so ra kém người khác khi, thử xem tượng đồng tự hỏi
04 cảm thấy bị xem thường khi, thử xem thủy chi tự hỏi
Luyện tập ② thoát khỏi để tâm vào chuyện vụn vặt tâm thái thủy chi luyện tập
05 cảm thấy phẫn nộ khi, thử xem thìa tự hỏi
Luyện tập ③ trợ giúp ngươi khống chế lo âu thìa luyện tập
06 cảm thấy lo âu khi, thử xem võng tự hỏi
07 đối người khác kiêu ngạo cảm thấy phiền chán khi, thử xem thụ thát tự hỏi
08 liều mình nỗ lực lại chỉ là công dã tràng khi, thử xem đồng hồ tự hỏi
09 không bị nhận đồng khi, thử xem thái dương tự hỏi
10 phiền chán vụng về chính mình khi, thử xem xe tải tự hỏi
11 chậm chạp vô pháp tiến bộ mà cảm thấy sốt ruột khi, thử xem địa cầu tự hỏi
12 ghen ghét người khác thành tựu khi, thử xem đủ canh tự hỏi
13 nhìn không tới cực khổ chung điểm khi, thử xem ô che mưa tự hỏi
14 cảm thấy quanh mình tràn ngập giảo hoạt người khi, thử xem độc nấm tự hỏi
15 khát vọng báo thù khi, thử xem bóng chày bao tay tự hỏi
16 có điểm đắc ý vênh váo khi, thử xem rễ cây tự hỏi
17 cảm thấy chính mình cùng quanh mình không hợp nhau khi, thử xem kính chân tự hỏi
18 cảm thấy bên người đều là ngu ngốc khi, thử xem tắc kè hoa tự hỏi
19 quá mức nỗ lực mà thể xác và tinh thần đều mệt khi, thử xem u linh tự hỏi
20 cảm thấy tuyệt vọng khi, thử xem muối vị cơm nắm tự hỏi
Luyện tập ④ từ đáy lòng cảm thụ thỏa mãn muối vị cơm nắm luyện tập
21 trả giá hết thảy lại không có hồi báo khi, thử xem ái miêu tự hỏi
22 vô pháp dung nhập đương kim xã hội khi, thử xem quần ống loa tự hỏi
23 cho rằng chính mình không có giá trị khi, thử xem chén trà tự hỏi
24 chán ghét chính mình không học vấn không nghề nghiệp khi, thử xem 0 điểm tự hỏi
25 cảm thấy suy sụp khi, thử xem muối đại phúc tự hỏi
26 đương kế hoạch không đuổi kịp biến hóa khi, thử xem búp bê cầu nắng tự hỏi
27 không muốn buông tay khi, thử xem mũ rơm tự hỏi
28 đối sinh tồn ý nghĩa cảm thấy mê võng khi, thử xem cá chép kỳ tự hỏi
29 cảm thấy chính mình là ếch ngồi đáy giếng khi, thử xem bàn chân tự hỏi
30 có điểm thống khổ khi, thử xem WC tự hỏi
Luyện tập ⑤ làm cảm xúc thông thuận phóng thích WC luyện tập
31 mệt với bày ra chính mình khi, thử xem khẩu trang tự hỏi
32 cho rằng chính mình thực thật đáng buồn khi, thử xem mì ống tự hỏi

Lời cuối sách —— làm lão tử triết học trợ giúp ngươi hảo hảo sinh hoạt

Lời nói đầu

〈 không hề để tâm vào chuyện vụn vặt “Linh phê phán” tự hỏi hình thức 〉

Lần đầu gặp mặt, ta là dã thôn tổng một lang. Về ta kỹ càng tỉ mỉ trải qua, xin cho ta chờ đến lời cuối sách bàn lại. Thân là tinh thần khoa y sư, ta tại đây 45 năm qua đã đối mặt quá mười vạn danh trở lên người bệnh, trong đó có rất nhiều người ôm chặt dưới ý tưởng.

． cảm thấy chính mình năng lực rất kém cỏi, không chiếm được bất luận cái gì khen ngợi.
． người khác đã xảo trá lại khôn khéo, chính mình lại như thế vụng về, luôn là có hại.
． các bằng hữu đều quá phong phú sinh hoạt, hảo ghen ghét.

Này đó phiền não cùng bất an căn bản nhất nguyên nhân, đến tột cùng ra ở nơi nào đâu?

Ta cho rằng nguyên nhân chủ yếu chi nhất nằm ở luôn là không tự giác cùng người khác tương đối, cũng vì này phiền não không thôi, thừa nhận không cần thiết thống khổ.

Đối với loại này phiền não, có cái cực kỳ hữu hiệu phương thức, đó chính là áp dụng “Linh phê phán” tự hỏi hình thức.

“Linh phê phán” là cái gì ý tứ? Có lẽ rất nhiều người như thế nghĩ.

“Phê phán” một từ đại biểu “Phán định” “Hạ phán đoán”. Càng tiến thêm một bước tới nói, còn ẩn chứa “Quyết định như thế nào là chính xác” chi ý.

Mà cố tình đình chỉ phê phán, chính là “Linh phê phán” tự hỏi.

Trên thực tế, chúng ta ở đủ loại kiểu dáng dưới tình huống thường thường đều sẽ vô ý thức mà đi phê phán, cũng chính là chế định ưu khuyết, chú ý thắng bại, nhìn lên hoặc nhìn xuống người khác.

． có tiền người thực hạnh phúc, không có tiền người liền bất hạnh.
． bề ngoài xuất chúng người thực hạnh phúc, nếu không liền bất hạnh.
． ở công tác thượng đã chịu khen ngợi người thật vĩ đại, không có người tắc thực tốn.
． bằng hữu nhiều người rất tuyệt, rất ít người liền tịch mịch.
． am hiểu ngôn từ người rất tuấn tú, ăn nói vụng về người thực tốn.

Thử liệt kê, liền sẽ phát hiện trên thế giới này tràn ngập đếm không hết “Phê phán”.

Rất nhiều người bất kham phụ tải như vậy phê phán, tiến đến tinh thần khoa phòng khám bệnh xin giúp đỡ.

Lúc này ta sẽ dò hỏi người bệnh, này đó thể xác và tinh thần không khoẻ hay không toàn nguyên nhân gây ra với chính mình tự tiện chế định ưu khuyết, cũng nỗ lực thỉnh đối phương trước lý giải “Bọn họ đang ở làm cái này hành vi sự thật”.

Tiếp theo, ta sẽ cẩn thận thuyết minh không phê phán tầm quan trọng.

Linh phê phán cái này từ là ta chính mình sáng tạo ra tới từ ngữ, tựa như chúng ta sẽ xưng không có áp lực sinh hoạt vì “Linh áp lực”. Mà áp lực xuất hiện nguyên nhân chi nhất, liền nằm ở “Phê phán”. Bởi vậy, nếu lấy linh áp lực sinh hoạt vì mục tiêu, đầu tiên ta hy vọng đại gia từ “Linh phê phán” bắt đầu nếm thử.

Bất quá, cái này tự hỏi phương thức đều không phải là từ ta nguyên sang.

Trên thực tế, đây là Trung Quốc cổ đại nhà tư tưởng ── lão tử xử thế triết học.

◎ vượt qua 2500 năm lão tử châm ngôn

“Tên này hảo quen tai, là cái rất lợi hại cổ nhân đi?” Giảng đến lão tử, hay không rất nhiều nhân tâm trung sẽ như thế tưởng đâu?

Lão tử sinh động với tây nguyên trước tám thế kỷ tả hữu Trung Quốc Xuân Thu Chiến Quốc thời đại, là một vị loạn thế trung nhà tư tưởng. Bất quá hay không thực sự có một thân, đến nay như cũ tràn ngập bí ẩn, này tồn tại bản thân liền cực kỳ thần bí.

Mà vị này không thể tưởng tượng người ngôn luận vượt qua 2500 năm trở lên thời gian, thậm chí vượt qua biên giới, đến nay như cũ ảnh hưởng rất nhiều người nội tâm. Cẩn thận ngẫm lại, đây là kiện phi thường ghê gớm sự.

Các thời đại mọi người tin tưởng vững chắc “Cần thiết đem này đó đạo lý hoàn thành truyền lưu cấp đời sau”, không ngừng kế thừa này đó châm ngôn.

Liền nào đó ý nghĩa tới nói, này cũng có thể nói là “Chân lý” chứng cứ đi.

Như vậy, lão tử đến tột cùng để lại cái dạng gì châm ngôn đâu?

Chẳng hạn như, hắn từng nói qua như thế một đoạn lời nói: “Không muốn Lục Lục như ngọc, lạc lạc như thạch.”

Này đoạn lời nói ý tứ là: “Nếu có thể trở thành giống kim cương như vậy tồn tại đương nhiên thực hảo; cho dù trở thành giống cục đá như vậy tồn tại, kia cũng không sao. Chỉ cần đây là tự nhiên tư thái, như vậy tiếp thu nó cũng sống sót liền hảo.”

Lại nói tiếp, chúng ta vốn dĩ liền không cần buồn rầu với tưởng trở thành cái gì hoặc không nghĩ trở thành cái gì, thuận theo tự nhiên liền hảo. Đừng vì kim cương cùng cục đá chế định ưu khuyết, sau đó tăng thêm phê phán ── lão tử liền ở trình bày loại thái độ này.

Lão tử cho rằng, đối với thế gian vạn vật từng cái phê phán “Hảo, không hảo” “Vĩ đại, không vĩ đại” “Lợi hại, không lợi hại”, bản thân chính là rất kỳ quái, hắn dùng “Vô vi” khái niệm tới thuyết minh việc này. Vô luận cái dạng gì tồn tại, chỉ cần bảo trì tự nhiên dạng thái là được, đừng đi làm cố tình hành động, cử chỉ tự nhiên là được.

Đây đúng là “Linh phê phán” tự hỏi hình thức.

◎ đương lão tử đi vào tinh thần khoa phòng khám

Thân là tinh thần khoa y sư, ta sẽ xuyên thấu qua hỏi ý kiến, khai lập đơn thuốc dược chờ phương thức trị liệu người bệnh.

Bất quá, có đôi khi so với này đó phương thức, “Lão tử dạy bảo” lại càng vì hữu hiệu.

Cái gọi là “Hữu hiệu”, tức là cho đối phương sống sót hy vọng, trọng đại gợi ý, làm đối phương thay đổi đối đãi tự thân hoàn cảnh cùng cảnh ngộ thị giác.

Có một lần, ta hướng người bệnh nhắc tới lão tử châm ngôn khi, đối phương nghe xong thế nhưng đột nhiên khóc ra tới.

Đương nhiên, ta ngay từ đầu cũng không cho rằng lão tử châm ngôn sẽ đối u buồn chứng người bệnh hữu hiệu. Ở cùng người bệnh nói chuyện trong quá trình, ta ngẫu nhiên sẽ giới thiệu chính mình xem qua sau đặc biệt yêu thích lão tử châm ngôn, mà có chút người bệnh sẽ mãnh liệt cảm thấy một lời trúng đích, bệnh trạng cũng thật sự chậm lại không ít. Ta đã lịch quá rất nhiều lần như vậy trường hợp.

Không ngừng tích lũy này đó lâm sàng kinh nghiệm sau, ta không tự giác bắt đầu tự hỏi: “Lão tử châm ngôn sẽ đối tâm linh sinh ra hiệu quả trị liệu, hay không có này hợp lý căn cứ đâu?”

Năm gần đây, nhận tri hành vi liệu pháp, nhân tế quan hệ liệu pháp chờ nguyên tự Tây Âu đại biểu tính tinh thần liệu pháp bị chịu coi trọng, này hiệu quả cũng đã chịu công nhận.

Đương nhiên, này giá trị xác thật không thể dao động, bất quá về phương diện khác, Tây Âu tinh thần liệu pháp phát triển càng tiên tiến, ta càng khắc sâu cảm nhận được xác thật có trường hợp khó có thể thích ứng này liệu pháp.

Đây cũng là đương nhiên, rốt cuộc Âu Mỹ cùng Nhật Bản chờ Châu Á các quốc gia so sánh với, ở văn hóa, giá trị quan cập tư duy chờ phương diện đều có điều sai biệt.

Thật muốn lời nói, phương tây tư tưởng tương đối lý tính thả thiên hướng phụ tính. Liền giống như nước Mỹ trước tổng thống Obama sở nói qua “CHANGE” giống nhau, “Yêu cầu thay đổi” ý tưởng cực kỳ mãnh liệt.

Về phương diện khác, Đông Dương so trọng điểm với “Thích ứng trong mọi tình cảnh” mẫu tính tư tưởng. Ở nào đó ý nghĩa, phương đông người phổ biến cho phép cũng khẳng định “Làm nũng” loại này hành vi. Tuy nói không thể nói tóm lại, bất quá ta cho rằng xác thật có như vậy khuynh hướng.

Này vài thập niên tới, Châu Á các quốc gia ── đặc biệt là Nhật Bản văn hóa cùng giá trị quan trở nên tương đương Âu Mỹ hóa, cách sống cũng xu gần Âu Mỹ, đây là không tranh sự thật. Nhưng mà, Nhật Bản người sâu trong nội tâm vẫn là có phương đông người độc hữu cảm thụ cùng tư duy hình thức, có được khác biệt với Tây Âu văn hóa, văn minh “Đông Dương giá trị quan cùng tư tưởng”.

Tinh thần trị liệu là hạng nhất trị liệu “Tâm linh” lĩnh vực, đương nhiên không dung xem nhẹ điểm này.

Ngay cả đã chứng minh này ý nghĩa cùng hiệu quả này đó Tây Âu liệu pháp cũng nhận đồng: Phối hợp phương đông tư tưởng tới cung cấp thích hợp phương đông người “Khách chế trị bệnh bằng hoá chất trình” là có này tất yếu.

Tương lai, lão tử triết học có hi vọng trở thành trong đó một loại trị liệu phương thức, ta là như thế cho rằng.